Sermón 3513 | La Maravillosa Generosidad de Cristo

Tenemos una vez más, como pueden ver, el viejo tema. Todavía tenemos que contar la historia del amor de Dios hacia el hombre en la persona de su Hijo unigénito, Jesucristo. Cuando se sientan a su mesa encuentran una variedad allí. A veces hay un plato sobre ella, y a veces otro; pero nunca se sorprenden en absoluto de encontrar el pan allí cada vez, y, quizás, podríamos añadir que habría una deficiencia si no hubiera sal allí también cada vez. Así que hay ciertas verdades que no pueden repetirse demasiado, y esto es especialmente cierto de esta verdad maestra, que "Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus pecados." Pues este es el pan de vida; "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna." Esto es la sal sobre la mesa, y nunca debe olvidarse. Esto es fiel y digno de toda aceptación: "que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y de éstos, los principales."

Ahora tomaremos el texto y lo usaremos así: en primer lugar le haremos algunas preguntas; luego lo rodearemos con un conjunto de hechos; y cuando hayamos hecho eso, intentaremos extraer de él su propia esencia mientras sacamos ciertas inferencias de él. Primero, entonces, pondremos el texto en el banquillo de los testigos y le haremos unas pocas preguntas.

Solo hay cinco palabras en el texto, y nos contentaremos con dejarlo ir con cuatro preguntas. "Quién se entregó por nosotros" La primera pregunta que hacemos al texto es: ¿Quién es este de quien se habla? y el texto da la respuesta. Es "el gran Dios y nuestro Salvador, Jesucristo, que se dio a sí mismo por nosotros." Habíamos ofendido a Dios; la dignidad de la justicia divina exigía que las ofensas contra una ley tan buena y justa como la que Dios había promulgado no quedaran impunes. Pero el atributo de la justicia no es el único en el corazón de Dios. Dios es amor, y, por lo tanto, está lleno de misericordia. Sin embargo, nunca permite que una cualidad de su divinidad triunfe sobre otra. No podía ser demasiado misericordioso y así volverse injusto; no permitiría que la misericordia pusiera a la justicia en un eclipse. La dificultad se resolvió de este modo: Dios mismo se inclinó desde su altura y ocultó su gloria en un traje de nuestro barro inferior. La Palabra—esa misma Palabra sin la cual nada de lo que fue hecho fue hecho—se hizo carne, y habitó entre nosotros; y sus apóstoles, sus amigos y sus enemigos lo contemplaron—la simiente de la mujer, pero aún el Hijo de Dios, muy Dios de muy Dios, en toda la majestad de la deidad, y, sin embargo, hombre de la sustancia de su madre en toda la debilidad de nuestra humanidad, siendo el pecado lo único que nos separaba de él, él estando sin pecado, y nosotros estando llenos de él. Es, entonces, Dios, quien "se dio a sí mismo por nosotros"; es, entonces, hombre, quien se dio a sí mismo por nosotros. Es Jesucristo, co-igual y coeterno con el Padre, quien no consideró como robo ser igual a Dios; quien se despojó de su reputación y tomó sobre sí la forma de siervo, y fue hecho a semejanza de la carne pecadora, y, siendo hallado en forma de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Es Cristo Jesús, el hombre, el Dios, "quien se dio a sí mismo por nosotros." Ahora espero que no cometamos errores aquí, porque los errores aquí serán fatales. Puede que se nos considere poco caritativos por decirlo, pero seríamos deshonestos si no lo dijéramos, que es esencial estar en lo correcto aquí.

No podéis estar bien en lo demás A menos que penséis correctamente de él.

Deshonras a Cristo si no crees en su divinidad. Él no querrá tener nada que ver contigo a menos que lo aceptes como Dios y como hombre. Debes recibirlo como completamente y totalmente divino, sin ninguna disminución, y debes aceptarlo como tu hermano, como un hombre tal como tú eres. Esto, esto es la persona, y, confiando en él, encontraremos la salvación; pero, rechazando su divinidad, nos dirá: "¡No me conoces, y yo nunca te conocí!"

