Sermón 3442 | "El Deseo De Todas Las Naciones"

The second Temple was never intended to be as magnificent as the first. The first was to be the embodiment of the full glory of the dispensation of symbols and types—and was soon to pass away. This comparative feebleness had been proved by the idolatry and apostasy of the people, Israel. And when they returned to Jerusalem they were to have a structure that would be sufficient for the purposes of their worship, but they were not again to be indulged with the splendors of the former house which God had erected by the hand of Solomon. Had it been God's Providence that a Temple equally magnificent as the first should be erected, it might have been very readily accomplished. Cyrus appears to have been obedient to the Divine Will and to have been a great friend of the Jews, but he expressly, by edict, diminished the length of the walls and gave express command that the walls should never be erected as high as before. We have also evidence that a lile decree was made by Darius, an equally great friend of the Jews, who could, with the lifting of his finger, have outdone the glory of Solomon's Temple! But in God's Providence it was not arranged that it should be so and, though Herod, not a Jew, and only a Jew by religious pretense to suit his own particular purpose, lavished a good deal of treasure upon the second Temple for the pleasure of the nation he ruled, and to gain some favor from them, yet he rather profaned than adorned the Temple, since he did not follow the prescribed architecture by which it ought to have been built, and he had not the Divine Approval upon his labors. No Prophet ever commanded, and no Prophet ever sanctioned the labors of such a horrible wretch as that Herod! The reason seems to me to be this—in the second Temple, during the time it should stand, the dispensation of Christ was softly melted into the light of spiritual Truth. The outward worship was to cease there. It seems right that it should cease in a Temple that had not the external glory of the first. God intended there to light up the first beams of the spiritual splendor of the second Temple, namely, His true Temple, the Church, and he would put a sign of decay on the outward and visible in the Temple of the first. Yet He declares by His servant, Haggai, that the glory of the second Temple should be greater than the first. It certainly was not so as in respect of gold, or silver, or size, or excellence of architecture—and yet it truly was so, for the Glory of the Presence of Christ was greater than all the glory of the old Temple's wealth! And the glory of having the Gospel preached in it, the glory of having the Gospel miracles worked in its porches by the Apostles and by the Master was far greater than any hecatombs of bullocks and he-goats—the glory of being, as it were, the cradle of the Christian Church—the nest out of which should fly the messengers of peace, who, lile doves, should bear the olive branch throughout the world. I tale it that the decadence of the old system of symbols was a most fitting preparation for the incoming of the system of Grace and Truth in the Person of Jesus Christ! And the second Temple has this glory which excels—that while the first was the glory of the moon in all its splendor, the second is the moon going down—the sun is rising beyond her, gilding the horizon with the first beams at the morning!

Tengo la intención de hablarles en este momento sobre el verdadero Templo espiritual, el verdadero segundo Templo, el Templo espiritual, del cual, creo, se habla aquí—aunque también se hace referencia literalmente al segundo Templo—el verdadero Templo espiritual edificado, según el texto, como el deseo de todas las naciones.

Encuentro este pasaje muy difícil en el original; tiene varios significados en sí mismo. El primer significado que les doy, aunque va en contra de la gran mayoría de los expositores cristianos, es la explicación más precisa del original. Introduciremos las otras explicaciones con el tiempo. Leyéndolo así, "Sacudiré a todas las naciones," y los deseables—las personas deseables, la mejor parte, o como lo traduce la Septuaginta, los elegidos de todas las naciones—vendrán. Vendrán—el verdadero Templo de Dios, y serán las piedras vivas que lo compondrán, o, como otros lo leen, "Las cosas deseables de todas las naciones vendrán," lo cual, sin duda, es el significado, porque el octavo versículo da la clave—"La plata es Mía, y el oro es Mío, dice el Señor de los Ejércitos." Las cosas deseables de todas las naciones deben ser traídas como ofrendas voluntarias a este verdadero segundo Templo, este Templo espiritual y vivo.

Comencemos, entonces, y tomemos ese sentido, primero. Y en este caso se nos dice, en el texto referente a este segundo Templo, qué son estas piedras vivientes: la histórica deseada de todas las naciones vendrá.

