Sermón 33 | Un deseo sabio

El cristiano siempre se complace y deleita cuando puede ver a Cristo en las Escrituras. Si puede detectar los pasos de su señor y descubrir que los escritores sagrados están haciendo alguna referencia a él, por confusa u oscura que sea, se regocijará: porque todas las Escrituras no son nada excepto cuando encontramos a Cristo en ellas. San Austin dice: "Las Escrituras son los pañales del niño varón, Cristo Jesús, y todas estaban destinadas a ser prendas sagradas para envolverlo". y es nuestro grato deber levantar el velo, o quitar el manto de Jesús y así contemplarlo en su persona, en su naturaleza o en sus oficios. Ahora bien, este texto se refiere a Jesucristo, él es quien debe "elegir nuestra herencia para nosotros", aquel en quien habitan todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, es el gran Ser que es seleccionado como cabeza de la predestinación, para elegir nuestra suerte y nuestra porción, y fijar nuestro destino. En verdad, amados hermanos, ustedes y yo podemos alegrarnos de este gran hecho que nuestro Salvador elige para nosotros. Porque si todos nos reuniéramos en una gran llanura, como lo fue Israel en la antigüedad, para elegir un rey, no deberíamos proponer un segundo candidato. Habría alguien que se pareciera a Saúl, el hijo de Kish, con cabeza y hombros más alto que todos los demás, a quien deberíamos seleccionar de inmediato para que sea nuestro rey y gobernante de la Providencia para nosotros. No pediríamos algún sabio prudente o un filósofo profundamente instruido; no elegiríamos al senior con más experiencia; pero, sin dudarlo un solo momento, apenas vimos a Jesucristo, en la majestad de su persona, deberíamos decir, en palabras del salmista, el que nos redimió, el que nos rescató, el que nos amó: "Él escogerá para nosotros nuestra herencia".

Recuerdo que una vez fui a una capilla donde resultó que este era el texto, y el buen hombre que ocupaba el púlpito era más que un poco arminiano. Por lo tanto, cuando comenzó, dijo: "Este pasaje se refiere enteramente a nuestra herencia temporal. No tiene nada que ver con nuestro destino eterno: porque", dijo, "no queremos que Cristo elija por nosotros en materia del cielo o del infierno. Es tan claro y fácil que todo hombre que tenga una pizca de sentido común elegirá el cielo; y cualquier persona sabría que no debe elegir el infierno. No necesitamos ninguna inteligencia superior, ni ningún ser mayor, para elegir el cielo o el infierno por nosotros. Se lo dejamos a nuestra propia libertad voluntad, y se nos ha dado suficiente sabiduría, medios suficientemente correctos para juzgar por nosotros mismos, y por lo tanto, como él muy lógicamente infirió, no había necesidad de que Jesucristo, ni nadie, tomara una decisión por nosotros. Podíamos elegir la herencia por nosotros mismos sin ninguna ayuda". ¡Ah! pero mi buen hermano, puede que sea muy cierto que podríamos, pero creo que deberíamos necesitar algo más que sentido común antes de elegir correctamente. Porque debes recordar que no se trata simplemente de elegir entre el cielo o el infierno; es la elección del placer en la tierra, o del dolor del honor o de la persecución; y muy a menudo el hombre queda desconcertado. Si lo que un hombre tuviera que elegir fuera simplemente el infierno, nadie lo preferiría; pero como es el pecado el que engendra el infierno y la lujuria la que le lleva al castigo, ahí viene la dificultad.

Porque por naturaleza todos estamos inclinados a seguir el camino que conduce hacia abajo, estamos naturalmente dispuestos a recorrer el camino que conduce al abismo (no buscamos el abismo en sí, sino el camino que conduce a él) y si no fuera por la gracia soberana, ninguno de nosotros habría seguido el camino al cielo. Cada día estoy más y más convencido de que la diferencia entre un hombre y otro no es la diferencia entre el uso de su voluntad, sino la diferencia de la gracia que le ha sido conferida. De modo que si un hombre tiene su "herencia en el cielo", será porque Cristo eligió su herencia para él; y si otro hombre tiene su lugar en el infierno, será porque él mismo eligió su herencia. Necesitamos que alguien elija por nosotros en ese asunto; queremos que nuestro Padre fije nuestro destino eterno y escriba nuestros nombres en el libro de la vida; de lo contrario, si nos dejáramos a nosotros mismos, el camino al infierno sería nuestra elección tan natural como si un trozo de materia inanimada rodara hacia abajo, en lugar de ayudarse a sí mismo hacia arriba.

Sin embargo, para llegar de inmediato a nuestro texto y dejar en paz las observaciones de los demás, "Él elegirá nuestra herencia por nosotros". Primero, hablaré del texto como un hecho glorioso: "Él escogerá nuestra herencia para nosotros". Y, en segundo lugar, hablaré de ella como una oración muy justa y sabia: "Él elegirá nuestra herencia por nosotros".