El texto ha respondido a la pregunta "¿Quién?" y ahora, volviéndolo a poner en el banquillo de los testigos, le hacemos otra pregunta—"¿Qué? ¿Qué hizo él?" La respuesta es: "Se entregó por nosotros." Fue un regalo. La ofrenda de Cristo de sí mismo por nosotros fue voluntaria; lo hizo por su propia voluntad. No murió porque nosotros lo mereciéramos, él debía amarnos hasta la muerte; por el contrario, merecíamos que nos odiara; merecíamos que nos echara de su presencia como cosas detestables, porque estábamos llenos de pecado. Éramos los malvados cuidadores de la viña, que devoramos para nuestro propio beneficio el fruto que pertenecía al Hijo del Rey, y él es ese Hijo del Rey, a quien matamos, con manos malvadas expulsándolo de la viña. Pero él murió por nosotros que éramos sus enemigos. Recuerda las palabras de las Escrituras: "Apenas morirá alguien por un hombre justo; quizá por un hombre bueno y generoso, tal vez alguien se atrevería a morir; pero Dios muestra su amor hacia nosotros, en que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por los impíos." Él se entregó. No podemos comprar el amor de Dios. Esta máxima expresión del amor divino, el regalo de su propio Hijo, era, por la naturaleza de las cosas, incopiable. ¿Qué podríamos haber ofrecido para que Dios viniera a este mundo, se encontrara en forma de hombre y muriera? Pues bien, las obras de todos los ángeles en el cielo juntas no podrían haber merecido un solo suspiro de Cristo. Si por siempre los ángeles hubieran continuado con sus cantos incesantes, y si todos los hombres hubieran permanecido fieles, y pudieran haber acumulado su montón de méritos para sumarlo al de los ángeles, y si todas las criaturas que alguna vez fueron, o serán, pudieran aportar cada una su hebra de oro de méritos—¿aún podrían merecer tu cruz? ¿Podrían merecer que el Hijo de Dios colgara sangrando y muriendo allí? ¡Imposible! Debe ser por gracia, porque era totalmente incopiable; aunque todos los mundos fueran convertidos en moneda, aún así no podrían haber comprado una lágrima del Redentor; no valían eso. Debe ser gracia; no puede ser mérito; él se entregó.

Y el regalo es tan completamente un regalo que no se aplicó ningún tipo de preparación al Salvador. No había necesidad de que él muriera, excepto la necesidad de que nos amara. ¡Ah! amigos, podríamos haber sido borrados de la existencia, y no sé que hubiera habido alguna carencia en el universo de Dios si toda la raza humana hubiera desaparecido. Ese universo es demasiado amplio y grande para que extrañe a saltamontes chirriantes como nosotros. Cuando una estrella se borra puede hacer una pequeña diferencia en nuestro cielo nocturno, pero para un ojo que ve la inmensidad, no puede hacer ningún cambio. ¿No sabéis que este pequeño sistema solar, que pensamos tan vasto, y aquellas estrellas fijas lejanas, y aquellas enormes masas de nebulosas, si es que lo son, y aquel cometa que se desplaza, con su grandioso andar impresionante, todos estos son solo como un pequeño rincón en el campo de las grandes obras de Dios? Él los toma a todos como nada, y los considera poderosos como lo son, y más allá de toda concepción humana grandes, solo para ser el pequeño polvo de la balanza que no cambia la escala; y si todos ellos desaparecieran mañana, no habría más pérdida que si unos pocos granos de polvo fueran arrojados al viento de verano. ¡Pero Dios mismo debe inclinarse, antes que nosotros muramos! ¡Oh! ¡qué magnificencia de amor! Y tanto más porque no había necesidad de ello. En el curso de la naturaleza, Dios habría sido tan santo y celestial sin nosotros como lo es con nosotros, y la pompa de aquellos cielos habría sido tan ilustre si hubiéramos sido arrojados a las llamas del infierno como lo será ahora. Dios no ganó nada, excepto la manifestación de un amor más allá del sueño de un ángel; una gracia, cuyas alturas, profundidades, longitudes y anchuras superan todo conocimiento de todas las criaturas. Solo Dios conoce el amor de Dios que se manifiesta en Jesucristo. Él se dio a sí mismo. Dejaremos este punto ahora, cuando se entienda plenamente que la muerte de Cristo para salvar a los pecadores, y el entregarse a sí mismo por los impíos, fue un acto puro de misericordia gratuita. No hubo nada que obligara a Dios a dar a su Hijo, y nada que llevara al Hijo a morir, excepto el simple poder de su amor a los hombres. No quería vernos morir. Tenía un amor de Padre hacia nosotros. Parecía estar de pie sobre nuestra raza caída, como David estaba sobre Absalón, y éramos tan malos como Absalón; y allí él huyó, y dijo: "¡Hijo mío, hijo mío! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, hijo mío, hijo mío!" Pero hizo más que esto, porque sí murió por nosotros, ¡y todo por amor a nosotros que éramos sus enemigos!