Los hombres escogidos, el picl, el mejor de todos los hombres vendrá y constituirá el verdadero Templo de Dios. No los reyes y príncipes, no los grandes y nobles de la carne—estos son solo la elección de los hombres según la manera de elegir del hombre—¡pero no muchos grandes hombres de la carne, no muchos poderosos son escogidos y llamados! Pero aun así, aquellos a quienes Dios escoge deben ser los elegidos de la humanidad. No reclamarán serlo por naturaleza—al contrario, repudiarán cualquier idea de bondad natural en sí mismos. Pero Dios los ve como lo que han de ser, como lo que Él pretende que sean, como lo que Él hace que sean y en este respecto son el deseo, son la elección de todas las naciones. Para Dios, Su pueblo es Su tesoro real, Sus joyas secretas, el tesoro de los reyes—son muy preciosos a Sus ojos. Su misma muerte es preciosa. Él lleva registro de sus huesos y levantará su polvo en el Último Día. Si la nación lo supiera, los santos en una nación son los aristócratas de esa nación. Aquellos que temen a Dios son la misma alma, médula y columna vertebral de una nación. Por su causa Dios ha preservado muchas naciones. Por su causa Él da bendiciones incontables. "Ustedes son la sal de la tierra"—la tierra estaría podrida sin ellos. "Ustedes son la luz del mundo"—el mundo estaría oscuro sin ellos. Son el deseo, digo, aunque a menudo el mundo los trate con desprecio y quisiera expulsarlos. Siempre ha sido así con el mundo ciego—tratar peor a sus mejores amigos—y a sus peores enemigos a menudo les da la recepción más real. ¡Ahora qué alegría es para nosotros pensar que a Dios le ha agradado hacer para Sí mismo un pueblo conforme a Su propia voluntad soberana y buen placer y que ha hecho que estos sean los deseables de todas las naciones—que con estos escogidos y elegidos Él edificará Su Iglesia!

Pero el texto no solo nos habla de las piedras, sino del notable modo de arquitectura. "El deseo de todas las naciones vendrá"—serán reunidas. Se usarán medios humanos para llevar cada una a su lugar, para excavar cada una de su cantera. Y aunque es Dios quien habla, habla como Dios, porque utiliza "deberá" y "querrá" con mucha libertad, y de acuerdo con el Propósito Eterno que Él propuso en Cristo Jesús, antes de que existiera la tierra, así será el cumplimiento. Nosotros, que predicamos el Evangelio, podemos predicar con devota seguridad de éxito. ¡El deseo de todas las naciones vendrá! De esta congregación vendrán aquellos verdaderamente deseables a Cristo. Del suelo en el que el sembrador sembró—la tierra honesta y buena—se saca la cosecha. De las naciones, aunque rechacen a Cristo y continúen en su idolatría, sin embargo hay algunos espíritus escogidos que vendrán—algunos a quienes el Señor mira con gran deleite—y estos vendrán. No laboramos en vano, ni gastamos nuestra fuerza en vano. Nos apoyamos en la Doctrina del obrar Divino y de la elección Divina para consuelo—ciertamente no como excusa para la indolencia, sino para consuelo cuando hemos hecho lo mejor, que Dios sea glorificado al final, "el deseo de todas las naciones vendrá."

Y si se fijan en todo el texto, parece que ellos no vienen sin mucho sacudimiento. En un sentido, ningún hombre viene a Dios por compulsión. Y en otro sentido, ningún hombre viene sin compulsión. Ves dos cajas abiertas. Hay dos maneras de abrirlas. Ves una caja forzada—evidentemente se han usado medios rudos. ¿Quién la abrió? Un ladrón. ¡Dios nunca abre los corazones de los hombres de esa manera! Ves otra caja abierta—sin señales de daño, sin señales de labor particular. ¿Quién la abrió? La persona que tenía la llave—probablemente el dueño. Los corazones pertenecen a Dios y Él tiene las llaves y los abre—los abre dulcemente. Y, sin embargo, aunque no se haga uso de la fuerza, eso no elimina la agencia positiva y libre del hombre con la que Dios no interfiere, pero todavía hay una fuerza espiritual que bien puede describirse como un sacudimiento. ¡Es sólo cuando el árbol de la nación tiene un sacudimiento completo, que al final el fruto principal y maduro caerá en el regazo del gran Maestro! Él sacude mediante la Providencia, mediante el movimiento de la conciencia humana. Él sacude mediante los impulsos de Su Espíritu Santo. Él sacude el espíritu y, como resultado, las personas deseables de todas las naciones son traídas a Él. Piedras que al final Él hará salir de la cantera—y Él las construye en un Templo.

