Sermón 3414 | "La breve vida es aquí nuestra porción"

"SEÑOR, hazme conocer mi final y la medida de mis días, lo que es, para que sepa lo frágil que soy." Salmo 39:4.

SEGÚN el juicio de Calvino y algunos de los comentaristas más capaces, hay una especie de malhumor en este versículo. El contexto parece implicar que David se había vuelto impaciente bajo la mano de disciplina de Dios. Job, en circunstancias similares, ansiaba cumplir como un jornalero su día, y buscaba el reposo de la tumba. Y así, el salmista se pregunta cuánto tiempo más tendrá que soportar los males y las penas de la vida, o cuándo se alcanzará la meta. Pero estoy seguro de que no nos corresponde a ninguno de nosotros reprochar al salmista, ¿pues qué es su impaciencia comparada con la nuestra? Cuando leo sobre Elías echándose bajo el enebro, diciendo: "¡Déjame morir, no soy mejor que mis padres!" —¿debería extrañarme de la debilidad de un hombre tan grande?— ¡es solo porque es grande! Sin duda, ese tipo de debilidad nos ha invadido a todos. De vez en cuando, hemos expresado un deseo de partir —no tanto, me temo, por nuestro deseo de estar con Cristo, sino porque nos hemos cansado de las pruebas, los servicios y los sufrimientos de este pobre desierto. Bien, si somos sujetos de la misma flaqueza que estos hombres piadosos de antaño, ¡debemos huir adonde ellos huyeron para obtener fuerza y enfrentar estas debilidades y superarlas! ¡Debemos mirar al Fuerte para obtener fortaleza y pedir a Dios que trabaje en nosotros ese fruto maduro de paciencia tan raro y, sin embargo, tan precioso, pues glorifica grandemente a Dios dondequiera que se produzca!

David aquí le pide al Señor que sea su Maestro. Observa las palabras, "Hazme saber..." Es decir, "Instrúyeme, déjame ser el estudiante, y Tú condescende a mi ignorancia y debilidad, y enséñame." ¿Qué? ¿Pero acaso David no conocía su fin? ¿No conocía la medida de sus días? ¿Era su fragilidad un secreto que no podía descubrir? Podemos estar seguros de que lo conocía en parte—lo conocía, quizás, de la manera superficial en que muchos de nosotros aceptamos las verdades morales y espirituales, con poco entendimiento y sin apreciación. Pero quería conocerlo de una manera más perfecta—quería comprenderlo con esa iluminación espiritual que solo Dios puede comunicar. En los platos de las fábricas de porcelana, quizá has visto una impresión producida—la inscripción está destinada a estar allí en el futuro—es decir, como conocimiento común. ¿Has visto después ese trozo de porcelana cuando ha pasado por el horno, ha sido cocido, y surge con lo que viste allí, superficialmente impreso en su propia sustancia? Así debería ser nuestra oración, que lo que conocemos solo en la superficie se queme en lo más profundo de nuestra conciencia, que se convierta de manera imborrable en parte de nuestro propio ser. Señor, no solo hazme saber, sino hazme saber por Tu propia arte Divina—quémalo en mí—hazme conocer mi fin y la medida de mis días. Observa la condescendencia de Dios, que se nos permite pedirle que nos enseñe una lección como nuestra fragilidad. Y marca la prueba de nuestra propia ignorancia y nuestro propio olvido, que ¡no podemos siquiera aprender esta lección a menos que Dios nos enseñe! ¿Y debe Él hacernos saber? Necesitamos que nuestras mentes sean renovadas, por así decirlo, por un proceso creativo o regenerador, de lo contrario fracasaremos en discernir las Verdades más simples de Dios. Confesando nuestra ignorancia, vayamos a Dios con la oración del Salmista y Él nos responderá.

Hay, entonces, tres cosas que el salmista desea conocer: su fin, la medida de sus días y, derivado de esto, una justa apreciación de su propia fragilidad. ¡Que el Señor nos enseñe a sacar provecho mientras meditamos en ellas!

SEÑOR, HAZME SABER MI FIN.

