Sermón 336 | Luchas de conciencia

Hay muchas personas que anhelan tener un sentido más profundo de su pecaminosidad, y luego, con cierta muestra de escrúpulo de conciencia, ponen una excusa para el ejercicio de la fe simple. Esa enfermedad espiritual, que aleja a los pecadores de Cristo, asume una forma diferente en diferentes momentos. En los días de Lutero, el mal preciso bajo el cual trabajaban los hombres era este: creían en ser moralistas, y por eso suponían que debían tener buenas obras antes de poder confiar en Cristo. En nuestros días el mal ha adoptado otra forma, y ​​ésta de la más extraordinaria. Los hombres han pretendido ser moralistas de una manera bastante singular; piensan que deben sentirse peor y tener una convicción más profunda de pecado antes de poder confiar en Cristo. Me encuentro con muchos cientos de personas que dicen que no se atreven a venir a Cristo y confiarle sus almas, porque no sienten que lo necesitan lo suficiente; no tienen suficiente contrición por sus pecados; no se han arrepentido tan plenamente como se han rebelado. Hermanos, es el mismo mal, proveniente del mismo viejo germen de justicia propia, pero ha tomado otra forma, y ​​creo que más astuta. Satanás se ha introducido en muchos corazones bajo el disfraz de un ángel de luz, y le ha susurrado al pecador: "El arrepentimiento es una virtud necesaria; detente hasta que te hayas arrepentido, y cuando te hayas mortificado lo suficiente a causa del pecado, entonces serás apto para venir a Cristo y calificado para confiar y depender de él". Es con ese mal mortal al que quiero enfrentarme esta mañana. Estoy convencido de que es mucho más común de lo que algunos piensan. Y creo que conozco la razón de su gran similitud. En la época puritana, que ciertamente se destacó por su pureza de doctrina, también hubo una gran cantidad de predicación experimental, y gran parte de ella era sana y saludable. Pero algo de eso no era bíblico, porque tomaba como estándar lo que sentía el cristiano y no lo que decía el Salvador; la inferencia de la experiencia de un creyente, en lugar del mensaje que precede a cualquier creencia. Ese excelente hombre, el Sr. Rogers, de Deadham, que ha escrito algunas obras útiles, y el Sr. Sheppard, que escribió The Sound Believer, el Sr. Flavel y muchos otros, dan descripciones de lo que debe ser un pecador antes de poder venir a Cristo, que en realidad representan lo que es un santo, después de haber venido a Cristo. Estos buenos hermanos han tomado su propia experiencia; lo que sintieron antes de salir a la luz, como estándar de lo que todo hombre debería sentir antes de poder poner su confianza en Cristo y esperar misericordia. Hubo algunos en la época puritana que protestaron contra esa teología e insistieron en que se debía invitar a los pecadores a venir a Cristo tal como eran; no con ninguna preparación ni de sentimiento ni de acción. En la actualidad hay un gran número de ministros calvinistas que temen dar una invitación gratuita a los pecadores; siempre confunden la invitación de Cristo de esta manera: "Si eres un pecador sensato, puedes venir"; como si los pecadores estúpidos no pudieran venir;" y luego describen cuál es ese sentimiento de necesidad, y dan una descripción tan alta de ello que sus oyentes dicen: "Bueno, nunca me sentí así", y tienen miedo de aventurarse por falta de calificación. Observen, los hermanos hablan verdaderamente en cierto sentido. Describen lo que un pecador siente antes de venir, pero cometen un error al expresar lo que un pecador siente, como si eso fuera lo que un pecador debería sentir. Lo que el pecador siente, y lo que el pecador hace, hasta que es renovado por la gracia, son todo lo contrario de lo que debe sentir, siempre nos equivocamos cuando decimos que la experiencia de un cristiano se mide por la Palabra de Dios; y lo que el pecador debe sentir se mide por lo que Cristo le ordena sentir, y no por lo que otro pecador ha sentido, no somos sabios, creo que hay cientos y miles que permanecen en la duda y en la oscuridad, y bajan a la desesperación. dada y exigida una preparación para Cristo, que no pueden alcanzar, una descripción que ciertamente no es cierta, porque es una descripción de lo que sienten después de haber encontrado a Cristo, y no de lo que deben sentir antes de venir a Él. Ahora bien, con todas mis fuerzas vengo esta mañana a derribar toda barrera que aleja a un alma de Cristo y, con la ayuda de Dios el Espíritu Santo, a estrellar el ariete de la verdad contra todo muro que se haya construido, ya sea mediante la verdad doctrinal o la verdad experimental. que aleja de Cristo al pecador, que desea venir y ser salvo por él.

Intentaré dirigirme a usted esta mañana en el siguiente orden. Primero, un poco a modo de consuelo; luego, un poco a modo de instrucción; un poco más sobre discriminación o precaución; y en último lugar, unas frases a modo de exhortación.