Y ahora observa que estas personas, según otra interpretación del texto, cuando vienen a edificar la Iglesia siempre traen consigo su deseo: traen consigo lo más deseable. Las cosas deseables de todas las naciones darán la plata y el oro, y demás. El que viene a Cristo trae consigo todo lo que tiene, y quien ha dejado atrás su verdadera sustancia no ha venido a Cristo. ¿Cuál es ahora el deseo de todas las naciones cuando los corazones se renuevan? Bueno, la plata y el oro siempre serán deseables, y los hombres que entregan sus corazones a Cristo traerán lo que tienen de eso a Cristo. Pero las cosas más deseables de la humanidad no son metales, ¿son la suciedad, mera escoria, duros materialismos? No, las cosas deseables de la humanidad son cosas del alma, del corazón, del espíritu. Y en el Templo, el gran segundo Templo, vendrá, no solo masas de oro y plata que puedan adornar con esplendor externo, sino también amor, y fe, y virtud santa, más preciosos que las gemas, ¡mucho más valiosos que las minas más raras! ¡Oh, qué vista es la Iglesia de Dios cuando los santos ángeles la contemplan! Escuchamos acerca de algunos de los primeros invasores españoles que entraron en el templo del Perú y vieron pisos, techos y paredes hechos de losas de oro, ¡y se quedaron asombrados! Pero oh, en la Iglesia hay losas de fe en el piso de ese gran Templo, y paredes de amor de sacrificio cristiano, y techos de santa alegría y consuelo cristiano. ¡Es un Templo que hace que los ojos espirituales brillen de alegría! ¿Qué les importa el esplendor de reyes y princesas? Pero les importa mucho las verdaderas cosas deseables de las naciones: emociones santas, deseos sagrados, expresiones de gratitud y actos de servicio devoto para el Señor Dios. ¡Oh, cuán glorioso es el segundo Templo, entonces, cuando los hombres deseables llegan a él y traen consigo todas las cosas deseables para hacerlo glorioso ante los ojos de Dios!

Y entonces este Templo, así construido y así adornado, continuará. El texto implica que, "Yo sacudiré a todas las naciones." El Apóstol dice que esto significa las cosas que pueden ser sacudidas, que las cosas que no pueden ser sacudidas permanecerán, y que el deseo de todas las naciones debe ser derribado como una cosa que no puede ser sacudida. La Iglesia, entonces, nunca será sacudida, ¡y las cosas preciosas que la Iglesia da a su Dios no serán sacudidas! El tiempo cambiará muchas cosas. Grandes príncipes serán considerados meros mendigos, con el tiempo, a los ojos de los hombres que saben juzgar por el carácter. Los grandes hombres se encogerán hasta convertirse en cosas muy pequeñas—cuando lleguen a ser juzgados, incluso por la posteridad. Y el Día del Juicio—¡ah, cómo probará eso a los grandes de esta tierra! Pero la Iglesia Cristiana—¡las mismas puertas del Infierno no prevalecerán contra ella! El tiempo no podrá ni siquiera astillar una de sus piedras pulidas. Sus tesoros de fe, y demás, las ricas cosas que Dios le ha dado—¡estas cosas nunca serán robadas—nunca pueden ser sacudidas! Y entonces la corona de todo es, "Llenaré esta casa con Mi gloria, dice el Señor." Esta es la razón, ¡el gran encanto de todo esto! Dios mismo habita, como no habita en ningún otro lugar, en Su Gloria. La Iglesia, que pensamos dos, y llamamos militante y triunfante, es una sola, después de todo, ¡y Dios habita en ella! Oh, si tuviéramos ojos para verlo, la Gloria de Dios en la tierra no es mucho menor que la Gloria de Dios en el Cielo, porque la gloria de un rey en paz es una cosa, pero la gloria de un conquistador en guerra es otra cosa, aunque sé cuál prefiero. Sin embargo, si traslado la figura, no tengo preferencia entre la Gloria del Dios de la Paz en medio de Sus siervos obedientes en Sus palacios de marfil, y la Gloria del Señor de los Ejércitos en el fragor de esta guerra celestial, como Él combate contra el mal humano y saca gloria a Sus santos de todo el mal que Satanás intenta hacer a Su Trono y a Su cetro. Dios es conocido en la Jerusalén de abajo, así como en la Jerusalén de arriba. "El Señor está en medio de ella." Desde Sión, la perfección de la belleza, Dios ha brillado. Dios está en medio de ella—no será movida. Y aunque los reyes se reúnan para su destrucción, sin embargo Su Presencia es el río, cuyos arroyos alegran a la Ciudad de Dios. Sí, es posible hablar bien de cosas gloriosas de Sión cuando tenemos piedras como hombres preciosos, dones como gracias preciosas, un carácter firme como el que Dios da, y una Presencia como la Presencia del mismo Dios. Pero ahora, a continuación, si tomamos la otra interpretación del texto—la gloria del segundo templo espiritual es en realidad la encarnación de Cristo.