Entonces, primero hablaré de esto como un hecho glorioso. Es una gran verdad que Dios elige la herencia para su pueblo. Es un honor muy alto conferido a los siervos de Dios que se dice de ellos: "Él elegirá su herencia". En cuanto al mundano, Dios le da cualquier cosa, pero al cristiano, Dios selecciona la mejor porción y elige su herencia para él. Dice un buen teólogo: "Una de las mayores glorias de la Iglesia de Cristo es que nuestro poderoso Hacedor y nuestro Amigo siempre elige nuestra herencia para nosotros". Él da cáscaras a los mundanos; pero se detiene para buscar los dulces frutos para su pueblo. Él recoge los frutos de entre las hojas, para que su pueblo tenga la mejor comida y disfrute de los placeres más ricos. ¡Oh! Es la satisfacción del pueblo de Dios creer en esta verdad exaltante de que Él elige su herencia para ellos. Pero, ya que hay muchos que lo discuten, permítanme agitar sus mentes a modo de recuerdo, mencionando ciertos hechos que los llevarán a ver claramente que en verdad Dios elige nuestra suerte y nos reparte nuestra herencia.

Y, primero, permítanme preguntar: ¿no debemos todos admitir una providencia dominante y el nombramiento de las manos de Jehová en cuanto a los medios por los cuales vinimos a este mundo? Estos hombres que piensan que después quedamos abandonados a nuestra propia voluntad al elegir tal o cual otro para dirigir nuestros pasos, deben admitir que nuestra entrada al mundo no fue por voluntad propia, sino que Dios allí tenía su mano sobre nosotros. ¿Qué circunstancias estuvieron en nuestro poder las que nos llevaron a elegir a cierta persona para ser nuestro padre? ¿Tuvimos algo que ver con eso? ¿No designó Dios por sí mismo a nuestros padres, lugar natal y amigos? ¿No podría haberme hecho nacer con la piel del hotentote, engendrada por una madre inmunda que debía cuidarme en su "kraal" y enseñarme a inclinarme ante los dioses paganos, tan fácilmente como haberme dado una madre piadosa, que cada mañana y cada noche debería doblar su rodilla en oración por mí? ¿O no podría, si hubiera querido, haberme dado a algún libertino para que fuera mi padre, de cuyos labios podría haber oído desde temprano lenguaje espantoso, inmundo y obsceno? ¿No podría haberme colocado donde debería haber tenido un padre borracho, que debería haberme encerrado en un calabozo de ignorancia y haberme criado en las cadenas del crimen? ¿No fue la providencia de Dios que yo fuera tan feliz, que mis padres fueran sus hijos y se esforzaran por educarme en el temor del Señor? ¿A quién le debe alguno de ustedes su ascendencia, ya sea buena o mala? ¿No se debe atribuir esto al decreto de Dios? ¿No te puso su predestinación donde estabas? ¿No fue el Señor quien fijó el lugar de tu nacimiento y la hora de tu nacimiento? Miren nuevamente sus cuerpos, ¿no ven allí las obras de Dios? ¿Cuántos niños nacen en el mundo deformes? ¿Cuántos llegan deficientes en alguna de sus facultades? Pero mírenos a nosotros mismos. Tal vez seas hermosa en persona, o si no, tienes todos tus miembros; tus huesos están bien formados y eres fuerte. ¿No debes atribuir esto a Dios?

¿No ves que él te preparó el comienzo de tu vida? Es posible que hayas abierto tu carrera allí, o allí, o allí; pero te colocó allí, en ese lugar concreto, sin pedirte permiso. ¿Se volvió hacia ti y te dijo: ¡Oh arcilla! ¿En qué forma te modelaré? ¿O te preguntó el que te engendró qué serías? No: él te hizo lo que quiso, y si ahora tienes la posesión de tus facultades y miembros, debes reconocer y confesar que en ello estaba el decreto de Dios. Y, aún más, ¿cuánto del dedo de Dios debemos discernir en nuestro temperamento y constitución? Supongo que nadie será tan tonto como para decir que todos nacemos con el mismo temperamento y constitución natural. Estoy seguro de que hay algunas personas que difieren mucho de otras, al menos a mí me gustaría diferir un poco de ellas: algunas de esas con las que no podrías sentarte ni un solo momento sin sentir que preferirías quedarte bajo una lluvia y mojarte hasta quedarte empapado que sentarte en un sofá a su lado; Algunas personas tienen un temperamento tan extremadamente cálido que realmente dejan un agujero en sus modales y conversación: no pueden hablar sin enojarse, irritarse y enojarse. Ahora bien, aunque estas personas a menudo se complacen en su temperamento, debemos admitir que, en cierta medida, son excusables, porque pueden atribuirlo a la naturaleza que les dio su madre (como diría el poeta mundano) o, más bien, a ese temperamento con el que fueron aborrecidos. Como si debiera haber otros aquí que sean amables por naturaleza, que tengan un espíritu bondadoso y amoroso, que no se dejen llevar tan fácilmente por la ira y la pasión; en quien no hay tanto de ese orgullo absurdo que hace que el hombre se exalte por encima de sus semejantes: ¿quién los ha formado correctamente o los ha modelado tan bien? ¿No lo ha hecho Dios y ha demostrado ser Soberano? ¿Y no debemos ver en esto que Dios de una manera u otra ha fijado nuestro destino, por el hecho mismo de que el brote de la vida está enteramente en sus manos? Parece racional que, dado que Dios designó el comienzo de nuestra existencia, debería haber alguna evidencia de su control en las partes futuras de la misma.