Primero, amados, permítanme hablarles a ustedes que desean sentir cada vez más sus pecados, y cuya oración es la oración del texto: "Señor, cuántas son mis iniquidades y mis pecados, hazme conocer mi transgresión y mi pecado". Déjame intentar consolarte. Debería brindarte mucho consuelo al recordar que los mejores hombres han hecho esta oración antes que tú. Cuanto mejor es un hombre, más ansioso está por saber lo peor de su caso. Cuanto más un hombre se deshace del pecado y cuanto más vive por encima de sus faltas y errores diarios, más clama: "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos, y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno". Los hombres malos no quieren conocer su maldad; es el hombre bueno, el hombre que ha sido renovado por la gracia, el que está ansioso por descubrir cuál es su enfermedad, para poder sanarla. ¿No debería entonces ser motivo de consuelo para ti el que tu oración no sea una oración que podría provenir de labios de los malvados, sino una oración que ha sido constantemente ofrecida por los santos más avanzados, por aquellos que más han crecido en gracia? Tal vez sea ésta una razón por la que no lo ofrecerías tú, que ahora apenas puede aspirar a ser santo; sin embargo, debería ser motivo de dulce regocijo que tu oración no pueda ser mala, porque el "Amén" del pueblo de Dios, incluso aquellos que son los padres de nuestro Israel, suben a Dios con ella. Estoy seguro de que mis hermanos y hermanas de edad avanzada en Cristo, ahora presentes, pueden decir unánimemente: "Esa ha sido a menudo mi oración: Señor, hazme conocer mi iniquidad y mi pecado; enséñame cuán vil soy, y condúceme diariamente a Cristo Jesús para que mis pecados sean quitados".

Deja que esta reflexión también te consuele: nunca oraste así hace años, cuando eras un pecador descuidado. Era lo último que se te ocurriría pedir; no querías saber tu culpa. ¡No! encontraste placer en la maldad. El pecado era para vosotros un bocado dulce; sólo querías que te dejaran en paz para poder enrollarlo debajo de tu lengua. Si alguien te hablara de tu maldad, preferirías que lo dejaran en paz. "Ah", dijiste, "¿qué te importa a ti? Sin duda cometo algunos errores y estoy un poco equivocado, pero no quiero que me lo digan". Vaya, la última meditación que alguna vez hubieras pensado en tener habría sido una meditación sobre tu propia criminalidad. Cuando la conciencia habló, usted dijo: "¡Acuéstate, señor, cállate!" Cuando la palabra de Dios te llegó con fuerza, intentaste embotar su filo, no quisiste sentirla. Ahora bien, ¿no debería ser un consuelo que hayas tenido un cambio tan gracioso en ti, que ahora estés anhelando el mismo sentimiento que en un momento no pudiste soportar? Seguramente, hombre, el Señor debe haber comenzado una buena obra en ti, porque no tendrías anhelos y anhelos como estos a menos que Él hubiera puesto su mano en el arado y hubiera comenzado a arar la tierra estéril, seca y dura de tu corazón.

Aún más, hay otra razón por la que deberías consolarte; Es muy probable que ya sientas tu culpa y que lo que estás pidiendo ya lo hayas realizado en cierta medida. Muchas veces sucede que un hombre tiene la gracia que busca y no sabe que la tiene, porque se equivoca en cuanto a lo que debe sentir cuando tiene la bendición. Ya ha recibido el don que le pide a Dios que le dé. Déjame ponerlo en otra forma. Si te arrepientes porque no puedes arrepentirte lo suficiente a causa del pecado, entonces ya lo estás. Si te afliges porque no puedes afligirte lo suficiente, ¿por qué ya te afliges? Si para ti es motivo de arrepentimiento que tu corazón sea muy duro y que no puedas arrepentirte, ¿por qué te arrepientes? Mi querido oyente, permítame asegurarle para su consuelo, que cuando se arrodille y diga: "Señor, gimo ante ti, porque no puedo gemir; no puedo sentir; Señor, ayúdame a sentir"; Bueno, usted sí lo siente y ha obtenido el arrepentimiento que está pidiendo. Al menos tienes el primer grado; tienes la semilla de mostaza del arrepentimiento en granos diminutos. Déjalo en paz, crecerá; Fomentadlo con la oración y se convertirá en árbol. La misma gracia que estás pidiendo a Dios está hablando en tu misma oración. Es el arrepentimiento el que le pide a Dios que me arrepienta más. Es un corazón quebrantado que pide a Dios que lo rompa. Ese no es un corazón duro que dice: "Señor, tengo un corazón duro; ablanda mi corazón". Ya es un corazón blando. Esa no es un alma muerta que dice: "Señor, estoy muerta, vivívame". Vaya, eres vivificado. No es mudo aquel hombre que dice: "Señor, soy mudo; hazme hablar". Bueno, ya habla; y ese hombre que dice: "Señor, no puedo sentir", pues, ya siente. Él ya es un pecador sensato. Para que seas justo el hombre que Cristo llama a él. Esta experiencia tuya, que crees que es justo lo contrario de lo que debería ser, es exactamente lo que debería ser. Oh, consuélate a este respecto. Pero no os sentéis en él; Ten el consuelo suficiente para hacerte correr hacia Jesús ahora, tal como estás. Te considero, pecador, justo el hombre que el ministro siempre busca. Cuando decimos que Cristo vino para que se diera de beber al sediento, usted es precisamente el hombre al que nos referimos: usted tiene sed. "No", dices, "no siento que tenga sed, sólo desearía tenerla". Pues, ese deseo de sentir sed es tu sed. Eres exactamente el hombre; estás mucho más cerca del personaje que si dijeras: "Tengo sed, tengo la calificación"; entonces, tendría miedo de que no lo hubieras obtenido". Pero, como piensas que no lo tienes, es una prueba aún más clara de que tienes esta calificación, si es que en verdad hay alguna calificación. Cuando digo: "Venid a Cristo todos los que estáis trabajados y cargados", y dices: "Oh, no me siento lo suficientemente cargado", bueno, tú eres el mismo hombre al que se refiere el texto. Y cuando digo: "El que quiera, que venga", y dices: "Quiero Es sólo una de las objeciones de Satanás: un poco de la lógica infernal del infierno para alejarte de Cristo. Sé rival para Satanás ahora, esta vez y di: "Demonio mentiroso, me dices que no siento suficiente necesidad de un Salvador". Sé que siento mi necesidad; y por mucho que anhelo sentirlo, lo siento. Cristo me pide que vaya a él, y vendré ahora, esta mañana. Confiaré mi alma, tal como es, en las manos de aquel cuyo cuerpo colgó del madero. Hundirme o nadar, aquí estoy descansando en él, y aferrándome a él como a la roca de mi salvación".