Tan extraño, tan infinito era el amor,
Que compadecía al hombre moribundo;
El Padre envió a su Hijo igual
Para darles vida de nuevo.

¡Todo era de amor y de gracia!

La tercera pregunta es: "¿Qué dio él?" "Quien se dio a sí mismo por nosotros", y aquí reside la gloria del texto, que no dio solamente las coronas y las regalías del cielo, aunque fue mucho dejar estas cosas, para venir y ponerse el humilde atuendo de un hijo de carpintero; ni los cantos de los serafines, ni los gritos de los querubines: fue algo dejar todo eso para venir y habitar entre los gemidos y lágrimas de este pobre mundo caído; ni la grandeza de la corte de su Padre, aunque fue mucho dejar eso para venir y vivir entre bestias salvajes, y hombres más salvajes que ellas, para ayunar cuarenta días y luego morir en ignominia y vergüenza en el madero. No; se dice poco acerca de todo esto. Dio todo esto, es cierto, pero se dio a sí mismo. Noten, hermanos, ¡qué riqueza hay aquí! No es que haya dado su justicia, aunque eso se ha convertido en nuestro vestido. Ni siquiera es que haya dado su sangre, aunque esa es la fuente en la que nos lavamos. Es que se dio a sí mismo—su divinidad y humanidad combinadas. Todo lo que significa la palabra "Cristo" vino a nosotros y por nosotros. Se dio a sí mismo. ¡Oh! si pudiéramos sumergirnos y bucear en este mar insondable—a él mismo. Omnipotencia, Omnisciencia, Infinito—a él mismo. Se dio a sí mismo—pureza, amor, bondad, mansedumbre, gentileza—a esa maravillosa combinación de todas las perfecciones, para conformar una perfección: a él mismo. No vienes a la casa de Cristo y dices: "Él me da esta casa, su iglesia, para habitar en ella." No vienes a su mesa y solo dices: "Él me da esta mesa para comer en ella", sino que vas más allá, y lo tomas por fe en tus brazos, y dices: "Quien me amó y se dio a sí mismo por mí." ¡Oh! si pudieras asirte de esa dulce palabra—a él mismo. Es el amor de un esposo a su esposa, quien no solo le da todo lo que ella pueda desear, alimento diario y vestimenta, y todas las comodidades que puedan nutrirla y hacer feliz su vida, sino que se da a sí mismo a ella. Así hace Jesús. El cuerpo y el alma de Jesús, la deidad de Jesús y todo lo que eso significa, ha sido su voluntad dar a su pueblo y por su pueblo. "Quien se dio a sí mismo por nosotros."