¿Ya lo sabemos? Si lo sabes, deja que tus mentes puras se conmuevan por medio del recuerdo. La certeza de tu fin: trata de conocerla asimilando el hecho y dejando que la verdad de ello afecte a tu alma. Sí, debo morir a menos que el Señor venga y yo sea arrebatado juntamente con los santos en el aire. Debo alcanzar el término de esta vida mortal como los demás hombres, en el lecho de la debilidad y la cama de la muerte. Debo morir. No hay liberación en esta guerra. No hay posibilidad de que tengas una vida eterna aquí. ¡No la deseas si eres cristiano! Tampoco podrías tenerla si la desearas: llegará un tiempo en que deberás partir. Piensa, entonces, queridos Hermanos y Hermanas: los lugares comunes te serán útiles. Deja que pase sobre tu alma que para ti debe sonar la campana fúnebre, para ti se debe cavar la tumba, para ti la mortaja y los lienzos del sepulcro, para ti, "tierra a tierra, polvo a polvo, ceniza a ceniza," tan seguro como eres un hombre. Habiendo nacido mortal, debes morir. ¡Que el Señor te haga saber esto! Debes morir, ¡no otro por ti! Debes reunir tus pies en la cama y, como el viejo Jacob, cruzar el arroyo, el estrecho arroyo de la muerte. Tú, aunque ahora estés en la flor de la vida, o en la alegría de la niñez. Tú que has escapado tantos accidentes y ahora estás maduro y sereno en la quietud de la vejez: el amigo y compañero más querido no puede ser tu patrocinador. Cuando llegue la llamada, tu cántaro deberá romperse en la fuente, tu rueda en el aljibe, y tú, en tu propia carne y sangre, deberás desaparecer, y tu espíritu desencarnado deberá estar ante Dios. ¡No olvides, entonces, la certeza, ni la personalidad de ello!

Será concluyente: "Hazme conocer mi final." No será una parada, sino un final. No un comienzo en el camino, sino el final del gran viaje de la vida. "Mi fin," mi fin para todas las cosas bajo el sol, el fin de mi pecado en lo que respecta a este mundo y el fin de mi servicio al Dios Todopoderoso. El fin de todas mis oportunidades de hacer el bien, de mis ocasiones de mejorar. Mi fin para que todo lo que después se haga bajo el sol, no tenga parte ni interés en ello. Los vivos saben que deben morir, pero los muertos no saben nada. Otros santos caminan sobre sus tumbas, naciones se levantan y caen, convulsiones sacuden los imperios más sólidos, todo cambia—pero allí, bajo el césped, siguen dormidos. Su memoria y su amor se pierden por igual—"inconscientes y desconocidos." Sin duda llegaremos a su fin. Ciertamente yo mismo llegaré a ese fin, y cuando llegue mi muerte, será, por esta vida y este estado mortal, un verdadero fin que no puedo tolerar.

While musing on our end, the accompaniments of our end may well excite passing reflection. In all probability, Brothers and Sisters, though we know not what may come to us, our departure out of this life will be attended with the same languor and prostration we have witnessed in the case of others. We may expect the sick bed, the days of pain and the sleepless nights which are the premonitions of decease. We may imagine for ourselves what we have so often seen among our kinsfolk and acquaintances—the family gathered in silent watchfulness and the weeping children summoned to give the parting kiss—while the hot tears fall on the blanched cheeks of the departing. We can picture it all to our minds. It may be well we should, and make a rehearsal of it, too, for it is probable enough that so it may come. We are not sure that we shall take so deliberate a leave of the world. It may happen to us in the crowded streets. Our end may come to us as we go by the way. That, however, rather strikes us as the course of Nature, when there is the taking down of the tent, the folding up of the canvas, the putting away of each pin and pin-hold, and so we shall be removed as a shepherd's tent. Then will come a leaving of all earthly things—your shutters will be put up by somebody else—your books will be no more kept by you—you will have struck the balance for the last time. Some other hand must go out to earn the children's bread, now that the father is gone. Some other woman's tender care must watch over the little ones, now that the mother is no more. And the time must come when the rich man shall bid farewell to his parks and lawns, when he must bid farewell to his mortgages, to his bonds, his deeds and his estates. And the poor man, who may, perhaps, find it as hard, must bid farewell to the cottage and the hearth, and all that made life dear to him. There will be a parting time for each of us, and we pray the Lord make us to anticipate it! In connection with this, it is probable there will be many regrets to all of us. I hope when we come to die it will be no question as to whether we are saved or not. But even to a saved man, there arises this thought, "Oh, that I had glorified God more! Oh, that I had devoted of my substance, and of my time, and of my talents, more to my Master's service! I can no more feed the hungry, or clothe the naked, or teach the ignorant. Oh, that those golden opportunities had been seized more eagerly, and employed more industriously by me! But now my time for service here is over, and I am mourning the scantiness of my life-work—and I cannot amend that which is faulty, or supply that which is lacking." Our end, Beloved, will be the end of all our Christian labor here below. No going to your Sunday school class any more. No coming, again, of the preacher to his rostrum. No standing here to admonish or to console. No more will the corner of the street listen to your voice, my Brother, in your earnest evangelizing. No longer can your hand be outstretched to distribute the Word which tells of the great Savior and the good Shepherd—our Lord Jesus Christ. On that bed you will be taking leave of all your Christian service and if anything has been left undone, there will then be no opportunity to complete it. Depend upon it—and it is wise to look forward to the event—our end will be no child's play. We may often smile and sing about death and long for evening to approach, that we may rest with God, but it is, at the same time, a most solemn thing. The best way to deal with it is to die daily, to go down to Jordan's brink and bathe every morning in that death stream, till death shall be as familiar as life, till you shallcome to think of it with daily expectation! Yet at times we almost wonder that we are lingering here, for we are expecting to be called away to dwell in the land of the living, where there is no more death, nor sorrow, nor sighing.