Tomad entonces estas palabras de consuelo.

Ahora debo pasar a mi segundo punto y dar algunas palabras de instrucción.

Y así, oyente mío, anhelas saber cuántas son tus iniquidades y tus pecados; y tu oración es: "Señor, hazme conocer mi transgresión y mi pecado". Déjame entonces instruirte sobre cómo Dios responderá a tus oraciones. Dios tiene más de una manera de responder la misma oración; y aunque los caminos son diversos, todos son igualmente útiles y eficaces. A veces sucede que Dios responde a esta oración permitiendo que un hombre caiga en pecados cada vez más graves. En nuestra última reunión de la iglesia, un hermano, al contar su experiencia de cómo fue llevado a Dios, dijo que no podía sentir su culpa, que su corazón estaba muy duro; hasta que sucedió que un día se sintió tentado a decir una mentira, y tan pronto como la hubo dicho, sintió que era una criatura despreciable al decirle una mentira a otro. De modo que un pecado lo llevó a ver el engaño y la vileza de su propio corazón; y desde ese día nunca tuvo que quejarse de que no sentía suficiente culpa, sino que, por el contrario, se sentía demasiado culpable para venir a Cristo. Creo que a muchos hombres que han sido educados moralmente, que han sido entrenados de tal manera que nunca han caído en pecado grave, les resulta muy difícil decir: "Señor, me siento un pecador". Él sabe que es un pecador, y lo sabe de hecho, pero no puede sentirlo del todo. Y he conocido a hombres que a menudo han envidiado a la ramera y al borracho, porque, dicen: "Si hubiera sido como ellos, sentiría más amargamente mi pecado y sentiría que soy uno de aquellos a quienes Jesús vino a salvar". Puede ser, aunque espero que no sea así, que Dios permita que caigas en pecado. Dios quiera que nunca sea así; pero si alguna vez lo haces, tendrás motivos para decir: "Señor, soy vil; ahora mis ojos me ven; me aborrezco en polvo y ceniza, a causa de este mi gran pecado". O posiblemente, en realidad no caigas en pecado, sino que seas llevado al borde mismo de él. ¿Alguna vez supiste lo que era ser repentinamente alcanzado por una ardiente tentación, sentir como si la fuerte mano de Satanás te hubiera agarrado por los lomos y te estuviera tirando, sin saber dónde, ni por qué, ni cómo, sino contra tu voluntad, hasta el mismo borde del precipicio de algún tremendo pecado, y seguiste y seguiste, hasta que, de repente, justo cuando estabas a punto de sumergirte en el pecado, tus ojos se abrieron y dijiste: "Gran Dios, ¿cómo es que pude aquí, ¿yo que aborrezco esta iniquidad? ¿Yo que la aborrezco? Y sin embargo mis pies casi se habían ido, mis pasos casi habían resbalado. Luego, en el retroceso, dices: "Gran Dios, sostenme, porque si no me sostienes, en verdad caigo". Entonces descubres que hay un pecado innato en tu corazón al que sólo le falta la oportunidad de brotar; que tu alma es como un polvorín, sólo falta la chispa y vendrá una terrible catástrofe; que estáis llenos de pecado, sombríos de iniquidad y maquinaciones malvadas, y que sólo quiere oportunidad y fuerte tentación para destruiros en cuerpo y alma, y ​​eso para siempre. A veces sucede que así es como Dios responde esta oración.

Un segundo método por el cual el Señor contesta esta oración es abriendo los ojos del alma; no tanto por la providencia como por la misteriosa agencia del Espíritu Santo. Déjame decirte, oyente mío, que si alguna vez abrieras los ojos para ver tu culpa, descubrirás que es el espectáculo más terrible que jamás hayas contemplado. He tenido tanta experiencia en esto como cualquier hombre entre ustedes. Durante cinco años, cuando era niño, no hubo nada ante mis ojos más que mi culpa; Pensé que no dudo en decir que aquellos que observaron mi vida no habrían visto ningún pecado extraordinario, sin embargo, al mirarme a mí mismo, no hubo un día en el que no cometiera pecados tan graves y atroces contra Dios, que muchas veces he deseado no haber nacido nunca. Conozco la experiencia de John Bunyan cuando dijo que deseaba haber sido una rana o un sapo en lugar de un hombre, tan culpable se sentía. Ya sabéis lo que os pasa con vosotros mismos. Es como cuando un ama de casa limpia su alcoba, mira, y no hay polvo; el aire es claro y todos sus muebles brillan intensamente. Pero hay una rendija en la contraventana, un rayo de luz se cuela y ves el polvo bailando arriba y abajo, miles de granos, bajo el rayo de sol. Es igual en toda la habitación, pero no puede verlo sólo por donde llega el rayo de sol. Así es con nosotros; Dios envía un rayo de luz divina al corazón, y entonces vemos cuán vil y lleno de iniquidad es. Confío, oyente mío, que tu oración no sea respondida como lo fue en mi caso, con convicciones terribles, sueños terribles, noches de miseria y días de dolor. Cuidarse; estás haciendo una oración tremenda cuando le pides a Dios que te muestre tu maldad. Es mejor que modifiques tu oración y la expongas así: "Señor, hazme saber lo suficiente de mi iniquidad para llevarme a Cristo; no tanto como para alejarme de él, no tanto como para llevarme a la desesperación; sino sólo lo suficiente para divorciarme de toda confianza en mí mismo y ser inducido a confiar sólo en Cristo". De lo contrario, como Moisés, puedes verte obligado a gritar en un paroxismo de agonía: "Oh Señor, te ruego que me mates inmediatamente, si he hallado favor ante tus ojos, y no me permitas ver mi miseria".