Hay otra pregunta que debemos hacer al texto, y es: "¿Por quién se dio Cristo a sí mismo?" Bueno, el texto dice: "Por nosotros." Hay quienes dicen que Cristo se ha dado así mismo por todo hombre que vive ahora, o que alguna vez vivió o vivirá. No podemos suscribirnos a la afirmación, aunque hay una verdad en ella, que en cierto sentido él es "el Salvador de todos los hombres," pero luego se añade, "Especialmente de los que creen." En cualquier caso, querido oyente, permíteme decirte una cosa que es segura. Ya sea que la expiación pueda decirse que es particular o general, no hay nadie que participe de su verdadera eficacia salvo ciertos caracteres, y esos caracteres se conocen por ciertos signos infalibles. No debes decir que él se dio por ti a menos que estos signos se manifiesten en ti, y el primer signo es el de la fe simple en el Señor Jesús. Si crees en él, eso será una prueba para ti de que se dio por ti. Mira, si él se dio por todos los hombres por igual, entonces hizo lo mismo por Judas y por Pedro. ¿Te importa tal amor? Él murió igualmente por los que entonces estaban en el infierno como por los que entonces estaban en el cielo. ¿Te importa tal doctrina? Por mi parte, deseo tener un interés personal, peculiar y especial en la preciosa sangre de Jesús; un interés en ella que me lleve a su diestra, y me permita decir: "Él me ha lavado de mis pecados, en su sangre." Ahora creo que no tenemos derecho a concluir que tendremos algún beneficio de la muerte de Cristo a menos que confiemos en él, y si confiamos en él, esa confianza producirá lo siguiente: —"Quien se dio a sí mismo por nosotros, para que nos redimiera de toda iniquidad"— odiararemos el pecado; lucharemos contra él; seremos libertados de él? "y nos purificará para sí mismo, un pueblo particular, celoso de buenas obras." Por lo tanto, no tengo derecho a concluir que participaré de la preciosa sangre de Jesús a menos que en mi vida me vuelva "celoso de buenas obras." Mis buenas obras no pueden salvarme, ni siquiera ayudar a salvarme; pero son evidencias de que estoy salvo, y si no soy celoso por hacer buenas obras, carezco de la evidencia de la salvación, y no tengo ningún derecho a concluir que recibiré un solo beneficio de los sufrimientos de Cristo en la cruz. ¡Oh! querido oyente, ¡ojalá pudieras confiar en el Hombre, el Dios, que murió en el Calvario! Ojalá pudieras confiar en él de manera que pudieras decir: "Él me salvará; él me ha salvado." La gratitud que sentirías hacia él te inspiraría un odio invencible contra el pecado. Comenzarías a luchar contra todo camino malo; te conformarías, por su gracia, a su ley y a su Palabra, y ¡te convertirías en una nueva criatura en él! ¡Que Dios conceda que aún puedas decir: "Quien se dio por mí"! He hecho suficientes preguntas al texto, y ahí las dejo. Solo por unos minutos voy a usar el texto de otra manera, a saber: —poner el texto en un contexto de hechos.

Hubo un día antes de todos los días cuando no había día sino el Anciano de Días; un tiempo cuando no había tiempo, sino cuando la Eternidad lo era todo. Entonces Dios, en el propósito eterno, decretó salvar a su pueblo. Si podemos expresarnos así sobre cosas demasiado misteriosas para que las conozcamos, y que solo podemos exponer a la manera de los hombres, Dios había determinado que su pueblo debería ser salvado, pero previó que pecarían. Fue necesario, por lo tanto, que la pena debida a sus pecados fuera soportada por alguien. No podían ser salvados a menos que se encontrara un sustituto que soportara la penalidad del pecado en su lugar y stead. ¿Dónde se podía encontrar tal sustituto? Ningún ángel se ofreció. No había ángel, porque Dios moraba solo, y aun si en ese entonces hubiera habido ángeles, nunca hubieran osado ofrecerse para soportar el temible peso de la culpa humana. Pero en esa solemne cámara del consejo, cuando se deliberaba quién debía asumir los lazos de fianza para pagar todas las deudas del pueblo de Dios, Cristo vino y se dio a sí mismo como fiador y garante por todo lo que se debía—de ellos, o se les debía, ante el tribunal de Dios. En ese día, entonces, él "se dio a sí mismo por nosotros."

