Sermón 323 | ¡Vil ingratitud!

¿Y cómo crees que procedió el profeta para cumplir la solemne comisión que le había sido encomendada? ¿Comenzó recordándole al pueblo la ley que le fue entregada a Moisés en la cima del Sinaí? ¿Les representó el temor y el temblor excesivos del líder del ejército de Israel cuando recibió esa ley de piedra en medio de truenos y relámpagos? ¿O crees que procedió a señalarles el destino que inevitablemente debía sobrevenirles, porque habían quebrantado la ley divina y violado los santos estatutos de Dios? No, hermanos míos; si hubiera estado a punto de mostrar a los entonces desfavorecidos gentiles su iniquidad, podría haber procedido sobre bases legales; Sin embargo, ahora estaba a punto de tratar con Jerusalén, la ciudad muy favorecida, y aquí no les recuerda la ley; no comienza a repartirles truenos de ley en absoluto; busca obligaciones como argumento para convencerlos de pecado por la gracia de Dios, en lugar de por la ley de Dios. Y, hermanos míos, esta tarde voy a dirigirme a ustedes que profesan ser seguidores del Hijo de Dios y que por la fe han "huido en busca de refugio a la esperanza puesta delante de ustedes en el evangelio", como mi ocupación es convencerlos de pecado, no comenzaré llevándolos al Sinaí, no intentaré mostrarles cuál es la ley y cuál es la pena que recae sobre todo hombre que la quebranta; pero, sintiendo que no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia, sacaré argumentos de la gracia de Dios, de su evangelio, del favor que os ha mostrado, argumentos más poderosos que cualquiera que pueda extraerse de la ley, para mostraros la grandeza de vuestro pecado y la abominación de cualquier iniquidad que habéis cometido contra el Señor vuestro Dios. Tomaré el método de Ezequiel como modelo y procederé a copiarlo así: Primero, consideremos la abominación de nuestro pecado, agravado como está por el recuerdo de lo que éramos cuando el Señor nos miró por primera vez; en segundo lugar, veamos nuestros pecados bajo otra luz: a la luz de lo que el Señor nos ha hecho desde aquellos días felices; y luego, procedamos a notar cuáles han sido nuestros propios pecados; y creo que tendremos tres grandes lámparas que pueden arrojar una luz terrible sobre la gran maldad de nuestros pecados.

Entonces, primero consideremos nuestras iniquidades, me refiero a las cometidas desde la conversión, las cometidas ayer, anteayer y hoy, y veamos su pecaminosidad a la luz de lo que éramos cuando el Señor nos miró por primera vez. En palabras del profeta Ezequiel, observemos cuál fue nuestro "nacimiento y nuestra natividad". Él dice de nosotros: "Tu nacimiento y tu nacimiento son de la tierra de Canán. Tu padre era amorreo y tu madre hitita". Ahora, Canaán, como usted sabe, era maldita, y la tierra de Canaán aquí significa, se refiere al pueblo maldito a quien Dios entregó por completo para ser destruido con la espada, para que ninguno de ellos escapara. Nótese, nuestra natividad y nuestro nacimiento fueron de la tierra de la maldición. "Tu padre era amorreo y tu madre hitita". Aunque cuando el Señor habla de su pueblo como si estuvieran en pacto con él, les dice que su padre era Abraham, a quien él eligió, y su madre era Sara, a quien amaba; sin embargo, cuando habla de su estado natural, compara su ascendencia con esa descendencia mixta de un padre amorreo y una madre hitita. Ay, ¿y cuál fue nuestra ascendencia, hombres y hermanos? Miremos atrás y preguntémonos. Seguramente la maldad de nuestro padre Adán estaba en nosotros. Nuestra primera infancia empezó a descubrir las chispas latentes de nuestro pecado. Apenas recordamos el momento en que eran chispas, tan temprano fueron avivadas hasta convertirse en llamas. Cuando alguno de ustedes mira hacia atrás, a la casa de su padre, al lugar desde el cual Dios lo llamó, puede sentirse obligado a preguntarse, porque sé que hay muchos miembros de esta iglesia aquí presentes que son los únicos de una familia que alguna vez fueron llamados a conocer al Señor. Tu padre, tal vez, vivió y murió borracho. Puedes recordar a los dos o tres que recuerdas de tus antepasados, y han estado "sin Dios y sin esperanza, extraños a la ciudadanía de Israel". Entonces, ¿qué había en ti o en la casa de tu padre para que Dios pusiera en vosotros su amor? De hecho, en cuanto a aquellos de nosotros que hemos sido bendecidos con padres piadosos, no tenemos nada de qué jactarnos de nuestra ascendencia, porque todos "nacimos en pecado y fuimos formados en iniquidad".