Aún así, sin embargo, la pregunta práctica vuelve a surgir y usted me pregunta nuevamente: "Dime cómo puedo sentir la necesidad de mi Salvador". El primer consejo que os doy es este: Particularizad vuestros pecados. No digas "Soy un pecador"; no significa nada; todo el mundo dice eso. Pero di esto: "¿Soy un mentiroso? ¿Soy un ladrón? ¿Soy un borracho? ¿He tenido pensamientos inmundos? ¿He cometido actos inmundos? ¿Me he rebelado muchas veces en mi alma contra Dios? ¿Me he enojado muchas veces sin causa? ¿Tengo mal tentador? ¿Soy codicioso? ¿Amo este mundo mejor que el venidero? ¿Descuido la oración? ¿Descuido la gran salvación?" Ponte a ti mismo mucho más fácilmente que tomándote en términos generales como un pecador. He oído hablar de un viejo monje hipócrita que solía quejarse, mientras se golpeaba la espalda tan suavemente como podía: "Señor, soy un gran pecador, un pecador tan grande como Judas"; y cuando alguien decía: "Sí, eres como Judas, un viejo hipócrita y vil", entonces decía: "No, no lo soy". Luego continuaba de nuevo: "Soy un gran pecador". Alguien diría: "Eres un gran pecador, has quebrantado el primer mandamiento"; y luego decía: "No, no lo he hecho". Luego, cuando continuaba y decía: "Soy un gran pecador", alguien decía: "Sí, has quebrantado el segundo mandamiento", y él decía: "No, no lo he hecho". y lo mismo con el tercero y el cuarto, y así hasta el final. Así que sucedió que había guardado los diez según su propia cuenta y, sin embargo, seguía llorando que era un gran pecador. El hombre era un hipócrita, porque si no había quebrantado los mandamientos, ¿cómo podría ser pecador? Encontrarás que es mejor no insistir en tus pecados en masa, sino escribirlos, contarlos y mirarlos individualmente, uno por uno.

Entonces déjame aconsejarte a continuación que escuches un ministerio personal. No te sientes donde el predicador te predica en plural, sino donde te trata como a un hombre solo, a ti mismo. Busque un predicador como Rowland Hill, de quien se dice que si uno se sentaba en el asiento trasero de la galería, siempre tenía la idea de que el señor Hill se refería a usted; o que si te sentabas en la puerta donde él no podía verte, estabas bastante convencido de que él debía saber que estabas allí y que te estaba predicando. De hecho, me pregunto si los hombres alguna vez podrían sentir sus pecados bajo algunos ministros: ministros gentiles, intelectuales, respetables, que nunca hablan a sus oyentes como si hubieran hecho algo malo. Digo de estos caballeros lo que Hugh Latimer dijo de muchos ministros de su época: que son más aptos para bailar una danza morris que para tratar con las almas de los hombres. Creo que hoy en día hay algunos más aptos para dar conferencias inteligentes y sacar a relucir cosas agradables para calmar las mentes carnales, que predicar la Palabra de Dios a los pecadores. Queremos que vuelvan a aparecer personas como Juan el Bautista y Boanerges; queremos que hombres como Baxter prediquen,

Como si no pudieran volver a predicar, Como moribundos a moribundos.

Queremos hombres como John Berride, que se han quitado el terciopelo de la boca hace años y no pueden pronunciar buenas palabras; hombres que golpean fuerte, que tensan el arco y tiran de la flecha hasta la cabeza, y la envían directamente a casa, apuntando mortalmente al corazón y a la conciencia de los hombres, arando profundamente, golpeando las concupiscencias privadas y los pecados abiertos, no generalizando sino particularizando, no predicando a los hombres en masa sino a los hombres en detalle, no a la multitud y a los multitud, sino a cada hombre por separado e individualmente. No te ofendas con el ministro si vuelve a casa demasiado cerca de ti; recuerda que ese es su deber. Y si el látigo te rodea y te pica, dale gracias a Dios, alégrate. Si me siento bajo un ministerio, déjame sentarme bajo un hombre que a veces usa el cuchillo conmigo, un hombre que no me perdonará, un hombre que no me halagará. Si en algún lugar hay adulación, que al menos no sea en el púlpito. El que trata con las almas de los hombres debe tratarlas muy bien. claramente; el púlpito no es el lugar para buenas palabras, cuando tenemos que lidiar con las solemnidades de la eternidad. Entonces, siga ese consejo y escuche un ministerio personal de ayuda al hogar.