Pero ahora una segunda observación. Le preguntaré a cualquier hombre sensato, sobre todo a cualquier cristiano serio aquí, si no ha habido ciertos momentos en su vida en los que pudo ver más claramente que efectivamente Dios "escogió su herencia para él". Eres un joven y te preguntan cuál será tu objetivo: eliges tal o cual cosa. Estás a punto de ser aprendiz de ese peculiar oficio (sucede una desgracia), que no se puede hacer. Sin su consentimiento o voluntad, se le coloca en otra posición. Apenas se consultó tu voluntad; tus padres ejercieron cierta autoridad, mientras que la mano de la providencia parecía decirte: "así debe ser", y no pudiste evitarlo. Tomemos otro caso: usted había establecido una casa de negocios; de repente, le sobrevino una terrible desgracia que no pudo evitar más de la misma manera que una hormiga no podría detener una avalancha. Fuiste expulsado de tu negocio y ahora ocupas tu puesto actual porque no había nada más a lo que pudieras dedicarte. ¿No fue esa la mano de Dios? No puedes rastrearlo hasta ti mismo; usted se vio absolutamente obligado a cambiar su plan; fuiste conducido a eso. Quizás alguna vez tuviste amigos de quienes dependías; no tenías pensado lanzarte al mundo y ser independiente de la ayuda de los demás. De repente, por un golpe de la providencia, un amigo muere; luego otro; luego otro; y, sin tu propia voluntad, fuiste puesto en tales circunstancias que, como una hoja en el remolino, fuiste girado y girado, y el empleo que ahora sigues, o el compromiso que ahora te ocupa, no es de tu propia elección, sino de Dios. No sé si todos ustedes pueden venir conmigo aquí, pero creo que en algún caso u otro deben verse obligados a ver que Dios realmente ha ordenado su herencia para ustedes.

Si no puedes, puedo ver mil oportunidades, como las llamarían los hombres, todas trabajando juntas como ruedas en una gran pieza de maquinaria, para fijarme justo donde estoy, y puedo mirar hacia atrás a cien lugares donde, si una de esas pequeñas ruedas se hubiera desviado, si uno de esos pequeños átomos en el gran remolino de mi existencia se hubiera desviado, podría haber estado en cualquier lugar menos aquí, ocupando una posición muy diferente. Si no puedes decir esto, sé que puedo hacerlo con énfasis y que puedo rastrear la mano de Dios hasta el período de mi nacimiento a través de cada paso que he dado; Puedo sentir que efectivamente Dios me ha asignado mi herencia. Si alguno de ustedes está tan deliberadamente obnubilado que no ve la mano de Dios en su ser e insiste en que todo ha sido hecho por su voluntad sin providencia: que se le ha dejado guiar su propio rumbo a través del océano de la existencia; y que estás donde estás porque tu propia mano guió el timón y tu propio brazo dirigió el timón, todo lo que puedo decir es que mi propia experiencia desmiente el hecho, y la experiencia de muchos ahora en este lugar se levantaría en testimonio contra ti, y diría: "En verdad, no está en el hombre que camina dirigir sus pasos". "El hombre propone, pero Dios dispone", y el Dios del cielo no está desocupado, sino que está ocupado en gobernar, ordenar, alterándolo, obrando todas las cosas según el beneplácito de su voluntad.

Un tercer hecho permítanme mencionar. Si usted pasa a las páginas de inspiración y lee las vidas de algunos de los santos más eminentes, creo que se verá obligado a ver las marcas de la providencia de Dios en sus historias con demasiada claridad como para equivocarse. Tomemos, por ejemplo, la vida de José. Hay un joven que desde pequeño sirve a Dios. Lea esa vida hasta su último período, cuando dio mandamiento acerca de sus huesos, y no podrá evitar maravillarse ante los maravillosos actos de la providencia. ¿Eligió José ser odiado por sus hermanos? Pero, sin embargo, ¿no fue su envidia una circunstancia material en su destino? ¿Eligió ser arrojado al pozo? ¡Pero no era el ser arrojado al hoyo tan necesario para ser hecho rey en Egipto como el sueño de Faraón! ¿Deseaba José ser tentado por su amante? Eligió rechazar la tentación, pero ¿eligió la prueba? No, Dios lo envió. ¿Eligió que lo metieran en el calabozo? No. ¿Y tuvo algo que ver con el sueño del panadero, o tampoco con el del faraón? ¿No puedes ver, desde el principio hasta el final, incluso en el olvido del mayordomo, que se olvida de hablar de José hasta que llegó el tiempo señalado, cuando Faraón necesitaba un intérprete, que en verdad estaba la mano de Dios? Los hermanos de José hicieron lo que quisieron cuando lo metieron en el hoyo. La esposa de Potifar siguió los dictados de su propia lujuria abandonada al tentarlo. Y, sin embargo, a pesar de toda la libertad de su voluntad, fue ordenado por Dios y obrado en conjunto para un gran fin: colocar a José en el trono; porque como él mismo dijo: "¡Vosotros lo pensasteis para mal, pero Dios lo encaminó para bien, para salvar vuestras almas con vida!" Había en él la ordenanza de la Providencia de Dios tan claramente como hay luz en el sol. O quitarle la vida a un hombre como Moisés.