"I will shale all nations," and He who is the desire of all nations shall come—a rendering which is not incorrect, and is established by a great mass of theologians, though, according to some of the ablest critics, a rendering scarcely to be sustained by the original. He who is the desire of all nations shall come, and that shall be the Glory of the second spiritual Temple! Jesus Christ, then, is the desire of all nations, if so we read the text, and this is doubtless true. All nations have a darl and dim desire for Him. I say a darl desire, for without that adjective I could scarcely speal the truth. Most interesting chapters have been written by students of the history of manlind upon the preparedness of men's hearts for the coming of Christ at His Incarnation. It is very certain that almost all nations have a tradition of the Coming One. The Jews, of course, expected the Messiah. There were persons instructed according to the culture of various nations, which, though they do not expect the Messiah quite as clearly as the Jews, had almost as shrewd a guess as to what He might be and do as the mere ritualistic and Pharisaic Jews had. There was a notion all over the world at that time of Christ's coming, that some great one was to descend from Heaven and to come into this world for this world's good. He was in that respect darlly and dimly the desire of all nations. But in all nations there have been some persons more instructed to whom Christ has really been the object of desire with much more intelligence. Job was a Gentile and a fearer of God. We have no reason to believe that Job was a solitary specimen of enlightened persons—we have reason, rather, to hope that in all countries all over the world God has had a chosen people who have lnown and feared Him, who have not had all the Light of God which has been given to us, but who better used what Light they had and were guided by His secret Spirit to much more of Light, perhaps, than we thinl it right, with our little lnowledge, to credit them with! These, then, as representatives of all the nations, were desiring the coming of the Great Deliverer, the Incarnate God. And in this sense, representatively, the whole of the world was desiring Christ in that higher sense—and He was the desire of all nations. But, my Brothers and Sisters, does this mean, or does it not mean, that Christ is exactly what all the nations need? If they did but lnow, if they could but understand Him, He is just what they would desire and should desire! Were their reason taught rightly, and were their minds instructed by the Spirit to desire the best in all the world, Christ is just what they need! All the world desires a way to God. Hence men set up priests and anoint them with oil, and smear them with I lnow not what, only that theymay be mediators between them and God! They must have something to come between their guilt and God's glorious holiness. Oh, if they lnew it, what they need is Christ! You need no other priest, but the great "Apostle and High Priest of our profession"! You need no mediator with God, but the one Mediator, the Man, Christ Jesus, who is also equal with God. Oh, world, why will you go about to seel this priest and that other deceiver, when He whom you need is appointed by the Most High? He whom Jacob saw in his dream as the Ladder which reached from earth to Heaven is the only means—the Son of Man and yet the Son of God! The world needs a peacemaler. Oh, how badly it needs it now! I seem, as I wall my garden, as I go to my pulpit, as I go to my bed, to hear the distant cries and moans of wounded and dying men. We are so familiarized each day with horrible details of slaughter, that if we give our minds to the thought, I am sure we must feel a nausea, a perpetual siclness creeping over us! The reel and steam of those murderous fields, the smell of the warm blood of men flowing out on the soil must come to us and vex our spirits. Earth needs a peacemaler and it is He, Jesus of Nazareth, the King of the Jews, and the friend of Gentiles, the Prince of Peace, who will male war to cease unto the ends of the earth!

El hombre necesita un purificador. Muchas naciones sienten, de una manera u otra, que los asuntos políticos no van como uno desearía. Hay grandes excelencias en el gobierno personal, pero también grandes desventajas. Hay grandes excelencias en el gobierno republicano, pero también dificultades notables. Hay excelencias supremas, según pensamos, en nuestra propia forma de gobierno, pero muchas cosas deben ser enmendadas, pese a todo. Y este mundo está completamente desajustado: es un viejo caos y no parece que pueda ser enmendado con todo el remiendo de nuestros reformadores con el paso de los años. La verdad es que necesita al Hacedor, que lo hizo, para venir y arreglarlo. Necesita al Hércules que haga fluir el río correctamente a través del establo de Augías. Necesita al Cristo de Dios para hacer fluir el río de Su Sacrificio expiatorio a través de toda la tierra, para barrer toda la suciedad de los siglos. ¡Y nunca se hará a menos que Él lo haga! Él es el Único, el verdadero Reformador, el verdadero Rectificador de todos los errores y, en este sentido, el deseo de todas las naciones. ¡Oh, si el mundo pudiera reunir todos sus verdaderos deseos! Si pudiera condensar en un solo clamor todos sus deseos salvajes. Si todos los verdaderos amantes de la humanidad pudieran condensar sus teorías y extraer de ellas el verdadero vino de la sabiduría, llegaría a esto: necesitamos un Dios Encarnado ¡y tenemos al Dios Encarnado! ¡Oh, naciones, pero no lo saben! ¡Ustedes, en las tinieblas, están buscando a tientas por Él y no saben que Él está allí!