Además de eso, si quieres conocer tus pecados, estudia mucho la ley de Dios, deja que el capítulo veinte del Éxodo esté frecuentemente ante tus ojos, y toma con él como comentario el sermón de Cristo, y el discurso de Cristo cuando dijo: "El que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón". Entienda que los mandamientos de Dios significan no sólo lo que dicen en palabras, sino que tocan el pensamiento, el corazón, la imaginación. Piense en esa frase de David: "Tus mandamientos son sumamente amplios". Y así, creo, pronto llegarás a detectar la atrocidad de tu pecado y la negrura de tu culpa. Y si quieres saber aún más, dedica un poco de tiempo a contemplar el final fatal de tu pecado, en caso de que mueras impenitente. Atrévete a mirar hacia abajo, hacia ese fuego que debe ser tu destino eterno, a menos que Jesucristo te salve. Sé sabio, pecador, y mira la cosecha que seguramente recogerás si siembras cizaña; A veces deja que estas palabras suenen en tus oídos: "Estos irán al castigo eterno". Abre tus oídos y escucha el final de este texto: "Donde hay llanto, gemido y crujir de dientes". Deje que un pasaje como este sea masticado en su alma: "Los impíos serán arrojados al infierno con todas las naciones que se olvidan de Dios". Estos pensamientos solemnes pueden ayudarte. Libros como La alarma de Allaine, El llamado a lo desconocido de Baxter, El ascenso y el progreso de Doddridge, pueden tener un buen efecto en tu mente, al ayudarte a ver la grandeza de tu culpa, al hacerte meditar sobre la grandeza de tu castigo. Pero si quieres encontrar una manera mejor y más eficaz aún, te doy otro consejo. Dedica gran parte de tu tiempo a pensar en las agonías de Cristo, porque la culpa de tu pecado nunca se ve tan claramente en ningún lugar como en el hecho de que mató al Salvador. Piensa qué cosa tan mala debe ser la que le costó la vida a Cristo para salvarte. ¡Considera, digo, pobre alma, cuán negra debe ser esa vileza que sólo puede lavarse con su preciosa sangre! ¡Cuán graves son esas ofensas que no podrían ser expiadas a menos que su cuerpo fuera clavado en el madero, su costado traspasado y a menos que muriera con fiebre y sed, clamando: "Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?" ¡Ve al huerto al pie del Monte de los Olivos y ve al Salvador en su sudor sangriento! ¡Ve a la sala de Pilato y véalo en sus vergonzosas acusaciones! ¡Ve a la sala de la guardia pretoriana de Herodes y mira allí cómo los valientes menospreciaron a Cristo! Y ve entonces, por último, al Calvario, y mira ese espectáculo de aflicción, y si éstos no te muestran la negrura de tu pecado, entonces nada podrá hacerlo. Si la muerte de Cristo no te enseña que necesitas un Salvador, entonces ¿qué remedio queda para un corazón tan duro, para un alma tan ciega como la tuya?

Así os he dado palabras de instrucción. No los olvides; ponerlos en práctica. No seáis sólo oidores, sino hacedores de la palabra.

Y ahora, muy brevemente, unas cuantas frases a modo de discriminación.

Estás anhelando, oyente mío, conocer tu gran culpa y sentir tu necesidad de Jesús. Cuídate de discriminar entre la obra del Espíritu y la obra del diablo. Es obra del Espíritu hacerte sentir pecador, pero nunca fue su obra hacerte sentir que Cristo podría olvidarte. Es obra del Espíritu hacerte arrepentirte del pecado; pero no es obra del Espíritu hacerte desesperar del perdón; eso es obra del diablo. Sabes que Satanás siempre obra tratando de falsificar la obra del Espíritu. Así lo hizo en la tierra de Egipto. Moisés extendió su vara y convirtió todas las aguas en sangre. Salieron Janes y Jambres y, con su astucia y prestidigitación, trajeron un gran trozo de agua y la convirtieron en sangre. Entonces Moisés llena la tierra de ranas; los hechiceros despiadados despejan un espacio y lo llenan de ranas; así se opusieron a la obra de Dios pretendiendo hacer la misma obra; Así hará el diablo contigo. "¡Ah!" dice Dios Espíritu Santo; "Pecador, no puedes salvarte a ti mismo" "¡Ah!" dice el diablo, "y él tampoco puede salvarte". "¡Ah!" dice Dios Espíritu Santo "tienes un corazón duro, sólo Cristo puede ablandarlo". "¡Ah!" dice el diablo, "pero no lo ablandará a menos que tú lo ablandes primero". "¡Ah!" dice Dios Espíritu "no tienes cualificación, estás desnudo, arruinado y perdido". "Sí", dice el diablo, "de nada sirve que confíes en Cristo, porque no tienes ningún bien en ti y no puedes esperar ser salvo". "¡Ah!" dice Dios Espíritu, "no sientes tu pecado; es difícil arrepentirte a causa de tu dureza". "¡Ah!" dice el diablo, "y como eres tan duro de corazón, Cristo no puede salvarte". Ahora aprende a distinguir entre uno y otro. Cuando un pobre penitente piensa a veces en destruirse a sí mismo, ¿crees que es obra del Espíritu? "Es obra del diablo; él fue un asesino desde el principio". Un pecador dice: "Soy tan culpable que estoy seguro de que nunca podré ser perdonado". ¿Es esa la enseñanza del Espíritu, esa mentira? ¡Oh! que viene del padre de la mentira. Tenga cuidado, cada vez que lea una biografía como la de Grace Abounding de John Bunyan, mientras lee, diga: "esa es la obra del Espíritu, Señor, envíame eso", "esa es la obra del diablo, Señor, guárdame de eso". No estéis deseosos de que el diablo despedace vuestra alma; cuanto menos tengas que ver con él, mejor, y si el Espíritu Santo aleja a Satanás de ti, bendícelo por ello. No esperes tener los terrores y horrores que algunos tienen, sino ven a Cristo tal como eres. No quieres esos terrores y horrores, de poco sirven. Déjame recordarte otra cosa; Os pido que no os familiaricéis con vuestros pecados para esperar conocerlos todos, porque no podéis contarlos con la pobre aritmética del hombre. Young, en sus Pensamientos nocturnos, dice: "Dios oculta a todos los ojos, excepto a los suyos, esa visión desesperada: un corazón humano". Si supieras sólo la décima parte de lo malo que has sido, te volverías loco. Tú que has sido el más moral, el más excelente en carácter, si todos los pecados pasados ​​de tu corazón pudieran presentarse ante ti en sus colores negros, y pudieras verlos en su verdadera luz, estarías en el infierno, porque de hecho es el infierno descubrir la pecaminosidad del pecado. ¿Quieres decir que te arrodillarías y le pedirías a Dios que te enviara al infierno o te volverías loco? No seas tan tonto; di: "Señor, hazme saber mi culpa lo suficiente como para llevarme a Cristo; pero no satisfagas mi curiosidad haciéndome saber más; no, dame lo suficiente para hacerme sentir que debo confiar en Cristo, o de lo contrario me perderé, y estaré muy contento si me das eso, aunque me niegues más.