¿Nos ha amado el Señor, aunque no había nada en nuestro nacimiento o ascendencia que invitara a considerar o merecer estima? Entonces seguramente cada pecado que cometemos ahora, se ve agravado por esa elección soberana, esa compasión infinita que se dotó de nosotros, aunque nuestro nacimiento fue vil y nuestra base original. ¿Me sacaste del muladar, oh Dios mío, y peco contra ti? ¿Tomaste al mendigo vestido con harapos y lo levantaste para sentarlo entre tus hijos e hijas, la misma sangre real del cielo? ¿Y ese mendigo se ha vuelto después rebelde contra ti? ¡Oh pecado, en verdad eres algo anatema! Cuando pienso en esa gracia que así ha honrado a los deshonrosos, exaltado las cosas bajas de este mundo y salvado a las criaturas que eran la escoria de la creación, ¡cómo me sonrojo por la ingratitud que puede olvidar tan tiernas obligaciones y despreciar tan extraordinaria bondad inmerecida!

Además, el profeta continúa diciendo que no sólo su ascendencia era vil, sino que su condición era extremadamente peligrosa. En este caso se había descuidado por completo lo que era absolutamente necesario para la vida de un niño. El niño había sido desechado como si fuera inútil y su vida indigna de ser preservada. La descendencia abandonada, al no tener nadie que la cuide o se preocupe por su bienestar, tal vez pueda despertar la lástima más baja y desdeñosa. ¿No era esa precisamente nuestra condición cuando el Señor nos miró? No habíamos sido separados del antiguo linaje natural de Adán; no se había utilizado agua para lavarnos de nuestra contaminación natural, ni para flexibilizar nuestra conciencia, flexibilizar nuestro cuello o doblar nuestras rodillas ante el poder de la gracia. No nos habían envuelto ni cuidado. Había todo en nuestra condición que tendería a la destrucción, pero nada en nosotros que tendería a elevarse hacia Dios. Sin embargo, allí estábamos, muriendo, mejor dicho, muertos, podridos, corruptos, tan abominables que bien se podría decir: "Sepultad a este muerto fuera de mi vista", cuando Jehová pasó y nos dijo: "vivan". ¡Oh! Algunos de ustedes pueden recordar cómo estaban sumergidos en la lujuria hasta el cuello. Perdonadme, hermanos, cuando aludo a estas cosas para que seáis inducidos a ver vuestros pecados presentes a la luz de la misericordia que ha borrado vuestras iniquidades pasadas. No hace mucho que entre algunos de vosotros los juramentos salpicaban vuestra conversación diaria, apenas podíais hablar sin blasfemia; En cuanto a otros de nosotros que fuimos preservados del pecado manifiesto, ¡qué viles fuimos! El recuerdo de nuestra iniquidad juvenil nos aplasta hasta la tierra. Cuando pensamos en cuánto despreciamos la educación que recibimos, cómo podemos reírnos de las oraciones de una madre y despreciar todas las tiernas y sinceras exhortaciones que el corazón de un padre piadoso nos brindó, podemos escondernos en el polvo y las cenizas y no permitirnos nunca más pensamientos de autosatisfacción. Sin embargo, aunque la misericordia soberana ha quitado todos estos pecados; aunque el amor ha cubierto todas estas iniquidades, y aunque la bondad eterna ha lavado toda esta inmundicia, hemos seguido pecando. Hemos pasado a pecar, gracias a Dios, no pecamos como antes, no con tanta avidez, no como el buey bebe agua; aun así, hemos transgredido, y eso a la luz de la misericordia, que ha "borrado como una espesa nube tus transgresiones, y como una nube tus pecados. Nuestros pecados, desde que la redención fue revelada a nuestras almas, son verdaderamente abominaciones. Si lo hubiera sabido, Oh hermanos míos, en esa hora en que Cristo quitó mi pecado, si hubiera sabido qué disposición adversa tenía que mostrar entonces y qué votos rotos debería tener ahora para reflexionar, no creo que hubiera podido soportar la revelación. Si algunos de nosotros que estamos aquí presentes, regocijándonos en el amor y la misericordia del pacto, pudiéramos tener una visión clara de todos los pecados que hemos cometido desde nuestra