Hermanos y hermanas, puedo añadir que Cristo ciertamente es el deseo de todas las naciones en este respecto, que lo deseamos para todas las naciones. ¡Oh, que el mundo estuviera abarcado por Su Evangelio! ¡Ojalá que el fuego sagrado corriera por el suelo, para que el pequeño puñado de grano en la cima de los montes pronto produzca su fruto para sacudir como el Líbano! Oh, ¿cuándo vendrá, cuándo vendrá que todas las naciones lo conozcan? ¡Oremos por ello! ¡Trabajemos por ello!

Y otro significado que puedo dar a esto—Él es el Deseado de todas las naciones, retomando la traducción anterior de este texto. Él es el Elegido de todas las naciones. Él es el principal entre diez mil, y el completamente amado. Aquel a quien amamos, es tal que nunca puede ser igualado por otro. Su rival no se puede encontrar entre los hijos de los hombres. ¡No hay nadie como Él! ¡No hay nadie como Él entre los ángeles de luz! Nadie puede comparársele. El Deseo, aquel que debe ser deseado, el más deseable de todas las naciones es Jesucristo, y es la gloria de la Iglesia cristiana, que es el segundo Templo, que Cristo esté en ella, su Cabeza, su Señor. Jamás es su gloria que ella se digne a hacer una unión iniqua con el Estado. Es su gloria que Cristo sea su único Rey. Es su gloria que Él sea su único Profeta, Él sea su único Sacerdote y que luego Él haga a todo Su pueblo ser reyes y sacerdotes con Él, siendo Él mismo el centro y la fuente de toda su gloria y su poder.

No puedo quedarme más tiempo, aunque el tema me tiente, pero debo simplemente darles la última palabra, que es esta: la gloria visible del verdadero segundo Templo será la Segunda Venida de Cristo. Él, mismo, es su Gloria, ya sea en Su Primera Venida o en Su Segunda Venida. La Iglesia no será más gloriosa en la Segunda Venida que ahora. "¿Qué?", preguntan ustedes, "¿no más gloriosa?" No, pero más aparentemente gloriosa. Cristo es tan glorioso en la Cruz como lo es en el Trono—solo la apariencia cambiará. "Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre, pero siempre son brillo, en sí mismos, en la Persona de Jesucristo. Ahora, Hermanos y Hermanas, debemos esperar, mientras este mundo dure, que todas las cosas que deben moverse se moverán. Seguirán moviéndose. A veces llamamos al mundo "terra firma"—seguramente no es este mundo el que merece tal nombre—¡no hay nada estable bajo las estrellas! Todas las demás cosas se moverán, y a medida que el movimiento continúe, Jesucristo se volverá, para aquellos que Lo conocen, cada vez más su deseo. Supongo que si el mundo continuara, en algunas cosas reparándose y mejorando, y llegara a un punto, no querríamos que Cristo viniera de prisa, preferiríamos que las cosas se perpetuaran—pero el movimiento hará que Cristo se vuelva cada vez más el deseo de las naciones. "Toda la creación gime", tal como ha estado gimiendo hasta ahora, pero gemirá cada vez más "juntas en dolores de parto", dice el Apóstol, "hasta ahora." Los dolores del parto se vuelven peores y peores, y así será con este mundo—trabajará hasta que, al final, deba llegar a la consumación de su deseo.

La Iglesia dirá: "Ven, Señor Jesús." Lo dirá con creciente fervor. Continuará diciéndolo, aunque habrá intervalos en los que olvidará a su Señor, pero aun así el deseo de su corazón será que Él venga. Y al fin Él vendrá sin falta y traerá a este mundo no solo a Sí mismo, el deseo de todas las naciones, sino todo lo que pueda ser deseado, porque aquellos días Suyos, cuando Él aparezca, serán para Su pueblo como los días del Cielo sobre la tierra, los días de su honra, los días de su descanso: el día en que los reinos pertenecerán a Cristo. ¡Oh, hermanos y hermanas, no me corresponde entrar en detalles sobre un asunto que requeriría muchos sermones y que no podría ser expuesto en las pocas palabras finales de un sermón! Pero aquí está la gran esperanza de ese magnífico edificio, la Iglesia, que es deseada. Su gloria esencialmente reside en el Dios Encarnado que ha venido a su medio. Su gloria manifestamente residirá en la Segunda Venida de ese Dios Encarnado, cuando Él sea revelado desde el Cielo a aquellos que buscan y esperan la venida del Hijo de Dios, ¡buscándolo con alegre expectativa! Y esta es la alegría de la Iglesia. Él se ha ido, pero ha dejado la palabra: "Vendré de nuevo y os recibiré a Mi mismo, para que donde Yo estoy, vosotros también estéis." Recuerden las palabras que los ángeles dijeron a la Iglesia: "Hombres de Galilea, ¿por qué están mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha subido de vosotros al cielo vendrá de la misma manera en que lo habéis visto subir al cielo." En propria persona, en toda verdad y realidad, ¡Él vendrá! "Estos ojos lo verán en ese día, ¡El Dios que murió por mí! Y todos mis huesos resucitados dirán: Señor, ¿quién es como Tú?"