Una vez más, queridos oyentes, escuchen la siguiente advertencia, porque es muy importante. Ten cuidado de no intentar hacer justicia con tus sentimientos. Si dices: "No puedo ir a Cristo hasta que sienta que lo necesito", eso es una clara legalidad; estáis totalmente equivocados, porque Cristo no quiere que sintáis vuestra necesidad para prepararos para él; no quiere ninguna preparación, y cualquier cosa que usted crea que es una preparación es un error. Debes venir tal como eres, hoy, como eres, ahora, no como serás, sino ahora, como eres ahora. No les digo: "Vayan a casa y busquen a Dios en oración; les digo que vengan a Cristo ahora en esta misma hora"; nunca estarás en un mejor estado del que estás ahora, porque nunca estuviste en un peor estado, y ese es el estado más adecuado para venir a Cristo. El que está muy enfermo está justo en condiciones de tener un médico; el que está inmundo y sucio está justo en el estado adecuado para ser lavado; el que está desnudo está justo en el estado adecuado para ser vestido. Ese es tu caso. Pero dices: "No siento mi necesidad". Así es: no sentirlo demuestra que tienes una mayor necesidad. No puedes confiar en tus sentimientos porque dices que no tienes ninguno. Pues, si Dios escuchara tus oraciones y te hiciera sentir tu necesidad, comenzarías a confiar en tus sentimientos y serías inducido a decir: "Confío en Cristo porque siento mi necesidad"; eso sería simplemente decir: "Confío en mí mismo". Todas estas cosas no son más que papado disfrazado; Toda esta predicación a los pecadores de que deben sentir esto y sentir aquello antes de confiar en Jesús, es simplemente fariseísmo en otra forma. Sé que a nuestros hermanos calvinistas no les gustará este sermón, no puedo evitarlo, porque no dudo en decir que el fariseísmo está mezclado con el hipercalvinismo más que con cualquier otra secta en el mundo. Y declaro solemnemente que esta predicación dirigida a los prejuicios y sentimientos de los que llaman pecadores sensatos, no es más que una fariseísmo que toma la forma más astuta y astuta, porque le dice al pecador que debe ser algo antes de venir a Cristo. Considerando que el evangelio no se predica a pecadores sensibles, o a pecadores con cualquier otro adjetivo calificativo, sino a pecadores como pecadores, a pecadores tal como son; no es para los pecadores como pecadores arrepentidos, sino para los pecadores como pecadores, sea cual sea su estado y sus sentimientos, sean cuales sean. Oh, pecadores, la puerta de la Misericordia está abierta de par en par para vosotros esta mañana; No dejes que Satanás te haga retroceder diciendo: "No eres apto"; ¡No estás en forma! es decir, tienes toda la aptitud que Cristo quiere, y eso es ninguna en absoluto. Ven a él tal como eres. "Oh", dice uno, "¿pero conoces ese himno de Hart?

'Toda la aptitud que requiere

Es sentir tu necesidad de él.

No puedo entenderlo." Entonces, permítame aconsejarle que nunca cite parte de un himno o parte de un texto: cítelo todo:—

Toda la aptitud que requiere Es sentir tu necesidad de él; Esto te lo da, Es el rayo ascendente de su Espíritu.

Ven y pídele que te lo dé, y cree que él te lo dará. Cree que mi Maestro anhela salvarte: confía en él, actúa mejor, pecador, y serás salvo, o de lo contrario estaré perdido contigo. Sólo creed que mi Maestro tiene un corazón amoroso, y que es capaz de perdonar, y que tiene un brazo poderoso y es capaz de libraros. Hazle ahora el honor de no medir su grano con tu almud. "Porque sus caminos no son vuestros caminos, ni sus pensamientos vuestros pensamientos. "Tan alto como está el cielo sobre la tierra, así son sus caminos más que vuestros caminos, y sus pensamientos más que vuestros pensamientos." Hoy os dice: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo." Pecador, si crees y no eres salvo, ¿por qué la Palabra de Dios es mentira, y Dios no es verdad? ¿Y alguna vez soñarás que ese es el caso? No, pecador; acércate ahora con el proclamación de este evangelio, y diga:—

"Me acercaré al gracioso Rey,

Cuyo cetro da la misericordia;

Quizás él pueda ordenar mi toque,

Y entonces el suplicante vive.

Quizás admita mi súplica, Quizás escuche mi oración; Pero si perezco, rezaré, Y perecer sólo allí.

No puedes perecer confiando en Cristo. Aunque no tengas buenas obras ni buenos sentimientos, si tus brazos rodean la cruz y si la sangre es rociada sobre tu frente, cuando el ángel destructor pase por el mundo, pasará por encima de ti. Así está escrito: "Cuando vea la sangre, pasaré de vosotros", no "cuando vea vuestros sentimientos acerca de la sangre", no "cuando vea vuestra fe en la sangre", sino "cuando vea la sangre, pasaré de vosotros". aprende a discriminar entre un sentido de pecado que te humillaría y un sentido de pecado que sólo te haría sentir orgulloso; cuando has venido a decir: "He sentido mi pecado lo suficiente y, por lo tanto, soy apto para venir a Cristo", no es más que orgullo vestido con ropajes de humildad.