conversión, de todos los pecados que cometeremos hasta llegar al cielo, me pregunto si. nuestros sentidos no podrían vacilar ante el terrible descubrimiento de lo viles que somos. Estoy seguro de que si algún hombre me hubiera dicho que mi corazón alguna vez se enfriaría, que alguna vez olvidaría a mi Señor y Maestro, y me volvería mundano; si un ángel del cielo me hubiera dicho estas cosas, el día en que vi su rostro por primera vez, miré, amé y viví, habría dicho: "¿Es tu siervo un perro para que yo hiciera esto?" Cuando mis pecados fueron quitados, pensé que nunca más pecaría contra él. Soñé, y fue sólo un sueño, que gastaría y sería gastado en su servicio; que ningún trabajo sería demasiado duro, ningún sacrificio demasiado grande y aquí nos encontramos retrocediendo y encontrando excusas para dejar su servicio; ¿Podría Moisés decir: "Te ruego, oh Señor, que no me muestres mi miseria".

Otra cosa parece diseñada para representar nuestros pecados como aún más negros. Del quinto versículo se desprende que este niño, esta nación judía, cuando Dios la amó no tenía nadie que la amara. "Ningún ojo se compadeció de ti, para hacerte cualquiera de estas cosas, para tener compasión de ti; sino que fuiste arrojado en el campo abierto, con aborrecimiento de tu persona el día que naciste". ¿Alguno de ustedes sabe lo que es ser arrojado al odio de su persona? No diremos que nuestro carácter se había vuelto tal que los demás nos odiaban, pero bien recordamos el momento en que nos odiamos a nosotros mismos; cuando podíamos decir con John Banyan que desearíamos haber sido un perro o un sapo antes que un hombre, porque nos sentíamos tan viles por haber pecado contra Dios. ¡Oh! Puedo recordar la época en la que mi mayor deseo era no haber nacido nunca, porque pecé tanto contra Dios. Fue tal el espectáculo de mi iniquidad, que el horror se apoderó de mí y el asombro de mi alma me invadió. De hecho, fui arrojado a mi propio odio, si no al odio de los demás; y de hecho, no es de extrañar que un hombre, cuando tiene los ojos abiertos, se aborrezca a sí mismo, porque no hay nada tan repugnante como un corazón no regenerado, un corazón que es como una guarida de pájaros inmundos, lleno de toda clase de inmundicia y rapiña. La mayor abominación que jamás haya existido físicamente no debe compararse con las abominaciones morales que habitan en el corazón no renovado. Es un infierno en miniatura, es un caos en embrión; no hay más que dejarla crecer, y la vileza que por naturaleza hay en el corazón humano pronto se convertiría en un infierno si no existiera el infierno; y sin embargo, hermanos míos, cuando éramos aborrecidos, cuando incluso nuestra persona era aborrecida, él nos amó. Gran Dios, ¿cómo pudiste amar lo que nosotros odiamos? ¡Oh! ¡Esta gracia, esta gracia, esta gracia en verdad! ¿Dónde está el libre albedrío, hermanos míos? ¿Dónde está el libre albedrío? No existe tal cosa. "Nomen est sine re", dijo Martín Lutero, es un nombre para nada. Cuando pensamos en lo que fuimos; el pensamiento del mérito se desvanece; se refuta inmediatamente en el momento en que lo miramos a la cara. Fue la gracia: gracia libre, rica, ilimitada y soberana la que nos miró. Estoy seguro de que si hay alguien que piensa que había algo bueno en ellos que llamó la atención de Dios, o lo llevó a mirarlos, sólo puedo decir que sé que no había nada de eso en mí; había todo que odiar, nada que desear; todo lo que hay que detestar, nada en lo que deleitarse; mucho en lo que podría gastar su odio, pero nada que pudiera exigir su afecto o su amor; todavía nos amaba, todavía nos amaba, y sin embargo, oh cielos, asombraos, hemos pecado contra él desde entonces, lo hemos olvidado, hemos dudado de él, nos hemos vuelto fríos hacia él; a veces nos hemos amado a nosotros mismos más que a nuestro Redentor, y nos hemos sacrificado a nuestros propios ídolos y nos hemos hecho dioses de nuestra propia carne y vanidad, en lugar de darle toda la gloria y el honor por los siglos de los siglos.