Entonces vendrá la adopción, la elevación del cuerpo, la recepción de una gloria para ese cuerpo reunido con el alma, tal como no hemos soñado, porque ojo no ha visto, ni oído ha escuchado, ni ha entrado en el corazón del hombre concebir lo que Dios ha preparado para aquellos que le aman. ¡Aunque Él nos lo ha revelado por Su Espíritu Santo, porque el Espíritu examina todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios, sin embargo, nuestros oídos han oído muy poco de ello, y no hemos recibido el pleno descubrimiento de las cosas que habrá aquíafter. ¡Que el Señor los bendiga! Que todos ustedes sean partes de Su Iglesia, tengan una parte en Su Gloria y una parte en la manifestación de esa Gloria al final.

Querido oyente, me gustaría despedirte con esta única pregunta en tu oído: ¿Es Cristo tu deseo? ¿Podrías decir, con David, "Él es toda mi salvación y todo mi deseo"? ¿Podrías recoger tus pies en la cama, como el moribundo Jacob, y decir, "He esperado Tu voluntad, oh Dios"? ¡Por tu deseo serás conocido! El deseo del justo será concedido. Deléitate también en el Señor, y Él te dará el deseo de tu corazón.

¡Pero el deseo de muchos es un deseo servil! ¡Es un deseo pecaminoso! ¡Es un deseo vergonzoso, un deseo que, si se alcanza, la obtención del mismo proporcionará un placer muy breve. ¡Oh, Pecador, deja que tus deseos persigan a Cristo! Recuerda que si lo quisieras tener, no tienes que ganártelo, no tienes que luchar por Él, no tienes que conquistarlo; se puede obtener con solo pedirlo. "Agarraos", dice el Apóstol, "de la vida eterna." Como si fuera nuestra, ¡si tan solo la sujetáramos! Que Dios nos conceda la Gracia de aferrarnos a la vida eterna, porque Jesús desde la Cruz está diciendo: "¡Míranme, y sed salvos, todos los extremos de la tierra!" Y desde Su Trono de Gloria todavía está diciendo: "Venid a Mí", exaltado en lo alto, "para dar arrepentimiento y perdón de los pecados", y Él dará ambos a los que lo busquen. ¡Búscalo tú, entonces, esta noche! Que Dios lo conceda por amor a Su Hijo. Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Hageo 1-2:1-9; Hebreos 7:15-28.

El tema es la construcción del segundo Templo. La gente había estado ocupada construyendo sus propias casas; algunos de ellos habían gastado mucho y realizado mucho trabajo en estas casas, pero no habían construido el Templo de Dios. El profeta Hageo fue enviado para incitarlos al trabajo santo.

En el segundo año de Darío el rey, en el sexto mes, en el primer día del mes, vino la palabra del Señor por Hageo el Profeta a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote, diciendo: Así habla el Señor de los Ejércitos, diciendo: Esta gente dice: No ha llegado el tiempo para que se edifique la casa del Señor. Se cree que una mala excusa es mejor que ninguna. Estas personas no se opondrían a la construcción de la casa del Señor, pero estaban dispuestas a posponer un asunto tan costoso. Siempre hay algunas personas que no dirán que rechazan el sacrificio personal por Cristo; eso sería más honesto de lo que razonablemente se podría esperar de ellos, y la honestidad podría costarles demasiado en sus sentimientos, pero tienen alguna otra razón o pretexto de razón: "No ha llegado el tiempo para que se edifique la casa del Señor." Los hombres generalmente son lo suficientemente rápidos para cualquier cosa que sea en su propio interés. "Más vale pájaro en mano que ciento volando." Debemos aprovechar el tiempo por la oportunidad. Oh, si tuviéramos el mismo deseo en la obra y servicio de Dios; si tuviéramos el mismo deseo; tendríamos la misma prontitud para cumplir nuestra tarea. "No ha llegado el tiempo"; el tiempo para que se edifique la casa del Señor.