Supongo que nadie negará que hubo una Providencia al ser colocado en el arca, justo en el lugar particular donde la hija del Faraón vino a lavarse. ¿Y quién negará que fue una providencia que ella dijera: "Ve y tráeme una mujer que críe a este niño", y que su madre, Jocabed, viniera a amamantarlo? Me imagino que nadie consideraría que hubo ausencia de la Providencia en el hecho de que el niño fuera hermoso, y que creciera en toda la sabiduría de Egipto, y que tuviera una mente lo suficientemente capaz para recibir conocimiento. Tampoco negarás la providencia que lo llevó a la ladera de la montaña de Horeb, o a la hija de Jetro, ni podrás negar ni por un instante que hubo una providencia que luego lo llevó ante el rey Faraón y lo ayudó en todo su camino. El hombre era un hombre de Dios. Dios parece estar estampado en su frente en todos sus actos; en los tres cuarenta años de su vida, ya sean los cuarenta que pasó en el palacio, los cuarenta en el desierto, o los cuarenta que fue rey en Jesurún. En todo esto parece haber Dios tan manifiestamente dominando los actos del hombre, que no se puede evitar decir: "¡Aquí está el Todopoderoso! ¡Aquí está la mano de Dios en todo lo que hace el hombre!" y os apartáis de la historia de Moisés y decís: "Verdaderamente Dios estaba en este lugar aunque yo no lo sabía". Podría referirles a la vida de Daniel, llena de interés como estaba, y en ese libro verían cómo sus pasos fueron, en primer lugar, tristemente guiados a Babilonia, al ser llevados cautivos; y sin embargo, de la degradación de su destierro surge la grandeza de las visiones de Daniel, y el carácter de Daniel se muestra en toda su claridad, de modo que debes ver que una mano sabia estaba tratando con él, y desarrollando sus virtudes y sus excelencias. No diré más aquí, porque me gusta que ustedes mismos consulten las Escrituras. Las Escrituras son el mejor libro de la providencia que jamás hayamos leído. Si alguien me pidiera un libro de anécdotas ilustrativas de la providencia, debería remitirlo a la Biblia.

Allí podría encontrar la maravillosa historia de la mujer que se fue a un país lejano y durante su ausencia perdió su herencia. Cierto día ella fue al rey para pedírselo, y justo cuando llegaba allí, Giezi le estaba contando al rey acerca de una mujer cuyo hijo Elías había resucitado, y él dijo: "¡Oh, mi Señor! ¡Esta es la mujer, y este es el hijo!" Estaban Giezi y el rey hablando sobre el tema, y ​​la mujer entró en ese momento. Y, sin embargo, hay algunos tontos que llaman a eso una "oportunidad". Vaya, señores, es un nombramiento tan claro como cualquier otra cosa podría serlo. Y ese es sólo uno de los innumerables ejemplos que puedes encontrar en las Escrituras, donde puedes ver a Dios presente en los asuntos del hombre.