Déjame decirte una cosa más antes de terminar contigo sobre este punto. Cualquier cosa que te aparte de Cristo es pecado; cualquier cosa que tengas y que te impida confiar en Cristo hoy es un pensamiento pecaminoso; y cada hora que continúas como eres, como incrédulo en Cristo, la ira de Dios permanece sobre ti. Ahora bien, ¿por qué deberías pedir algo que pueda ayudarte a alejarte de Cristo por más tiempo? Ahora sabes que no tienes nada bueno en ti; ¿Por qué no confiar en Cristo para todos? Pero dices: "Primero que nada debo sentir más". Pobre alma, si tuvieras sentimientos más agudos, te resultaría mucho más difícil confiar en Cristo. Recé a Dios para que me mostrara mi culpa; Poco pensé cómo me respondería. Por qué fui tan tonto que no vendría a Cristo a menos que el diablo me arrastrara allí. Dije: "Cristo no puede haber muerto por mí, porque no me he sentido lo suficientemente miserable". Dios me escuchó y, créanme, nunca más haré esa oración; porque cuando comencé a sentir mi culpa, dije: "Soy demasiado malvado para ser salvo", y descubrí que lo que había estado pidiendo era una maldición sobre mí, y no una bendición. Entonces, si sientes lo que pides sentir, podría ser la causa de tu condenación. Sed, pues, sabios y escuchad la voz de mi Maestro; No te quedes a juntar jabón de lavandera ni fuego de afinación, sino ven y lávate ahora en el Jordán, y quedarás limpio; Ven y no te detengas hasta que tu corazón sea removido con el arado y tu alma cortada con el hacha. Ven como eres a él ahora. ¡Qué hombre! ¿No vendrás a Cristo, cuando él ha dicho: "El que quiera, que venga?" ¿No confiarás en él cuando te mire, te sonría y te diga: "Confía en mí, nunca te engañaré?" ¿Qué, no puedes decirle: "Maestro, soy muy culpable, pero tú has dicho: Ven ahora y razonemos juntos, aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve, aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana". Señor, esta misericordia es demasiado grande, pero lo creo, te tomo tu palabra; has dicho: "Volveos, hijos rebeldes, y yo perdonaré vuestras iniquidades". Señor, acudo a ti, no sé cómo es que puedes perdonar a alguien como yo, pero creo que no puedes mentir, y en esa promesa descanso mi alma. Sé que has dicho: "Todo tipo de pecado y blasfemia será perdonado a los hombres"; Señor, no puedo entender cómo puede haber poder en la sangre para lavar toda clase de blasfemia, pero tú lo has dicho y créelo. Es asunto tuyo hacer verdadera tu propia palabra, no la mía, y has dicho: "El que quiera, que venga"; Señor, no soy digno, pero quiero venir, o si no quiero, todavía quiero querer, por lo tanto vendré, tal como soy, sé que no tengo buen sentimiento para recomendarme a ti, pero entonces no quieres buen sentimiento en mí, me darás todo lo que quiero.

Oh, queridos oyentes, me siento tan contento de tener un evangelio como éste para predicarles. Si no lo ha recibido, le pido a Dios Espíritu Santo que se lo envíe a casa. Es tan simple que los hombres no pueden creer que sea verdad. Si te dijera que te quitaras los zapatos y corrieras de aquí a York y te salvarías, lo harías de inmediato y el camino a York estaría abarrotado; pero cuando no es más que las palabras vivificantes del alma: "Cree y vive", es demasiado fácil para vuestros corazones orgullosos hacerlo. Si te dijera que fueras y ganaras mil libras y dotaras a una iglesia con ellas, y serías salvo, pensarías que el precio es muy barato; pero cuando digo: "Confía en Cristo y sé salvo", no puedes hacerlo; es demasiado simple. ¡Ah, locura del corazón humano! extraño, extraño, enloquecedor pecado, cuando Dios aclara el camino, los hombres no correrán por él por esa misma razón; y cuando abre la puerta de par en par, esa es la verdadera razón por la que no entrarán. Dicen que si la puerta estuviera entreabierta y tuvieran que empujarla para abrirla, entrarían. Dios ha hecho el evangelio demasiado claro y simple para adaptarse a corazones orgullosos. Que Dios ablande los corazones orgullosos y os haga recibir al Salvador.

Ahora llego a mi último punto, que ya he abordado, y que es a modo de exhortación.

Pobre pecador, hace siete años decías exactamente lo que dices ahora, y cuando dentro de siete años tengas algo, dirás lo mismo. Hace siete años usted dijo: "Confiaría en Cristo, pero no siento lo que debería". ¿Te sientes mejor ahora? Y cuando pasen otros siete años te sentirás igual que ahora. Dirás: "Iría, pero no me siento en condiciones, no siento mi necesidad suficiente". Sí, y seguirá así por siempre, hasta que bajes al abismo del infierno, diciendo mientras bajas: "No siento mi necesidad suficiente", y entonces la mentira será detectada, y dirás: "Nunca dijo en la Palabra de Dios: "Puedo venir a Cristo cuando sienta mi necesidad suficiente", sino que dice: "Quien quiera, que venga". No quise venir tal como era, por eso con justicia soy desechado." Escúchame, pecador, cuando te invito a venir a Jesús tal como eres, y te doy estas razones.