Esto es poner el pecado a la luz del evangelio. Os ruego, hermanos, si mi discurso es débil y no puedo hacer que la luz brille sobre estas cosas, paseis un poco de tiempo, como podáis, en el retiro cuando estéis en casa, mirando vuestros pecados a la luz de la misericordia que os miró cuando estabais así muertos, perdidos y arruinados sin esperanza. Y seguramente el rubor cubrirá tu mejilla, y doblarás tu rodilla con muchas lágrimas, y clamarás: "¡Señor, ten piedad de mí! ¡Oh, Padre mío, no deseches a tu hijo! ¡Perdona a un hijo que despreció el amor de su Padre! ¡Perdona a una esposa que se ha prostituido contra un esposo divino! ¡Perdona un alma que ha sido traidora a su propio Señor, a aquel que es su vida, su alegría, su todo!"

Ahora debemos pasar a otro punto. Tenemos que pensar en lo que el Señor ha hecho por nosotros desde el momento en que nos amó por primera vez. He cometido un error, hermanos; He cometido un error. "El momento en que nos amó por primera vez", dije. Pues, antes de todos los tiempos, cuando no había más día que el incesante e incesante día de la eternidad, un comienzo que no conoció comienzo, años que no tenían fecha. Amaba a su pueblo entonces. Quise referirme más bien al momento en que comenzó a manifestarnos su amor personal e individualmente. Pues bien, observen que una de las principales cosas que nos hizo fue extender su falda sobre nosotros y cubrir nuestra desnudez. Él nos lavó con el agua de la regeneración, sí, y verdaderamente lavó la mancha de nuestra sanguinidad natural. ¡Oh, ese día, ese día de días, como los días del cielo sobre la tierra, cuando nuestros ojos miraron a Cristo y fueron aligerados, cuando la carga se quitó de nuestras espaldas! ¡Oh, esa hora, la primera de todos nuestros gratos recuerdos, la primera de todas las fechas, cuando comenzamos a vivir, cuando entramos en ese baño de sangre expiatoria y salimos de él más bellas que cualquier reina, más gloriosas que las hijas de los hombres, blancas como el alabastro, puras como el cristal, como la nieve caída sin mancha ni defecto! Ese día nunca podremos olvidarlo, porque siempre surge en nuestro recuerdo en el momento en que empezamos a hablar del perdón: el día de nuestro propio perdón, de nuestro propio perdón. El galeote puede olvidar la hora en que dejó de tirar del remo. Los pobres bienes de su amo pueden olvidar el momento en que escapó de las garras del maldito esclavista y se convirtió en un hombre libre. El enfermo puede olvidar el día en que, después de haber estado agotado durante mucho tiempo por el dolor hasta quedar demacrado y a las puertas de la muerte, la sangre comenzó a saltar por sus venas y el resplandor de la salud comenzó a vigorizar su cuerpo. El culpable que yacía temblando bajo el hacha del verdugo puede olvidar el momento en que de repente se le concedió el perdón y se le perdonó la vida. Pero si todo esto relega al olvido sus sorprendentes alegrías, el alma perdonada nunca, nunca, nunca podrá olvidar. A menos que la razón pierda su lugar, el alma vivificada nunca podrá dejar de recordar el momento en que Jesús le dijo: "Vive". ¡Oh! ¿Y Jesús ha perdonado todos nuestros pecados y hemos pecado todavía? ¿Me ha lavado y he vuelto a contaminarme? ¿Derramó su sangre para limpiarme y he regresado nuevamente a mi depravación natural? ¡Oh, éstas son en verdad abominaciones! He oído a algunos decir que los pecados de los creyentes no son más que nimiedades. ¡Ah! Hermanos míos, creo que si hay alguna diferencia, los pecados de los discípulos de Cristo son mil veces peores que los pecados de los incrédulos, porque pecan contra un evangelio de amor, un pacto de misericordia; contra la dulce experiencia y contra las preciosas promesas. El pecador puede dar patadas contra el aguijón, eso ya es bastante malo; pero dar coces contra las llagas de Cristo, es aún peor. Sin embargo, eso es lo que usted y yo hemos hecho. Hemos pecado desde la hora querida que limpió nuestra culpa.