Pero como la Biblia, después de todo, es la mejor prueba de cualquier doctrina que podamos proponer, me permito remitiros a uno o dos textos que contiene: y primero, permítanme pediros que dirijáis vuestra atención a un pasaje de Isaías 6,7: "Yo soy el Señor y no hay otro. Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo el mal; yo, el Señor, hago todas estas cosas". Ahora bien, aquí hay una afirmación muy directa del poder de Dios en todo: que él hace la paz y que hace el mal, que crea la luz y que crea las tinieblas. Podemos preguntar como lo hizo el profeta en la antigüedad: "¿Hay mal en la ciudad y el Señor no lo ha hecho?" Incluso el mal providencial debe atribuirse a Dios; y en algún sentido maravilloso que no entendemos ni podemos comprender, la ordenanza de Dios incluso hace referencia a los pecados de los hombres: "Hasta a los impíos hizo para el día de su ira". "Los vasos de ira preparados para la destrucción, incluso estos mostrarán su alabanza. El bien y el mal en tu condición siempre debes considerar como obra de Dios. Cualesquiera que sean tus circunstancias esta mañana: ¿estás enfermo, estás en la pobreza o estás muy preocupado, tanto el mal como el bien es obra de Dios; y recibirá un hombre el bien de las manos del Señor, y no recibirá el mal con igual paciencia? ¿No tomarás de Dios todo lo que se complace en dar, ya que él mismo afirma? "Creo luz, creo oscuridad; Hago el bien y hago el mal". Vayamos ahora a un pasaje de Job 14:5: "Sus días están determinados, el número de sus meses está contigo; tú has fijado sus límites que no puede traspasar". ¡Qué pensamiento tan solemne! Dios ha "puesto nuestros límites". Uno de los profetas dice: "Tú cercaste mi camino con espinas y pusiste muro para que no pueda encontrar mis caminos". Y esa es, en primer lugar, la verdad con respecto al hombre. Los "límites" de la vida están "designados". El hombre sólo camina dentro de estos "límites"; fuera de estos límites, si esto no implica la mano de Dios en todo, no sé qué hace.

Vayamos ahora a un proverbio del sabio: Proverbios 16:33: "La suerte se echa en el regazo, pero todo el disponer de ella es del Señor". ¿Y si la disposición de la suerte es del Señor, de quién es el orden de toda nuestra vida? Sabes que cuando Acán había cometido un gran pecado, las tribus se reunieron y la suerte recayó sobre Acán. Cuando Jonás estaba en el barco, echaron suertes y la suerte recayó sobre Jonás. Y cuando Jonatán probó la miel, echaron suertes y Jonatán fue capturado. Cuando echaron suertes para elegir un apóstol que sucediera al caído Judas, la suerte recayó sobre Matías, y fue apartado para trabajar. La suerte está dirigida por Dios. Y si la simple elección de muchas cosas está guiada por Él, cuánto más los acontecimientos de toda nuestra vida, especialmente cuando nuestro bendito Salvador nos dice: "Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados; ni un gorrión cae a tierra sin vuestro Padre". Si es así; si se cuentan estos pelos; si se hace un inventario de cada uno de ellos; y si la existencia de cada uno de estos cabellos está marcada y mapeada, cuánto más preciosa será nuestra vida a los ojos del Señor. Tomemos un pasaje más en Jeremías 10:23: "Oh Señor, yo sé que el camino del hombre no está en sí mismo. No está en el hombre que camina dirigir sus pasos". Jeremías dijo: "Lo sé" y era un hombre inspirado, y eso nos satisface. "Lo sé." A veces, al citar un pasaje del apóstol Pablo, alguien me respondió eso; Realmente no pensaban que Pablo fuera una autoridad tan grande como otros escritores de las Escrituras". Me quedé asombrado al escuchar el siguiente diálogo entre dos jóvenes. Uno comentó: "El Sr. Spurgeon tiene una doctrina demasiado alta". Dijo su amiga: "Él no es más alto que San Pablo". "No", dijo ella, "pero San Pablo no estaba del todo en lo cierto según mi opinión". Me alegré mucho de hundirme en el mismo barco que Pablo, porque si Pablo no estaba en lo cierto ante la opinión de pobres criaturas lamentables, en verdad a Spurgeon no debería importarle. Preferiría estar equivocada con Pablo que con cualquier otra persona porque Pablo fue inspirado. ¿Pero eliminarán algo del Antiguo Testamento también? ¿Se atreverán a acusar? ¿Jeremías del error? Jeremías dice: "Yo sé que el camino del hombre no está en sí mismo, no está en el hombre que camina dirigir sus pasos".

Puede que no haya demostrado mi punto a ninguna persona que sea antagonista de esta doctrina: pero a ustedes que creen, no dudo que en cierto modo lo he confirmado. Déjame decir una palabra. Tal vez algunos de los que me escuchen dirán: "¡Entonces, señor, en el caso de los cristianos, usted hace de Dios el autor del pecado si cree que sus vidas fueron ordenadas por él!" ¡Nunca dije eso! Demuestre que lo dije y luego presentaré ante su tribunal e intentaré disculparme. Pero hasta que escuches estos labios decir que Dios es el autor del pecado, sigue tu camino y prueba ante todo lo que significa decir la verdad. No he afirmado ninguna doctrina tan vil; pero les diré quién dice que Dios es el autor del pecado, y ese es el hombre que no cree en la depravación natural, ese hombre hace de Dios el autor del pecado. Recuerdo el caso de un ministro que se dividió espantosamente en esta roca. Cuando un niño había estado haciendo algo que estaba lejos de ser correcto, un amigo le dijo: "Mira hermano, hay pecado original en el niño; porque desde su temprana edad mira cómo peca". "No", dijo, "son sólo ciertos poderes que Dios ha puesto en el desarrollo del niño; es la naturaleza que Dios le ha dado originalmente, es una de las criaturas perfectas de Dios". Estos señores hacen de Dios el autor del pecado, porque echan la naturaleza sobre Dios, mientras que si no hubiésemos caído, cada uno de nosotros habría nacido con una naturaleza perfecta; pero desde que hemos caído, todo lo bueno que hay en nosotros es don de Dios, y lo malo brota naturalmente de nuestros padres, por descendencia carnal de Adán. Nunca dije que Dios fuera el autor del pecado. Se lo agradezco, señor, acepte usted mismo la acusación.