Pero el Tiempo comenzó, y este redondo mundo había hecho, en la mente de Dios, unas pocas revoluciones. Los hombres decían que el mundo envejecía, pero para Dios no era más que un infante. Pero la plenitud del tiempo había llegado, y de repente, en medio de la oscuridad de la noche, se escuchó un canto más dulce que ningún labio mortal había emitido: "¡Gloria a Dios en las alturas; en la tierra paz; buena voluntad para con los hombres!" ¿Qué iluminó el cielo con un esplendor inusitado y qué llenó el aire con coros en medio de la noche? ¡Mira al Bebé sobre el pecho de su madre, allí en el pesebre de Belén! "Se dio a sí mismo por nosotros." Ese mismo que se había entregado como garantía ha descendido a la tierra para ser hombre y entregarse por nosotros. ¡Míralo! Durante treinta años trabaja, en medio de la rutina del taller del carpintero. ¿Qué está haciendo? La ley necesitaba ser cumplida, y él "se dio a sí mismo por nosotros" y cumplió la ley. Pero ahora llega el tiempo en que él tiene treinta y dos o treinta y tres años, y la ley exige que se pague la pena. ¿Lo ves yendo a encontrarse con Judas en el jardín, con paso confiado, pero solemne? Él "se dio a sí mismo por nosotros." Con una palabra podía haber echado a esos soldados al infierno, pero ellos lo atan—él "se dio a sí mismo por nosotros." Lo llevan ante Pilato, y Herodes y Caifás, y se burlan de él, y le hacen muecas, y le pellizcan las mejillas, y le flagelan los hombros. ¿Cómo es que soportará esto sin resistir? ¿Cómo es que lleva tan pasivamente todos los insultos e indignidades que le arrojan? Él se dio a sí mismo por nosotros. Nuestros pecados exigían sufrimiento; él descubrió su espalda y soportó el sufrimiento; se dio a sí mismo por nosotros. ¿Pero ves esa terrible procesión por las calles de Jerusalén, a lo largo del áspero pavimento de la Vía Dolorosa? ¿Ves a las mujeres llorando mientras lamentan por él? ¿Cómo es que está dispuesto a ser llevado cautivo hasta el monte Calvario? ¡Ay! lo tiran al suelo. ¡Le clavan maldito hierro en manos y pies! ¡Lo levantan en el aire! ¡Clavan la cruz en su lugar destinado, y allí cuelga, espectáculo desnudo de escarnio y vergüenza, burlado por los hombres, y llorado por los ángeles! ¿Cómo es que el Señor de la gloria, que hizo todos los mundos, y colgó las estrellas como lámparas, está ahora sangrando y muriendo allí? Se dio a sí mismo por nosotros. ¿Puedes ver los manantiales brotando de las cuatro heridas en sus manos y pies? ¿Puedes trazar su agonía mientras esculpe líneas en su frente y por todo su cuerpo demacrado? No, no puedes ver las penas de su alma. Ningún espíritu puede contemplarlas. Eran demasiado terribles para que las conozcas. Parecía como si todo el infierno se hubiera vaciado en el seno del Hijo de Dios, y como si todas las miserias de todas las edades se reunieran sobre él, hasta que soportó—

Todo lo que el Dios encarnado podía soportar,
Con suficiente fuerza, pero sin sobra.

¿Y por qué es todo esto sino porque él se dio a sí mismo por nosotros hasta que su cabeza cayó en la muerte, y sus brazos, en la fría y helada muerte, colgaron a su lado, y enterraron al Víctor sin vida en la tumba de José de Arimatea? ¡Se dio a sí mismo por nosotros!

¿Qué más queda ahora? Él vive de nuevo; al tercer día viene del sepulcro, y aun entonces ¡todavía se dio a sí mismo por nosotros! ¡Oh! sí, amado, él ha subido a lo alto pero todavía se da a sí mismo por nosotros, porque allá arriba está constantemente ocupado en interceder por el pecador. Allí arriba, en medio de las glorias del cielo, no nos ha olvidado a los pobres pecadores que estamos aquí abajo, sino que extiende sus manos, y ruega ante el trono de su Padre y nos gana bendiciones incontables, porque se dio a sí mismo por nosotros.

Y he estado pensando si no podría usar el texto de otra manera. Los siervos de Cristo querían un tema sobre el cual predicar, y así él "se dio a sí mismo por nosotros", para ser el tema constante de nuestro ministerio. Los siervos de Cristo querían un dulce compañero que estuviera con ellos en sus problemas, y él se dio a sí mismo por nosotros. El pueblo de Cristo quiere consuelo; quiere alimento y bebida espiritual, y así él se dio a sí mismo por nosotros—su carne para ser nuestra comida, y su sangre para ser nuestra bebida espiritual. Y esperamos pronto ir a casa, a la tierra del más allá, a los reinos de los bienaventurados, y ¿cuál será nuestro cielo? Pues nuestro cielo será Cristo mismo, porque él se dio a sí mismo por nosotros. ¡Oh! él es todo lo que deseamos, todo lo que anhelamos! No podemos desear nada mayor y mejor que estar con Cristo, y tener a Cristo, alimentarnos de Cristo, reposar en el seno de Cristo, conocer los besos de su boca, mirar el resplandor de sus ojos amorosos, escuchar sus palabras llenas de amor, sentir que nos presiona contra su corazón y nos dice que nos ha amado desde antes de la fundación del mundo y se dio a sí mismo por nosotros.

Creo que ahora hemos colocado el texto en un contexto de ciertos hechos; no los olvides, ¡pero que sean tu alegría! Y ahora lo último que tenemos que hacer es sacar provecho práctico del texto extrayendo de él algunas inferencias.