En primer lugar, es un pecado muy grande no sentir la culpa y no llorar por ella, pero luego es uno de los pecados que Jesucristo expió en el madero. Cuando su corazón fue traspasado; Él pagó el precio del rescate por tu duro corazón. ¡Oh! Pecador, si Cristo hubiera muerto para que pudiéramos ser perdonados de otros pecados excepto nuestros corazones duros, nunca iríamos al cielo porque todos nosotros, incluso los que hemos creído, hemos cometido ese gran pecado de ser impenitentes ante él. Si Él no hubiera muerto para lavar ese pecado así como todos los demás pecados, ¿dónde deberíamos estar? El hecho de que no puedas llorar ni entristecerte como quisieras es un añadido a tu culpa; ¿Pero no te lavó Cristo de ese pecado, por negro que sea? Venid a él, él puede salvaros incluso de esto.

De nuevo, ven a Jesús, porque es sólo Él quien puede darte ese corazón que buscas. Si los hombres no vinieran a Cristo hasta que sintieran lo que deberían sentir, nunca vendrían en absoluto. Confesaré libremente que si nunca hubiera confiado en Cristo hasta que sentí que podía haber confiado en él, nunca podría confiar en él, y no podría confiar en él ahora. Porque hay momentos en mí en los que después de haber predicado el evangelio tan claramente como pude, he regresado a mi propia cámara y mi corazón ha estado muerto, atontado, yaciendo como un tronco dentro de mi espíritu, y he pensado que si no podía venir a Cristo como pecador, no podría venir de ninguna otra manera. Si encontrara en el texto una palabra antes de la palabra "pecador", "Jesucristo vino al mundo para salvar", y luego un adjetivo, y luego "pecadores", estaría perdido. Es precisamente porque el texto dice "pecadores" tal como son, que "Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores", que puedo esperar que haya venido a salvarme. Si hubiera dicho que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores de corazón blando, habría dicho: "Señor, mi corazón es como diamante". Si hubiera dicho que Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores que lloraban, habría dicho: "Señor, aunque aprieto mis párpados, no puedo forzar una lágrima". Si hubiera dicho que Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores que sintieron su necesidad de él, debería decir: "No siento esa necesidad; sé que te necesito, pero no lo siento". Pero, Señor, tú viniste a salvar a los pecadores, y yo soy salvo. Confío en que viniste a salvarme, y aquí estoy, hundido o nadando, descanso en ti. Si perezco, pereceré confiando en ti; y si he de perderme, en tus manos estará; porque en mis propias manos no estaré en ningún aspecto ni en ningún grado. Llego a esa cruz, y bajo esa cruz estoy; "Tu perfecta justicia es mi belleza, mi vestido glorioso".

Ven pecador a Cristo, porque él puede ablandar tu corazón, y tú nunca podrás ablandarlo tú mismo. Es exaltado en lo alto para dar arrepentimiento y remisión de los pecados; no sólo la remisión, sino también el arrepentimiento. Él da su gracia no sólo a quienes la buscan, sino incluso a quienes no la buscan. Él da arrepentimiento no a los que se arrepienten, sino a los que no pueden arrepentirse. Y a los que dicen: "Señor, quisiera, pero no puedo sentir"; "Quisiera llorar, pero no puedo"; Yo digo que Cristo es simplemente el Salvador para ti, un Cristo que comienza desde el principio y no quiere que tú comiences, un Cristo que irá hasta el fin y no querrá que termines, un Cristo que no te pide que digas Alfa, y luego será la Omega: pero será tanto Alfa como Omega. Cristo, que es el principio y el fin, el primero y el último. El evangelio sencillo es simplemente este: "Mirad a mí, y sed salvos todos los confines de la tierra". "Pero, Señor, no puedo ver nada". "Mírame". "Pero, Señor, no lo siento". "Mírame". "Pero, Señor, no puedo decir que sienta mi necesidad". "Mírame a mí, no a ti mismo; todo esto es mirar a ti mismo". "Pero, Señor, a veces siento que podría hacer cualquier cosa, pero pasa una semana y luego tengo el corazón duro". "Mírame". "Pero Señor, lo he intentado muchas veces". "No lo intentes más, mírame". "Oh, pero Señor, tú lo sabes". "Sí. Lo sé todas las cosas. Lo sé todo, toda tu iniquidad y tus pecados, pero mírame". "Oh, pero a menudo, Señor, cuando escucho un sermón me siento impresionado, pero es como la nube de la mañana y el rocío temprano; pasa". "Mírame a mí", no a tus sentimientos ni a tus impresiones, mírame a mí". "Bueno", dice alguien, "¿pero eso realmente me salvará, simplemente mirar a Cristo?" pecado. "¿Pero si mi corazón permanece duro?" No puede permanecer duro; descubrirás que mirar a Cristo te impedirá tener un corazón duro. Es tal como cantamos en el himno penitencial de gratitud.

Disuelto por tu misericordia caigo al suelo, Y llorar para alabar la misericordia que he encontrado.

Nunca sentirás lo que debes hasta que no sientas lo que debes; nunca vendrás a Cristo hasta que sientas que no puedes venir. Ven como eres; Ven en toda tu pobreza, y terquedad, y dureza, así como eres ahora, toma a Cristo para que sea tu todo en todos. Sonad vuestros cánticos, ángeles, tocad vuestras arpas de oro, vosotros los redimidos; hay pecadores arrebatados hoy del infierno; Hay hombres que han confiado en Cristo esta mañana. Aunque apenas lo sepan, todos sus pecados son perdonados; sus pies están sobre la roca; pronto estará en su boca el cántico nuevo, y sus caminos serán establecidos. Adiós, hermanos, volved a Dios esta mañana; Dios os guardará y veréis su rostro en gloria eterna. Amén.