Then, again, it will be well for us to be made to know our end in all its results. Although it is called our end, yet surely it is, strictly speaking, a great beginning! A more true beginning, I was about to say, even than our first birth. The moment a man dies, he then enters upon the most solemn part of his existence. Make me, Lord, to know what it will be after this, my departure. What will then happen to me? Come, let me reflect. My soul must wing her way without the body up to the Throne of God, and there, at once, receive the preliminary sentence, the forecast of the sentence of the Last Tremendous Day. "Committed for trial," to lie in durance vile without the body till the Resurrection trumpet, or be admitted into Glory, such as that Glory can be without the body, until the Lord Jesus Christ shall descend from Heaven with a shout, and the trumpet of the archangel, and the voice of God! Which will it be with me? Ask this, dear Hearers, and ask your God to make you to know which it shall be—your spirit rejoicing in the Presence of Christ, your Savior, far from the world of grief and sin, eternally shut in with God—or shall it be your spirit mocking among kindred condemned in the Pit that has no bottom, where the iron key is turned and through the door of which there can be no escape? Which shall it be with you? When you think of your end, remember one of these must be your portion—Heaven or Hell! Then comes the Day of Judgment and of the Resurrection. The clarion, clear and shrill, shall be such as wakens man, not for battle, nor sleepers for the fray—it shall wake the long-buried from their silent graves and they shall rise from sea and land an exceedingly great multitude! Then shall the Great White Throne be set and the books be opened! This is the end God will have you to know. Oh, seek to know it! When that book is opened, and Christ shall read with eyes of fire, and with a voice of thunder, what shall the Lord award you? Will He turn to the page and say, "Blotted out with My blood are all the transgressions that were once recorded here and, therefore, there is nothing now to read except that which is the award of My chosen. I was hungry, and you gave Me meat; I was thirsty and you gave Me drink; sick and imprisoned, and you ministered unto Me! Come, you blessed!" Or will it be to see the page turned over and to hear the voice declare, "I was hungry, and you gave Me no meat; thirsty and you gave Me no drink?" Will it be a record all of sin, and not of virtue, with the accompanying sentence, "Depart, you cursed, into everlasting fire?" "Lord make me to know my end," and let not my end be to be banished forever with the wicked! Gather not my life with sinners, nor my soul with bloody men! Cast me not away from Your Presence! Banish me not from Your mercy! Shut me not up in the lowest Pit! Condemn me not to eternal destruction from the Presence of the Lord! "Make me to know my end," and let this be the end—to be with Christ where He is, to behold His Glory, the Glory which You gave Him from before the foundation of the world!