Las cosas de gracia que hemos mencionado tampoco agotaron la misericordia del Señor. Después de lavarnos, según el versículo noveno, nos ungió con aceite. Sí, y eso se ha repetido muchísimas veces. "Has ungido mi cabeza con aceite". Nos dio el aceite de su gracia; nuestros rostros eran como de sacerdotes, y subimos gozosos a su tabernáculo. ¿Habéis recibido el Espíritu, hermanos míos? Oh, piensa en cuán grande es el honor de que Dios more en el hombre. El centurión dijo que no era digno de que Cristo entrara bajo el techo de su casa y, sin embargo, el Espíritu Santo no sólo ha entrado bajo tu techo, sino que ha entrado en tu corazón; allí habita y allí reina. Sin embargo, mis queridos hermanos, aún habéis pecado. Con el aceite de Dios sobre tu cabeza has pecado. Con el Espíritu Santo en tu corazón has pecado. ¡Ah! Si alguno llevara a Dios dentro de sí, ¿iría y pecaría? ¿Será profanado el cuerpo que es templo del Espíritu Santo? Sin embargo, ese ha sido el caso con nosotros. Hemos tenido a Dios dentro de nosotros y, sin embargo, hemos pecado. ¡Maravilla de maravillas! El que profanara la casa en la que vivía el rey, ciertamente sería culpable de un gran insulto; pero el que profana el templo en el que reside el Espíritu Santo, ¿qué se dirá de él? Esto es lo que hemos hecho. ¡Oh Señor, ten piedad de tu pueblo! Ahora que vemos nuestra abominación bajo esta luz clara, te rogamos que la perdones, ¡por amor de Jesús!

Pero además, encontramos que él no sólo nos lavó, no sólo nos ungió con aceite; pero él nos vistió, y nos vistió suntuosamente. El hombre rico de la parábola de Jesús estaba vestido de escarlata, pero nosotros estamos mejor vestidos que él, porque estamos vestidos con bordados. "Jesús pasó su vida para trabajar mi manto de justicia". Sus sufrimientos fueron otras tantas puntadas cuando hizo la obra bordada de mi justicia. "También te vestí con bordados y te calcé con piel de tejón". Nuestros zapatos han sido como hierro y bronce, y como nuestro día, así ha sido nuestra fuerza. Hasta ahora siempre hemos tenido gracia suficiente para nosotros. "Y te ceñí de lino fino", la justicia de los santos. Nos ha dado las virtudes del Espíritu Santo, el manto de la santificación; y luego nos ha cubierto de seda, incluso con ese glorioso manto de justicia "tejido desde arriba sin costura", con el que está vestido todo su pueblo. Nunca nadie estuvo tan bien vestido como el pueblo de Dios. Exteriormente pueden usar fustán y percal; pueden llegar a la casa de Dios vestidos con ropas de pobreza, pero tienen ropas que los hombres no pueden ver, aunque los ángeles sí pueden ver y admirar. El guardarropa de un santo sería algo incomparable si pudiéramos verlo con los ojos de nuestro entendimiento iluminados. ¿Alguna vez te han llevado a ver los guardarropas de algunos grandes personajes, sus múltiples prendas, las túnicas que vestían con solemnidad? Te has preguntado por sus generosos gastos; pero mira los tuyos, mira esos zapatos, ese ceñidor de lino fino y esa envoltura de seda. Vaya, toda la riqueza de la humanidad no podría comprar ni un codo de esa cosa; no pudieron conseguir un dobladillo, y mucho menos todo el manto con el que los justos son adornados y glorificados. Y, sin embargo, se desviaron y pecaron. ¿Qué deberíamos pensar de un obispo con sus mangas de césped que se contamina con marginados en la calle? ¿Qué pensarías de un rey con una corona en la cabeza que viola las leyes de su reino? ¿Qué pensarías si un monarca nos investiera con todas las insignias de la nobleza y luego violaramos las altas órdenes que nos han sido conferidas estando adornados con los trajes de estado? Esto es justo lo que tú y yo hemos hecho. Hemos tenido todas estas túnicas costosas y vestiduras gloriosas, y luego hemos ido y pecado contra nuestro Dios. ¡Oh ingratitud de la más vil clase! ¿Dónde hay palabras para denunciarlo? ¿Qué idioma puede expresarlo plenamente?