Y ahora, habiendo hablado así sobre la doctrina, tendremos unos minutos al respecto como oración. "Él elegirá nuestra herencia por nosotros". La doctrina seca, amigos míos, sirve de poco. No es la doctrina lo que nos ayuda, es nuestro consentimiento a la doctrina. Y ahora he estado predicando esta mañana acerca de cómo Dios ordena nuestras vidas. A algunos no les gusta, la verdad no les servirá de nada. Pero hay algunos de vosotros que, si no fuera verdad, diríais que queréis que así sea, porque diríais en vuestra oración: "Tú elegirás mi herencia para mí".

Primero, "escogerás mis misericordias para mí". Tú y yo, amados, a menudo elegimos nuestras propias misericordias. Dios en su sabiduría puede haber hecho rico a un hombre. "¡Ah!" "Dios mío", dice por la noche, "ojalá no tuviera toda esta riqueza para molestarme y preocuparme. Creo que cualquier campesino que trabaje para mí tiene mucho más descanso que yo". Otro que es pobre se seca el sudor caliente de la frente y dice: "Padre mío, te he pedido que no me des ni pobreza ni riquezas; pero aquí estoy tan pobre que estoy obligado a trabajar sin cesar para conseguir mi pan, ojalá pudiera tener mis misericordias allí entre los ricos". Uno ha nacido con habilidades. Los ha mejorado mediante la educación, y este perfeccionamiento de sus facultades naturales le ha acarreado terribles responsabilidades, de modo que tiene que ejercitar sus pensamientos y su cerebro desde la mañana hasta la noche. A veces se sienta y dice: "Ahora bien, si no soy el más trabajador de todos los mortales. Los que tienen una tienda pueden cerrarla; pero yo estoy abierto todo el tiempo y siempre estoy bajo esta responsabilidad. ¿Qué debo hacer y cómo debo descansar?" Otro que tiene que trabajar duro con sus manos está pensando: "¡Oh!, si yo pudiera llevar una vida tan caballerosa como la de ese ministro. Él nunca tiene que trabajar duro. Sólo tiene que pensar y leer; por supuesto, eso no es un trabajo duro. Quizás tenga que sentarse hasta las doce de la noche para preparar su sermón, lo cual, por supuesto, no es trabajo. Ojalá tuviera su situación". Por eso todos clamamos por nuestras misericordias y queremos elegir nuestras asignaciones. "¡Oh!" alguien dice: "Tengo salud, pero creo que podría prescindir de ella si tuviera riqueza". Otro dice: "Tengo riqueza, pero podría dar todo mi oro para tener una buena constitución". Uno dice: "Aquí estoy, polizón en este sucio Londres; daría cualquier cosa por poder irme a vivir al campo". Otro, que reside en el campo, dice: "Aquí no hay ninguna comodidad, hay que recorrer tantos kilómetros para ir al médico, y una cosa y la otra, me gustaría vivir en Londres". De modo que ninguno de nosotros quedamos satisfechos con nuestras misericordias. Pero el verdadero cristiano dice, o debería decir: "Tú elegirás mi herencia por mí"; alto o bajo, rico o pobre, ciudad o país, riqueza o pobreza, capacidad o ignorancia, "Tú elegirás mi herencia por mí".

Nuevamente, debemos dejar a Dios la elección de nuestro empleo. "¡Oh!" dice el predicador, y yo mismo he sido lo suficientemente malvado como para decirlo: "¿Cómo me gustaría tener todo mi empleo durante la semana para poder sentarme en el banco el sábado y escuchar un sermón y refrescarme?" Estoy seguro de que me alegraría oír un sermón; Ha pasado mucho tiempo desde que escuché uno. Pero cuando asisto a uno, siempre me cansa; quiero mejorar. ¿Cómo me gustaría sentarme y tener un poco del banquete en la casa de Dios yo mismo, en lugar de ser siempre el sirviente en la casa de Dios? ¡Gracias a Dios! A veces puedo robarme una migaja. Pero luego imaginamos: ¡Oh, si yo no estuviera en ese empleo! Ojalá, como Jonás, pudiéramos huir a Tarsis, para evitar ir a esa gran Nínive. Otro es maestro de escuela sabática. Dice: "Prefiero visitar a los enfermos que sentarme con esos niños y niñas problemáticos. Y además los profesores no parecen ser tan amigables conmigo como deberían ser". El maestro de escuela dominical cree que puede hacer algo mejor que enseñar; pero está su amigo que baja las escaleras visitando a los enfermos, y dice: "Podría enseñar a los niños pequeños, o predicar un poco; pero realmente no puedo visitar a los enfermos. No hay nada tan difícil, y eso requiere tanta abnegación". Otro dice: "Soy distribuidor de tratados. No es un trabajo fácil que te rechacen los tratados en esta puerta y luego en otra; y las personas que te miran como si vinieras a robarles, podrían pararse frente a la congregación y hablar, pero yo no puedo hacer esto". Y así vamos seleccionando nuestros empleos. ¡Ah! pero deberíamos decir: "Tú elegirás mi herencia por mí"; y dejar nuestro empleo a Dios. "Si hubiera dos ángeles en el cielo", dijo un buen hombre, "suponiendo que hubiera dos obras por hacer, y una fuera gobernar una ciudad y la otra barrer un cruce de calles, los ángeles no se detendrían ni un momento para decir qué harían. Harían lo que Dios les dijera que hicieran. Gabriel se echaba al hombro su escoba y barría el cruce alegremente, y Michael no estaría ni un poco más orgulloso al tomar el cetro para gobernar la ciudad". Lo mismo ocurre con un cristiano.