Me parece que cuando David rezaba para que le hicieran conocer su final, sabía perfectamente que esos eran los acompañamientos. Pero la forma en que deseaba que le hicieran conocerlos era para que pudiera creer firmemente en ellos, para que los realizara vívidamente, para verlos no como ficciones, mitos y tradiciones, sino como realidades—para que pudiera ser hecho conocerlos, para meditar sobre ellos, que su mente se ejerciera constantemente sobre ellos—para que pudiera conocerlos para estar preparado para ellos y poner en orden su casa, porque debe morir, y no vivir, preparándose para encontrarse con su Dios. Y, sobre todo, para que conozca su final teniendo plena seguridad de ser salvado en Cristo Jesús, para que su fin sea la paz eterna. "Marca al hombre perfecto, y contempla al recto, porque el fin de ese hombre es la paz." ¡Oh, ojalá pudiéramos, al mencionar a tales hombres, convertirnos en tales hombres nosotros mismos—y saber que nuestro fin será la paz por Jesucristo! Ahora, en la segunda parte de la oración, David dice—

"HAZME SABER LA MEDIDA DE MIS DÍAS."

It is a very humbling thing to recollect that our days have a measure. In the Latin there is a proverb, "As poor men count their sheep." And it is only because we are so poor in life that we are able to measure our days. God's days are not to be counted. "Your generations, who can tell, or count the number of Your years? From everlasting to everlasting You are God." "The measure of our days." Ask in prayer that you may be made to know this. I will just give some outlines, like a drawing-master's sketch on the blackboard. How insignificant the measure of my days—what a very little time I have to live after all. If 70 years is my term, of what small account they are! Perhaps you have sometimes stood by a sand-cliff, as I did the other day, looking at alternate layers of shells, one above another. I should think at least one hundred feet thick of shells of a modern sort succeeded by thin layers of sand! Now, this must undoubtedly have been formed by the gradual deposit of some ancient sea, but how long must it have taken to have composed a rock of one hundred feet thick of white shells and sand? Well, but that is only a comparatively small layer of this earth. We go a little deeper andwe find sandstone and limestone which must have taken, if the laws of Nature have been at all in other times as they are now, not thousands, but even millions of years to form by the gradual deposit of the ocean! You go deeper, still, and at last you come to rocks made by fire, and the geologist is most reasonably led to the conclusion that this world, as it now stands, must have existed several millions of years, because it has taken so long a time to collect these various deposits. I know as I stood poking my stick into this sand and shells, I felt as if I had shriveled into a little ant and less even than a tiny animalcule which had scarcely come into this world when it was driven away and there were these rocks looking at me, and saying, Where were you when we were formed? When the waving ocean was washing up these shells, where were you? But now take your mind away from this world and recollect that some beings dear to us are older than this world, for when this world was made, the morning stars sang and shouted for joy! Oh, you angels—what infants we must seem in comparison with your age! Where were you when Gabriel first flew upon his errand, swift as lightning? Where were you when sin made Lucifer, Sun of the Morning, descend swift beneath the wrath of God into the shades of darkness which are reserved for him forever? What is your life when once compared with the period of life which cherubim and seraphim have seen? Oh, but what are cherubim and seraphim compared with God? When, in this great world, sun, moon and stars had not begun, God was as great and glorious as He is now! And when the whole of this Creation shall be rolled up like a worn out scroll, He will be the same—no older in a myriad myriad years than He is now, for with Him there is no time—

"Él llena su propio Ahora eterno, y ve pasar nuestras eras."

¡Todas las cosas le son presentes a Él! ¡Somos arrastrados como por una inundación, pero Él se sienta sereno, ni la edad ni el tiempo lo cambian! "Señor, hazme conocer la medida de mis días." Ayúdame a postrarme en mi absoluta insignificancia delante de Tu Trono, adorando Tu majestad eterna—

¡Gran Dios, cuán infinito eres, Qué gusanos sin valor somos! Que toda la raza de criaturas se incline, Y te rinda su alabanza.

Mientras buscamos conocer la medida de nuestros días, que la gran importancia que les conlleva destaque claramente ante nosotros, pues en este vínculo cuelga nuestro destino eterno. Es esta vida la que, en lo que a nosotros respecta, decide la siguiente. En esta vida un Creyente, luego una vida de Gloria, felicidad e inmortalidad. En esta vida un incrédulo, y en la siguiente, en el mundo venidero, castigo eterno de la mano de Dios. ¡Este pensamiento hace que incluso esta pequeña vida se enche hasta proporciones deliciosamente buenas! Aquí hay un hombre al lado de un gusano y, sin embargo, al lado de Dios—nacido ayer y, sin embargo, su existencia continuará perpetuamente con Dios, porque el hombre no morirá. ¡Tan trascendental y, sin embargo, tan insignificante! ¡Tan magnífico, y a la vez tan minúsculo, la medida de mis días!