Entonces vino la palabra del Señor por medio de Hageo el Profeta, diciendo: ¿Es tiempo de que habitéis vosotros en vuestras casas decoradas, y que esta casa esté desierta? Habían revestido sus casas con cedro y maderas olorosas, decorándolas con tallas, cuando los edificios más simples habrían bastado. Dios permitirá que construyan su propia casa para la habitación necesaria, pero después de eso debería ciertamente surgir Su casa, antes de que se ocupen en decorar la suya propia. "¿Es tiempo para vosotros de hacer esto?" Y, de hecho, bien puede decirse a muchos hombres ricos: "No os parece tiempo de ayudar a las misiones extranjeras, pero sí os parece tiempo de poner otro mil libras en bonos. No os parece tiempo de ayudar a la Sociedad Bíblica, pero sí parece ser tiempo de hacer otra inversión y adquirir otra propiedad que colinde con la vuestra." "¿Es tiempo para vosotros, oh, vosotros, de habitar en vuestras casas decoradas?"

Ahora, por lo tanto, así dice el Señor de los Ejércitos: Considerad vuestros caminos. Habéis sembrado mucho y traéis poco; coméis, pero no tenéis suficiente; bebéis, pero no os saciáis de bebida; os vestís, pero nadie está caliente; y el que gana salarios, gana salarios para ponerlos en un saco con agujeros. Ese pueblo no prosperó: eran muy prudentes según un modo mundano, pero de alguna manera no lograban progresar. No, no es lo que hacemos tanto como la prosperidad de Dios la que nos hará realmente tener éxito. Es vano levantarse temprano y quedarse hasta tarde, y comer el pan de la ansiedad. Dios debe darnos prosperidad y Él a menudo la retiene donde ve que no es correcto. Un hombre no confiará en un mayordomo malo, y aunque Dios ha confiado en muchos y muchos malos mayordomos por razones sabias, aun así, entre Su propio pueblo, a menudo da castigos y los priva de consuelo mundano cuando no usan lo que tienen para Su servicio. Creo haber oído a algunas personas decir que los ministros nunca deberían hablar de dinero en el púlpito. Sin embargo, el Profeta Hageo lo hizo, y es porque los ministros hablan tan poco sobre la consagración de su sustento a la causa de Dios que esta parte tan importante de la verdadera piedad a menudo se trata con ligereza—e incluso por algunos con disgusto. No, hermanos y hermanas, debemos hablar a menudo. El gran pecado de la Iglesia cristiana es retener de Dios. ¡Ahora es el mismo pecado que en los días de Hageo! "Así dice el Señor de los Ejércitos: considerad vuestros caminos." Si consideraseis vuestros caminos, veríais que habéis sido perdedores por vuestros intentos de ganar. ¡Considerad vuestros caminos de manera práctica cambiándolos!

Así dice el Señor de los Ejércitos: Considerad vuestros caminos. Subid a las montañas, traed madera y edificad la casa; y yo me alegraré en ella, y seré glorificado, dice el Señor. Ese debería ser el gran objetivo al que debemos aspirar en todo lo que hacemos: ¡que Dios sea glorificado, que Dios se alegre en ello! No importa a quién complacemos si Dios no está complacido, ni quién recibe honor de lo que damos, si por ello Dios no es glorificado.

Buscaste mucho, y, he aquí, resultó en poco. Desapareció—la brisa era tan fuerte que la sustancia no consagrada se fue como la hojarasca.

Soplé sobre ello. ¿Por qué? dice el Señor de los Ejércitos. Por causa de mi casa que está desolada, y ustedes corren, cada hombre, a su propia casa. Por lo tanto, el cielo sobre ustedes se detiene de dar rocío, y la tierra se detiene de dar su fruto. Y llamé por sequía sobre la tierra, y sobre los montes, y sobre el grano, y sobre el vino nuevo, y sobre el aceite, y sobre lo que produce la tierra, y sobre los hombres, y sobre el ganado, y sobre toda la obra de las manos. Los hombres hacen un inventario—detallan tantos ganados, detallan tanto grano, detallan tanto vino. ¡Dios también puede detallar, y puede maldecir todas nuestras bendiciones, una por una! Este catálogo parece así. Si han guardado en todas estas cosas, robando a Dios, ¡Dios se asegurará de que no obtengan nada por sus acciones!

Entonces Zorobabel, hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, con todo el remanente del pueblo, obedecieron la voz del Señor su Dios, y las palabras de Hageo el Profeta, como el Señor su Dios lo había enviado, y el pueblo temió ante el Señor. Hay buena base en aquellos hombres que son llevados al deber cuando se les recuerda su descuido, y es bendita labor predicar donde hay una conciencia pronta a acceder a la admonición. No supongo que haya sido así con todo el pueblo de Jerusalén, pero sí lo fue con algunos de ellos, y esos los hombres principales. Donde los sumos sacerdotes y los hombres de autoridad llevan la delantera, otros, si no son tan rápidos, a menudo se guían por el principio de la imitación, y siguen al líder.