Pero no hay nada que queramos elegir con mayor frecuencia que nuestras cruces. A ninguno de nosotros nos gustan las cruces en absoluto; pero todos nosotros pensamos que las pruebas de los demás son más leves que las nuestras. Cruces debemos tener; pero muchas veces queremos elegirlos. "¡Oh!" dice alguien, "mi problema está en mi familia. Es la peor cruz del mundo; mi negocio tiene éxito; pero si pudiera tener una cruz en mi negocio y deshacerme de esta cruz en mi familia, no me importaría". Entonces, mis amados oyentes, en referencia a tus misericordias, tus empleos y tus aflicciones, di: "¡Señor, tú elegirás mi herencia por mí! He sido un niño tonto; a menudo he tratado de entrometerme en mi suerte. Ahora la dejo. Me arrojo a la corriente de la Providencia, con la esperanza de flotar. Me entrego a la influencia de tu voluntad". El que patalea y lucha en el agua, dicen, seguramente se hundirá; pero el que yace quieto flotará, así lo hará la Providencia. El que lucha contra ello, cae; pero el que se resigna a todo, flotará tranquilamente, tranquilo y feliz.

Habiendo hablado muy brevemente sobre el alcance de la rendición, podría insinuar su sabiduría y mostrarles que no sólo es bueno para ustedes ofrecer esta oración, sino que es mejor para ustedes que controlarse. Podría decirte que es bueno que te entregues en las manos de Dios, porque él entiende tus necesidades, conoce tu caso y se compadecerá tanto de tus necesidades que te dará los mejores suministros. Entonces sería mejor para ti si confiaras en ti mismo, porque si pudieras elegir tus problemas o tus empleos, siempre tendrías este amargo pensamiento: "Ahora, yo mismo lo elegí y, por lo tanto, debo culpar a mi propia locura".

Pero ahora otro pensamiento. ¿Cuál fue la causa por la que el salmista dijo esto? ¿Cómo llegó a poder sentirlo? porque hay pocos cristianos que realmente puedan afirmarlo y defenderlo: "Tú elegirás mi herencia por mí". Creo que la causa se encuentra en esto, que tuvo una verdadera experiencia de la sabiduría de Dios. En efecto, el pobre David podía agradecer a Dios por haberle elegido su herencia, pues le había dado una muy buena. Lo había puesto en la mansión de un rey; lo había hecho vencedor de Goliat y lo había elevado a ser gobernante de un gran pueblo. David, por experiencia práctica, pudo decir: "Tú elegirás mi herencia por mí". Algunos de ustedes no pueden decirlo, ¿verdad? ¿Cuál es la razón? porque nunca habéis sido testigos de la guía Divina, nunca habéis mirado para ver la mano que suministra vuestras misericordias. Algunos de nosotros que hemos visto esa mano en algunos casos estamos obligados a decir por la fuerza misma de las circunstancias:

Aquí levanto mi Ebenezer.

Luego, otra vez...

Hasta aquí con tu ayuda he llegado.

Espero y confío en que el mismo buen placer que me ha guiado hasta ahora me llevará sano y salvo a casa.

Una vez más, fue una fe verdadera lo que hizo que el salmista dijera que confiaba en Dios. Sabía que él era digno de su confianza, por lo que dijo: "Tú elegirás mi herencia por mí". Y, nuevamente, era amor verdadero, porque el amor puede confiar: el afecto puede confiar en quien ama; y como David amaba a su Dios, tomó el rollo no escrito de su vida y dijo: "Escribe lo que quieras, mi Señor". "Tú elegirás mi herencia por mí".