«Señor, hazme conocer la medida de mis días»—la certeza de esa medida. Dios ha dispuesto que no morirás antes del tiempo—ciertamente no vivirás más allá de él. Ese hilo será cortado en su debido tiempo—

Plagas y muerte vuelan a mi alrededor, hasta que Él quiere, no puedo morir.

Mientras te amonesto a recordar la certeza, permíteme instarte a reflexionar sobre la incertidumbre de ello, en lo que a ti respecta. Puedes vivir otros veinte, treinta o cuarenta años, o ¡puede que no vivas ni tantos segundos! Puedes ser preservado por los próximos 50 años y aún participar en la batalla de la vida. O puede que antes de que el reloj vuelva a marcar las horas, seas como un guerrero tomando su descanso. Cierto para Dios, pero incierto para ti. Es bueno, al pensar en nuestros días, recordar que serán lo bastante largos para nosotros si Dios nos ayuda a usarlos bien. La vida es muy corta, pero se puede hacer mucho. Nuestro Señor Jesucristo, en tres años, ¡salvó al mundo! Algunos de sus seguidores en tres años han sido medios para salvar muchas y muchas almas. Fue una vida corta la que tuvo Lutero para hacer su gran obra. Si recuerdo bien, ¡él tenía casi 50 años antes de comenzar a predicar la Verdad de Dios en absoluto! Este es un signo esperanzador para algunos de ustedes que han desperdiciado sus días juveniles. Ha habido hombres de 60 años que aún así lograron la obra de toda una vida antes de haber descansado y seguido su camino. Después de todo, el tiempo es largo o corto según quieras hacerlo. Un hombre vive 100 años y muere como mundano. Y, sin embargo, otro hombre, por la Gracia de Dios, despliega tanta energía en dos o tres años como si fuera un rayo lanzado desde las manos de Dios. ¡Y deja su nombre entre memoriales imperecederos! Tu vida será lo suficientemente larga para lograr grandes cosas si Dios te ayuda a recordar, al medir tus días, que serán lo bastante cortos para la empresa que tienes en mano. Solo habrás terminado la imagen cuando el maestro paralice el brazo y te haga soltar el lápiz.

And you will only have completed the day's work when the shadow shall have fallen and you shall go Home to your rest. Work with all your might, but don't work despondingly—there is time enough for your soul to glorify God! Do your piece of the great work, though it be but a hair's breadth you are allowed to perform, and though it is as nothing in the presence of Him whose mighty deeds are shown through all generations. Shall I need to say anything more about measuring our days, except that it may be a painful recollection for us to remember that if they are not longer days, it is the prevalence of sin that made it necessary to shorten them! We might have lived to the age of Methuselah but the Antediluvian fathers so filled the earth with violence that God sent a flood and swept them all away! It is great mercy that men don't live too long. Where were progress if the old men of 200 years ago were here to obstruct it? Where the chance for reform if the vested interests of avarice were permitted to accumulate without any check? Now, however, the old blood is constantly superseded by fresh blood and the stream of life is kept purer by the passing away of the old conservative element, which when here, was exceedingly good in its season, but must give place to the influx of a spring tide more adapted to the growth of the times. Thank God, the great infidels don't live forever—who would have wished to have a Voltaire forever stalking about this world! What a mercy that his was but a short life! What would you think if you had a Tom Paine blustering against Almighty God 500 years at a stretch? A mercy it is that even good men don't live here forever, because their temptations would so accumulate in the recollection of years of service, that self-righteousness would become inveterate, hero worship an established idolatry and dogmatism a nuisance without abatement! I grant you experience might come in to modify some of the evils, for so the Grace of God can do anything—but there would be at least a natural tendency to perpetuate corruptions. We don't measure, I am afraid, our own years, in some respects, as we are known to do those of others. Some have to thank themselves that their lives are short—sins of their youth lie in their bones! And as we remember our days, we may provoke very painful recollections as to past sin, be checked as to all future folly and desire henceforth to walk in holiness and fear in the service of God until our days are ended. To number our days seems to me to mean, "not let them run away and be wasted." Hours ought to be counted—we sleep too much, some of us—we spend too much time at the table, too much in idle talk. Lord, help us to measure out our days, count them as they fly, and even the odd five minutes—those little pieces of time which we think we may idle away—much may be accomplished with them if we really set our minds as in the sight of eternity to employ the scraps for God. "Lord teach me to know the measure of my days." But my time has failed and, therefore, I must have but one or two words about the third point. David prays that he might know his frailty—

SEÑOR, DIJO, "HÁZME SABER QUE TENGO UN FIN, PARA QUE PUEDA CONOCER MI FRAGILIDAD."