Entonces habló Hagái, el mensajero del Señor, el mensaje del Señor al pueblo, diciendo: Estoy con ustedes, dice el Señor. Aquí estaba el mejor ánimo para ellos. ¡Se habían involucrado en la obra de Dios y Dios estaría con ellos!

Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de

Josué, hijo de Josedequías, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente del pueblo; y vinieron e hicieron obra en la casa del Señor de los Ejércitos su Dios. En el vigésimo cuarto día del sexto mes, en el segundo año de Darío el rey. Observa esa fecha: el vigésimo cuarto día del sexto mes.

En el séptimo mes, en el día veintiuno del mes, vino la palabra del Señor por medio de Hageo el profeta, diciendo— No mucho tiempo después.

Habla ahora a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién queda entre vosotros que haya visto esta casa en su primera gloria? ¿Y cómo la veis ahora? ¿No parece en vuestros ojos, en comparación con lo que fue, como nada? Parece que el espíritu de ocio ha vuelto a estallar. Al comenzar a levantarse los muros, los hombres mayores lloraban al recordar lo inferior que sería esta estructura, comparada con la anterior construcción de Salomón, y los ociosos, dispuestos a usar cualquier excusa, están dispuestos a cesar de trabajar. ¡Por lo tanto, el profeta de Dios vuelve a la acción! Si el fuego comienza a apagarse, ¡los fuelles deben ser usados nuevamente! El celo del cristiano es muy parecido al celo de estos hombres de Jerusalén, muy propenso a decaer, y el celo del mensajero de Dios debe aparecer para avivarlos de nuevo.

Según la palabra que concerté contigo cuando saliste de Egipto, así mi Espíritu permanece entre vosotros: no temáis. Porque así dice el Señor de los ejércitos: Una vez más, (es por un poco de tiempo)—Aunque como algunos lo leen, es "pero una pequeña estructura", pero nuestra lectura es, quizás, mejor—es por un poco de tiempo.

Y sacudiré los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca. Y sacudiré a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones; y llenaré esta casa de gloria, dice el Señor de los Ejércitos. La plata es mía, y el oro es mío, dice el Señor de los Ejércitos. La gloria de esta casa postrera será mayor que la de la primera, dice el Señor de los Ejércitos; y en este lugar daré paz, dice el Señor de los Ejércitos. Claramente alentándolos a continuar con su obra.

Y es aún mucho más evidente, si, en la semejanza de Melquisedec, surge otro sacerdote que es hecho, no conforme a la ley de un mandamiento carnal, sino conforme al poder de una vida eterna. Porque Él da testimonio: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Porque verdaderamente hay una anulación del mandamiento anterior por su debilidad e inutilidad. La antigua Ley levítica es anulada—se volvió débil e inútil—y ahora se introduce una dispensación más alta y mejor con un sacerdocio mayor e inmutable.

Porque la ley nada perfeccionó, sino que el traer una mejor esperanza sí lo hizo, por la cual nos acercamos a Dios. Eso es todo lo que hizo la Ley: fue un peldaño hacia algo mejor. "Por la cual nos acercamos a Dios." "El Señor ha jurado y no se arrepentirá."

Y en efecto, no sin juramento fue hecho sacerdote. (Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero éste con juramento por Aquel que le dijo: el Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec). Por tanto, Jesús fue hecho fiador de un mejor Testamento. Y verdaderamente fueron muchos sacerdotes, porque no se les permitió continuar a causa de la muerte. Pero este Hombre, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Creo que calcularon que hubo 83 sumos sacerdotes en sucesión regular desde Aarón hasta la muerte de Finees, el último sumo sacerdote en el sitio de Jerusalén. Uno sucedía al otro, pero este Uno continúa continuamente; Él para siempre tiene un sacerdocio intransferible. Esa palabra, "intransferible", está más cerca del significado que ésta, "inmutable". Si alguno de ustedes tiene Biblias antiguas con margen, verá: "tiene un sacerdocio que no puede pasar de una mano a otra", y el margen sucede, en este caso, tener la verdadera traducción: "Este Hombre tiene un sacerdocio intransferible".

Por lo tanto, Él también es capaz de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de Él, viendo que siempre vive para interceder por ellos. Necesitamos justamente a ese Sumo Sacerdote que viviría para siempre a lo largo de todas las edades para sostener a Su pueblo y hacer por ellos todo lo que debiera hacerse por ellos, hasta que el tiempo ya no sea más.

Porque convenía que tal sumo sacerdote tuviéramos, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos, quien no necesita diariamente, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificio primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; sino que esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo. Porque la ley hace a los hombres sumos sacerdotes que tienen debilidades; pero la palabra del juramento, que fue después de la ley, hace al Hijo, que ha sido consagrado para siempre. ¡He ahí nuestra alegría!