Podría terminar, si tuviera tiempo, contándote los buenos efectos que esto produjo en la mente del salmista, y los que produciría en la tuya; cómo te traería una santa calma continuamente si siempre rezaras esta oración; y cómo aliviaría tanto tu mente de la ansiedad, que podrías caminar mejor como debería hacerlo un cristiano. Porque cuando un hombre está ansioso no puede orar; cuando está preocupado por el mundo, no puede servir a su Maestro, se está sirviendo a sí mismo. Si pudieran "buscar primeramente el reino de Dios y su justicia", amados, "entonces todas las cosas les serían añadidas". ¡Qué noble cristiano serías! cuánto más honorable serías para la religión de Cristo; y cuánto mejor podrías servirle.

Y ahora ustedes que han estado entrometiéndose en los negocios de Cristo, les he estado predicando esto. Sabes que a veces cantas—

Es mío obedecer, es suyo proveer,

pero entonces usted ha estado entrometiéndose en los asuntos de Cristo, ha estado dejando los suyos; ¿Has estado intentando la parte de "proporcionar" y dejando la de "obedecer"? a alguien más. Ahora, usted toma la parte de obedecer y deja que Cristo administre la provisión. ¡Venid, pues, hermanos vacilantes y temerosos, venid a ver el almacén de vuestro padre y preguntad si os permitirá morir de hambre mientras él ha almacenado tanta abundancia en su granero! ¡Ven y mira su corazón misericordioso, verás si eso alguna vez falla! Ven y mira su inescrutable sabiduría y ve si alguna vez sale mal: sobre todo, mira a Jesucristo tu intercesor y pregúntate: "mientras él suplica, ¿puede mi Padre olvidarme?" Y si se acuerda incluso de los gorriones, ¿se olvidará de uno de sus hijos más pobres y más pequeños? "Echa tu carga sobre el Señor y él te sustentará", "Él nunca permitirá que el justo sea conmovido".

Esto he predicado a los hijos de Dios: y ahora una palabra a la otra parte de esta multitudinaria asamblea. El otro día hubo una escena muy singular en la Cámara de los Comunes. Allí hay un recinto reservado para los miembros; En este lugar se extravió un caballero por ignorancia. Al rato alguien gritó: "¡Un extraño en la casa!" El sargento de la Cámara se acercó a él, lo tomó por el hombro y le recordó que no tenía nada que hacer allí, no ser miembro, no ser uno de los elegidos, no haber sido elegido por el país. El hombre, por supuesto, parecía muy tonto. Pero como había cometido un error, lo dejaron ir. Si se hubiera desviado voluntariamente dentro del recinto y hubiera tomado asiento, tal vez no habría salido tan fácilmente. Cuando vi eso, pensé: "¡Un extraño en la casa!" ¿Esta mañana no hay ningún extraño en la casa? Hay algunos aquí que son extraños al tema que hemos estado discutiendo, extraños para Dios, extraños para la religión verdadera. "Hay un extraño en la casa". Me llevó a pensar en aquella gran "asamblea e Iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo"; y pensé en el pueblo que, el último sábado por la noche, se sentó a la mesa del Señor para participar del Sacramento; y se me ocurrió la idea: "Hay un extraño en la casa". Ahora bien, en la Cámara de los Comunes un extraño no puede permanecer sentado cinco minutos sin ser detectado, porque muy pronto todas las miradas se fijan en él; pero en la Iglesia de Cristo—en esta iglesia—un extraño puede sentarse en la casa sin ser descubierto. ¡Ah! Hay extraños sentados aquí, luciendo tan religiosos como otras personas: algunos que no son niños, algunos que no son elegidos, algunos que no son herederos de Dios. Son "extraños en la casa". ¿Te digo qué pasará dentro de poco? Aunque no puedo detectarte bajo el manto de tu profesión; Aunque es posible que el pueblo de Dios no te descubra, el sombrío "sargento de la casa" viene, la muerte se acerca, ¡y te descubrirá! ¿Cuál será el castigo de su intrusión, como profesor, en la Iglesia de Cristo?

¿Cuál será tu suerte si has sido un extraño en su casa de abajo, cuando descubres que, aunque te hayas sentado por un rato en esta Cámara de los Comunes de abajo, no puedes sentarte en la Cámara de los Lores de arriba? ¿Cuál será vuestra suerte cuando os digan: "Apartaos, acusados?" Y podrás exclamar: "¡Señor! ¡Señor! ¿No hemos comido y bebido en tu presencia y enseñado en tus calles?" Y, sin embargo, dirá: "¡En verdad, nunca os conocí!". "¡Eres un extraño en esta casa!" - "¡Vete, maldito!" ¿Cómo puedo saber quién es un extraño en estos bancos y quiénes son extraños arriba? ¡Algunos de nosotros no somos extraños! "Ya no somos extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios". A aquellos de ustedes que son extraños, les ruego que piensen en ello y vayan al trono de Cristo y le supliquen que aún puedan ser sus hijos y contarse con su pueblo. Luego, después de eso, hablaré contigo sobre mi texto, pero no ahora. Entonces te pediré que ores a Dios: "Tú elegirás mi herencia para mí".