Debo llegar a ese final pronto. Ya voy a empezar. Señor, hazme saber que soy tan frágil que puedo morir en cualquier momento—temprano por la mañana, mediodía, noche, medianoche, canto de gallo. Puedo morir en cualquier lugar. Si estoy en la casa del pecado, puede que muera allí. Si estoy en el lugar de culto, podría morir allí. Puede que muera en la calle. Puede que muera desnudándome esta noche. Puede que muera mientras duermo. Puede que muera antes de llegar a mi trabajo mañana por la mañana. Puedo morir en cualquier ocupación. ¡Pero Dios, concede que nunca muera blasfemo! Puede que muera con la copa de la Comunión en los labios. Puede que muera predicando. Puede que muera cantando. En todo, concédeme que pueda morir como deseo morir—haciendo Tu servicio por amor a Cristo y por el poder de Tu Espíritu. Quizá, mientras estoy aquí y hablo con ganas, la flecha está en camino—¡pronto que la mano se estire y mudea la boca que cecea esta línea vacilante! Oh, que nunca interfiera en una hora mal aprovechada, sino que me encuentre envuelto en meditación y cantando himnos a mi gran Creador, o sirviendo a mi semejante con amor a Dios, o de alguna manera tan laboriosa que no me venga como ladrón en la noche, sino que me encuentre vigilando, listo para Su Venida. Y esto es lo que David quiso decir: "Hazme conocer mi final." Puede llegar en cualquier momento, pero déjame estar siempre preparado para ello. Hazme conocer la medida de mis días con el mismo objeto. Mis días son medidos. Estos días pueden ser pocos—pueden ser muy pocos—puede que haya llegado al último. La peregrinación de la vida es muy solemne. Me recuerda a una caravana avanzando en un camino—algunos lo conocen, otros viajeros lo han olvidado—pero en el camino que siguen hay un profundo abismo o abismo, y algunos en la parte delantera de la caravana ya han caído en el golfo. Otros siguen adelante. En algunos casos pueden oír los gritos y llantos de quienes han caído en el abismo que está por delante. Pero aquí, en la oscuridad, en la parte trasera de la caravana, puede haber muchos otros entregándose a tales chispas de fuego que han encendido. Están tocando el tabret y el platillo, y siguen alegre, aunque todos ellos avanzan hacia el mismo precipicio por el que sus compañeros, que lideraron el camino, ¡ya han caído! Ahí van—adelante, adelante, adelante en la oscuridad, hasta llegar a ese paso fatal que los hundirá en el mundo desconocido. Dios te ha guiado a este tabernáculo sano y fuerte, pero tu siguiente paso puede ser hacia la eternidad. Cuidado, entonces, que sujetas la mano que una vez fue crucificada, no sea que, cuando resbales, no haya nadie que te sostenga. Y, cuando caes, no hay nadie que te rescate, y caes a través de la oscuridad negra y sombría para siempre, perdido, perdido, perdido, ¡sin esperanza de rescate! Dios no lo quiera, por Su misericordia. Amén.

EXPOSICIÓN POR C. H. SPURGEON: SALMO 90.

“Una oración de Moisés, el siervo de Dios.” Es bueno conocer al autor porque ayuda a entender el Salmo. Recuerda que Moisés vivía en medio de un pueblo peregrino que habitaba en tiendas, viajando hacia Canaán. Vivía en medio de un pueblo condenado a morir en el desierto. Solo dos de ellos—Moisés, él mismo, no uno de ellos—solo dos de los que salieron de Egipto serían permitidos entrar en la tierra prometida. Por lo tanto, puedes esperar encontrar mucho de sombrío en este Salmo—y, sin embargo, hay mucho que es muy tranquilo y confiado en él. Si es la oración de Moisés, es la oración de un hombre de Dios.

Verso 1. SEÑOR, Tú has sido nuestro lugar de morada en todas las generaciones. Tu pueblo escogido ha habitado en Ti. Tú eres su descanso, su refugio, su consuelo, su hogar. Es exactamente lo mismo ahora, como en los días de Moisés. El pueblo de Dios no tiene lugar de morada para sus almas, sino en su Dios. Son felices cuando llegan a Él. En Él habitan con facilidad.