Sólo tenemos tiempo para observar cada uno de estos brevemente; no sólo hemos recibido ropa, sino adornos. "También te he ataviado con adornos, y puse brazaletes en tus manos y una cadena en tu cuello, y puse una joya en tu frente, y aretes en tus orejas, y una hermosa corona en tu cabeza". Así como un marido amoroso, no contento con darle un adorno a su esposa, le da muchos. Y el Señor, como veis, da a su Iglesia todos los adornos que pueda desear. Hay adornos para sus orejas, una corona para su cabeza, brazaletes para sus manos y una cadena para su cuello. No podemos ser más gloriosos; Cristo ha dado tanto a la Iglesia que no podría tener más. Él no podría otorgarle lo que es más bello, más precioso o más costoso. Tiene todo lo que puede recibir. El Señor Jesús ha otorgado todas sus riquezas y todas las riquezas del cielo a su Iglesia, y usted y yo somos los herederos y portadores de estos preciosos ornamentos. Él nos ha dado joyas en nuestros oídos: un oído que oye; él nos ha dado la joya en nuestra frente: un valor santo para su nombre; él nos ha dado una corona sobre nuestra cabeza, una corona de guirnalda de bondad y tierna misericordia; nos ha dado brazaletes en las manos, para que todo lo que tocamos sea agraciado, para que nuestra conducta sea hermosa y encantadora, un adorno de la profesión que hemos abrazado; y se ha complacido en ponernos una cadena alrededor del cuello, para que siempre seamos conocidos como personajes nobles, nobles de rango, exaltados de posición. Sin embargo, frente a todo esto, hemos pecado contra él.

Queridos amigos, puede parecer una repetición cuando repaso la lista de estas misericordias, pero no puedo evitarlo. Quisiera que cada uno de ellos fuera como una trompeta en vuestro oído para despertaros a mirar vuestros pecados, y como un puñal en el corazón de vuestro orgullo para apuñalarlo y hacerlo morir. Por estas misericordias de Dios, os conjuro que odiéis vuestros pecados; por estas bondades, estos favores, inmensos, innumerables, inescrutables, por estos dones del pacto, cada uno de ellos más precioso que un mundo de diamantes, te suplico que odies los pecados que han entristecido a tu bondadoso Señor; e hizo llorar su Espíritu. Ver mis pecados en la luz espeluznante del Sinaí fue bastante malo, pero verlos en el suave resplandor de su rostro y en la luz que se derrama desde la cruz de mi Maestro moribundo, es ver el pecado en toda su oscuridad y toda su atrocidad. Nunca, queridos hermanos, manipuléis el pecado; Nunca tendré nada que ver con aquellos que piensan que el pecado es pequeño porque la gracia es grande. Evita, te lo ruego, cualquier hombre que consuele su corazón con la esperanza de que los crímenes de los hijos de Dios sean meras bagatelas. No; Aunque hay sangre preciosa para lavarlo todo, el pecado es algo terrible. Aunque hay promesas del pacto para mantener seguro al creyente, el pecado es algo condenatorio. Aunque hay un amor eterno que no ejecutará la ira divina sobre nosotros, el pecado es una cosa tres veces maldita. De hecho, forzaría el lenguaje para encontrar un epíteto para ese pecado que se atreve a anidar en el corazón de un hombre a quien Dios ha amado y elegido. Sé que hay una tendencia entre algunos ministros—no diré a quién aludo; Se puede adivinar fácilmente quiénes predican un evangelio que parece tolerar la iniquidad. Oh, no entres en su secreto, te lo ruego. Mejor para usted, aunque sería una de las peores cosas que podrían suceder, si respaldara el arminianismo, en lugar del antinomianismo. De los dos demonios creo que el diablo blanco es el menos diabólico. Como dijo Rowland Hill: "Uno es un diablo blanco y el otro, negro". Ambos son demonios, no lo dudo, pero aun así uno tiene un carácter más temible que el otro. No tenga nada que ver con ese espíritu horrible que ha hecho más que cualquier otra cosa para destruir la sana doctrina en nuestras iglesias. Los argumentos nunca derribarán el antinomianismo. No tenemos miedo de enfrentarnos a nuestros antagonistas en una batalla justa y abierta. Las malas vidas de algunos que se llaman a sí mismos calvinistas, y no son más calvinistas que judíos, han desprestigiado mucho esa doctrina, y a menudo nos hemos echado en cara la maldad de algunos profesores y las enseñanzas imprudentes, por no decir perversas, de algunos de nuestros predicadores, como una razón por la cual nuestros hermanos deberían ser considerados dignos de todo desprecio. Cuanto más misericordioso sea Dios, más santos debéis ser; cuanto más amor te manifiesta, más amor debes reflejarle.