La primera inferencia que saco es esta: que aquel que se dio a sí mismo por su pueblo no les negará nada. Esto es un dulce aliento para ti que practicas el arte de la oración. Sabes cómo lo expresa Pablo: "Él que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Cristo lo es todo. Si Cristo se entrega a ti, te dará tu pan y tu agua, y te dará una casa para morar. Si te da a sí mismo, no te dejará morir de hambre en el camino al cielo. Jesucristo no nos da a sí mismo y luego nos niega cosas comunes. ¡Oh! hijo de Dios, ¡ve con confianza al trono de la gracia! Tienes lo mayor; ciertamente tendrás lo menor; tienes lo más grande, no se te puede negar lo menos.

Now I draw another inference, namely, that if Christ has already given himself in so painful a way as I have described, since there is no need that he should suffer any more, we must believe that he is willing to give himself now unto the hearts of poor sinners. Beloved, for Christ to come to Bethlehem is a greater stoop than for him to come into your heart. Had Christ to die upon Calvary? That is all done, and he need not die again. Do you think that he who is willing to die is unwilling to apply the results of his passion? If a man leaps into the water to bring out a drowning child, after he has brought the child alive on shore, if he happens to have a piece of bread in his pocket, and the child needs it, do you think that he who rescued the child's life will deny that child so small a thing as a piece of bread? And come, dost thou think that Christ died on Calvary, and yet will not come into thy heart if thou seekest him? Dost thou believe that he who died for sinners will ever reject the prayer of a sinner? If thou believest that thou thinkest hardly of him, for his heart is very tender. He feels even a cry. You know how it is with your children; if they cry through pain, why, you would give anything for someone to come and heal them; and if you cry because your sin is painful, the great Physician will come and heal you. Ah! Jesus Christ is much more easily moved by our cries and tears than we are by the vies of our fellow-creatures. Come, poor sinner, come and put thy trust in my Master! Thou canst not think him hard-hearted. If he were, why did he die? Dost thou think him unkind? Then why did he bleed? Thou art inclined to think so hardly of him! Thou art making great cuts at his heart when thou thinkest him to be untender and ungenerous. "As I live, saith the Lord, I have no pleasure in the death of him that dieth, but rather that he would turn unto me and live." This is the voice of the God whom you look upon as so sternly just! Did Jesus Christ, the tender one, speak in even more plaintive tones, "Come unto me, all ye that labour and are heavy-laden, and I will give you rest?" You working men, you labouring men, Christ bids you come to him "all ye that labour." And you who are unhappy, you who know you have done wrong, and cannot sleep at nights because of it; you who are troubled about sin, and would fain go and hide your heads, and get:—"Anywhere, anywhere out of the world,"—your Father says to you one and all, "Run not from me, but come to me, my child!" Jesus, who died, says, "Flee not from me, but come to me, for I will accept you; I will receive you; I cast out none that come unto me. "Sinner, Jesus never did reject a coming soul yet, and he never will. Oh! try him! Try him! Now come, with thy sins about thee just as thou art, to the bleeding, dying Saviour, and he will say to thee, "I have blotted out thy sins; go and sin no more; I have forgiven thee." May God grant thee grace to put thy trust in him "who gave himself for us"!

Hay muchas otras inferencias que podría sacar si tuviera tiempo, pero si la última que hemos sacado se aplica tan profundamente a sus corazones como para llevarse a cabo, será suficiente. Ahora, no vayan ustedes a tratar de hacer buenas obras para merecer el cielo. No intenten orar hasta el cielo por la eficacia de la oración. Recuerden, Él "se dio a sí mismo por nosotros." El viejo proverbio dice que "no hay nada más libre que un regalo," y ciertamente este regalo de Dios, esta vida eterna, debe ser libre, y debemos recibirlo gratuitamente, o no recibirlo en absoluto. A veces veo que algunos de nuestros doctores ponen que reciben "pacientes gratis." Ese es el tipo de pacientes que recibe mi Maestro. Él no recibe a nadie más que a los que vienen gratis. Él nunca ha recibido nada hasta ahora, y nunca lo hará, excepto su amor y su agradecimiento después de haberse salvado. Pero deben venir a Él con las manos vacías; vengan tal como son, y Él los recibirá ahora, y vivirán para cantar en alabanza y gloria de su gracia que los ha aceptado en el Amado, y "que se dio a sí mismo por nosotros." Que Dios los ayude a hacerlo. Amén.