Antes de que se formaran las montañas—Antes de que nacieran como infantes, gigantes como son.

Antes de que formases la tierra y el mundo, desde la eternidad y hasta la eternidad, Tú eres Dios. Todo lo demás cambia. Tú no. Perdemos nuestros consuelos. Habitamos, por así decirlo, en tiendas que se desmontan y se trasladan, pero en Ti no hay cambio. Amados hermanos y hermanas, ustedes conocen esta Verdad de Dios, pero ¿la disfrutan? Creo que no hay alimento más dulce para el alma que la Doctrina de la Inmutabilidad de la existencia eterna de Dios—Dios que no puede morir ni cambiar—es decir, Dios que es y siempre será Dios. ¡Oh, Él es nuestra confianza y alegría! Y en cuanto a los hombres, ¿qué son?

Tú conviertes al hombre en destrucción y dices, vuelve, hijos de los hombres. Solo tiene que hablar—no necesita tomar la guadaña y segarnos. Solo dice, "Vuelve, hijos de los hombres," y nosotros volvemos al polvo.

Para mil años ante Tus ojos no son más que un ayer cuando ha pasado, y como una guardia en la noche. Mil años es un período muy largo en la historia humana. Si retrocedes y tratas, con tu conocimiento de la historia, de recordar cómo era el mundo hace mil años, parece hace mucho, mucho tiempo. ¡Pero para Dios, que siempre vive, toda la edad del mundo debe parecer tan solo el parpadeo de un ojo! ¿Qué son mil años para Ti, oh Glorioso, ante Quien el pasado es presente, y el futuro es como ahora?

Los llevas como con un pie. Los hombres se mantienen, según creen, firmes, pero como los edificios mejor construidos son barridos por un torrente —árboles, ganado, todo dispersado ante el estallido impetuoso— así, gran Dios, ¡llevas a los hombres como con una inundación!

5, 6. Son como el sueño: por la mañana son como la hierba que crece. Por la mañana florece y se levanta; por la tarde es cortada y se marchita. ¿Alguna vez has observado un campo de hierba cuando está en pleno florecimiento? ¡Quizás no haya visión más hermosa! ¡Qué variedad de colores en las flores que son la gloria de la hierba! Y luego pasas y el segador ha hecho su trabajo—y allí yace todo. Ha sido marchitada por el calor del sol. Así somos nosotros. Nuestras generaciones caen ante la guadaña de la muerte como cae la hierba. Y se hace de inmediato. "Por la mañana florece; por la tarde es cortada."

Porque somos consumidos por Tu ira, y por Tu furor somos afligidos. ¡Siempre que la ira de Dios se desata contra un pueblo, debe consumirlos! Oh, ¡qué bendición es si tú y yo sabemos que Su ira ha sido apartada y Él nos consuela! Entonces ya no somos afligidos por ella. No apliquen estas palabras a ustedes mismos. Pertenecen a los israelitas en el desierto que estaban muriendo, consumidos por la ira de Dios y afligidos por Su furor. Pero en cuanto a nosotros que creemos en Jesucristo, tenemos amor en lugar de ira—y las misericordias seguras de David en lugar de furor—y en esto podemos alegrarnos.

Has puesto nuestras iniquidades ante Ti, nuestros pecados secretos a la luz de Tu semblante. ¿Y cuál fue el resultado de eso sino que todos tuvieron que morir? Sus cadáveres cayeron en la naturaleza. Oh, si eres creyente en Jesucristo, este texto no te es fiel — no te pertenece. Aquí hay otro que sí te pertenece—"Has arrojado todos mis pecados a tus espaldas." No los ha puesto a la luz de Su Rostro, pero los ha arrojado a las profundidades del mar y,

Amado, ¡te encuentras absuelto, justificado! Y, sin embargo, puede que haya algunos aquí que sientan sus pecados esta noche y sepan que Dios está mirando su pecado. ¿Sabes, querido amigo, que no hay otra esperanza para ti sino una? Y eso está escrito en el Libro del Éxodo: "Cuando vea la sangre, pasaré sobre vosotros." Si tan solo pones tu confianza en la sangre de Jesucristo, ¡Dios apartará Sus ojos de tus pecados y mirará la sangre de Jesucristo! Sí, ¡la sangre de Jesús borrará tus pecados y te alegrarás!