Y ahora, terminaré señalando, en tercer lugar, cuáles han sido realmente nuestros pecados. No entraremos en detalles, tenemos cada uno, un camino diferente. Por lo tanto, sería inútil pensar en describir los pecados de una asamblea como la presente. Los gérmenes, la vileza, la esencia de nuestro propio pecado, ha estado en esto: que hemos dado al pecado y a los ídolos cosas que pertenecen a Dios. "Tomaste también tus hermosas joyas de mi oro y de mi plata que yo te había dado, y te hiciste imágenes de hombres, y fornicaste con ellas, y tomaste tus vestidos bordados y los cubriste, y pusiste delante de ellos mi aceite y mi incienso. También mi comida que te di, flor de harina, y aceite, y miel, con que te alimenté, aun las pusiste delante de ellos como dulce saborear." Yo he hecho esto: permítanme hacer una confesión por mí mismo, y luego les advierto que cada uno aplique el caso a sí mismo. Ha sido un día de reposo feliz, mi alma ha disfrutado de comunión personal con Cristo: he subido al púlpito y he tenido libertad de expresión, y poder ha acompañado a las palabras; ha estado manifiestamente el Espíritu Santo en medio de su Iglesia; Regresé a casa, tuve acceso a Dios en oración y disfruté nuevamente de la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Salgo una vez más a revelar las cosas del evangelio, y con deleite para mi propia alma, he oído hablar después de santos que han sido refrescados y de pecadores convertidos. Esto era como "flor de harina, miel y aceite" que Dios me había dado. ¿Para qué me lo dio? Pues, para ofrecérselo y darle toda la gloria. ¿Y sabes? Me sorprendí diciendo: "Ah, lo has hecho bien hoy; estás creciendo en gracia y viviendo cerca de Dios". ¡Qué! ¿Estoy ofreciendo las bendiciones de Dios ante el santuario de mi abominable orgullo? ¿Estoy haciendo una ofrenda a Moloch y trayendo los mismos regalos y muestras de amor de mi Padre para ser puestos sobre el altar de mi propio orgullo? ¡Esto es realmente abominable! Esto es tan vil que ningún idioma puede execrarlo lo suficiente. Ofrecer mi propio trabajo es bastante malo, pero ofrecer la gracia de Dios a los ídolos, gastar sus misericordias en la gratificación de mi carne, considerarme como si lo hubiera hecho, sacrificar mi propia vanidad, hacer una obnubilación de lo que Dios me ha dado, esto es lo suficientemente atroz como para hacer que un hombre caiga muy humildemente ante Dios, sienta la amargura de su pecado y pida perdón.