9, 10. Porque todos nuestros días pasan por Tu ira; nuestros años se consumen como un relato que se cuenta. Los días de nuestros años son setenta, y si por causa de la fuerza llegan a ochenta, su fortaleza es labor y dolor; porque pronto pasan y volamos. Es bueno tener sobre nosotros un sentido de nuestra mortalidad como sugiere este Salmo. Y, sin embargo, es aún mejor recordar que somos inmortales: que cuando muramos según la carne, no moriremos, sino que viviremos en Cristo, ¡por los siglos de los siglos! La vida se corta y es como un hilo que sostiene a un ave por la pata: volamos. ¿Hacia dónde? Si somos de Dios, volamos por encima de aquellas nubes. Alcanzamos los campos eternos donde cantaremos por siempre jamás!

¿Quién conoce el poder de Tu ira? Incluso según Tu temor, así es Tu furia. Terrible es la ira de Dios, de hecho. ¿Quién la conoce? Ninguno de nosotros lo hace. Los perdidos en el Infierno comienzan a conocerla, ¡pero necesitarán la eternidad para aprenderlo todo! Oh, ¡les ordeno a todos aquí que no han sido perdonados que nunca intenten aprender lo que significa la ira de Dios! ¡Será una lección terrible, el poder de esa ira! Pues, cuando se desata contra un hombre, incluso en esta vida, de alguna manera lo aplasta. Pero ¿cuál debe ser el poder de esa ira, quién puede decirlo?

Así que enséñanos a contar nuestros días, para que podamos aplicar nuestro corazón a la sabiduría. Cuenta cuántos días han pasado. ¿No nos bastará el tiempo pasado para haber hecho la voluntad de la carne? No se puede saber cuántos pocos quedan, pero aun así, si vives el periodo más largo de la vida—dando por sentado eso que quizá no den por sentado—¡cuántos pocos quedan! ¡Oh, ojalá por la brevedad de la vida nos guiemos a aplicar nuestro corazón a la sabiduría, para vivir sabiamente! ¿Y cuál es la mejor manera de vivir sabiamente, sino vivir en Cristo y vivir para Dios?

Vuelve, oh SEÑOR, ¿por cuánto tiempo? Es una oración sincera, llena de dolor. El Profeta de Israel, Moisés, asistía a un funeral continuo. Cada vez que las tribus se detenían, formaban un cementerio y enterraban otra legión de sus muertos. No me sorprende que rece: "Vuelve, oh Señor, ¿por cuánto tiempo?"

13, 14. Y ten compasión de tus siervos. Oh, sácianos temprano con tu misericordia: para que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros días. Si son pocos, ayúdanos a vivir felizmente en ellos. Concédenos el arte de tu Gracia de conocerte a Ti mismo, la fuente de la felicidad, para que podamos beber del éxtasis al máximo.

Haznos alegres conforme a los días en que nos afligiste, y a los años en que vimos el mal. Danos medida por medida—dulzura en abundancia, conforme a la amargura. ¡Ciertamente Dios ha hecho más que esto a algunos de nosotros! Podemos bendecir Su nombre porque Su amor ha abundado y ha hecho que nuestra copa rebose con Su bondad.

Haz que Tu obra aparezca a Tus siervos, y Tu gloria a sus hijos. Haremos la obra y la próxima generación tendrá la gloria. Estaremos contentos de esperar, avanzando paso a paso. Jesús vendrá, en su debido tiempo. "Haz que Tu obra aparezca a nosotros—Tu gloria a nuestros hijos."

Y que la belleza del SEÑOR nuestro Dios esté sobre nosotros y establezca la obra de nuestras manos sobre nosotros. Que si tenemos que irnos, podamos hacer algo que viva, que no hayamos vivido en vano. "Establezca la obra de nuestras manos sobre nosotros."

Sí, establezca el trabajo de nuestras manos. Es mi oración diaria. A menudo mi corazón se eleva al Cielo para que el trabajo que se realiza en este lugar nunca desaparezca, sino que Dios lo haga un trabajo de verdadera y real Gracia, para que perdure hasta que el Señor, Él mismo, venga. Podemos esperarlo si lo buscamos de Sus manos. 'Sí, establezca el trabajo de nuestras manos.'