Me atrevo a decir que tú has transgredido de la misma manera. Cuando usted ora en una reunión de oración, el diablo insinúa el pensamiento y usted lo alberga: "¡Qué excelente persona soy!" Puedes detectar que cuando estás hablando con un amigo de algunas cosas buenas que Dios ha hecho, o cuando vas a casa y le cuentas amorosamente a tu esposa la historia de tu trabajo, hay un pequeño demonio de orgullo en el fondo de tu corazón. Le gusta atribuirse el mérito de las cosas buenas que ha hecho. Estoy hablando de todos ustedes; aquí no hay excepción. ¿No se asusta un poco del anciano, como cuando Jehú dijo: "Ven a ver mi celo por el Señor"? Ahora bien, ¿qué es eso sino tomar la excelente harina, el aceite y la miel de Dios, y ofrecerlos a vosotros mismos? Si hubiera un hombre inocente, uno que se declara "inocente" en este asunto, puede levantarse y salir si quiere; pero estoy seguro de que al menos todos vosotros os quedaréis quietos, todos los que conocéis vuestro propio corazón. Tu propia experiencia te obligará a decir: "Debo confesarlo ante Dios". ¿Pero no te has dado cuenta de que existen otras formas además de ésta? A veces un hombre tiene otro dios además del orgullo. Ese dios puede ser su perezoso. No quiere hacer mucho; lee en la Biblia que hay una justicia consumada, que el pacto de gracia es completo. ¿Nunca os habéis dado cuenta de que cuando tenéis tendencia a demoraros en las cosas espirituales, os habéis apoyado en el remo del pacto, en lugar de tirar de él, y decir: "Bueno, estas cosas son verdad, pero no hay gran necesidad de que yo me mueva"? ¡Ah! has estado acurrucándote tranquilamente para dormir, incluso bajo la influencia del dulce vino del pacto de gracia. Es triste que así sea. Ya sería bastante malo si hubiéramos elegido una excusa de nuestra propia lógica; pero en lugar de eso, hemos acudido al libro de Dios para fingir disculpas por nuestra ociosidad. ¿No fue eso tomar sus misericordias y sacrificarlas a deidades falsas? A veces es incluso peor. Dios da riquezas a su pueblo, y él las ofrece ante el santuario de su codicia. Él les da talento y ellos lo prostituyen al servicio de su ambición. Él los juzga y ellos consienten su propio avance y no buscan los intereses de su reino. Les da influencia; esa influencia la utilizan para su propio engrandecimiento y no para su honor. ¿Qué es esto sino un paralelo de tomar su oro y sus joyas y colgarlas del cuello de Astarot? ¡Ah! cuidémonos cuando pensemos en nuestros pecados, de ponerlos en esta luz. Se necesitan las misericordias de Dios para prodigarlas sobre sus enemigos. Ahora bien, si me regalaras alguna muestra de tu consideración, creo que sería lo más cruel y descortés que podría hacer en el mundo llevársela a tu enemigo y decirle: "Ahí vengo a presentarle mis respetos". ¡Presentar mis respetos a tu enemigo con lo que había sido la muestra de tu favor! Hay dos reyes enemistados entre sí, dos potencias que han estado en batalla, y uno de ellos tiene un súbdito rebelde, que es sorprendido en el mismo acto de traición y condenado a muerte. El rey muy amablemente lo perdona y luego lo inviste generosamente. "Ahí", dice, "te doy mil coronas"; y ese hombre toma la recompensa y la dedica a aumentar los recursos de los enemigos del rey. Ahora bien, eso era una traición y una bajeza demasiado viles para ser cometidas por hombres mundanos. ¡Ay entonces! eso es lo que has hecho. Has otorgado a los enemigos de Dios lo que Dios te dio a ti como muestra de amor. Oh, hombres y hermanos, postrémonos en polvo y ceniza ante Dios; eliminemos el orgullo esta noche si podemos; pero será un trabajo duro. Intentemos, con la fuerza del Espíritu, que al menos podamos poner nuestro pie en su cuello, y que al acercarnos a la mesa del Señor, tengamos gozo por la culpa perdonada, pero lamentemos que hemos traspasado al Señor, y lamentemos más que nada porque continuamos traspasándolo todavía, y a veces avergonzándolo abiertamente por nuestro desprecio por sus leyes.

El Señor bendiga esto a su pueblo; y en cuanto a los inconversos, que recuerden que si los justos tienen motivos para llorar, y si los pecados del santo son abominables, ¡cuál debe ser la iniquidad de aquel hombre que continúa en sus pecados y no se arrepiente! El Señor les conceda la gracia de arrepentirse y perdonar, por amor de Jesús.