Sermón 3457 | Todos Son Culpables

Esta mañana escuchamos los gritos de "¡Hosanna!" Fue muy agradable para nosotros contemplar a la multitud marchando con el Rey de Sión por las calles de Jerusalén, dándole la bienvenida con alegre aclamación. Pero los gritos de "¡Hosanna!" apenas se habían desvanecido cuando fueron seguidos por la cruel nota, "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" O, como dice el texto, "¡Que sea crucificado!" Claramente, en este caso, la Vox populi no era la Vox Dei. Una es voluble y cambiante, la otra es fija y constante. La voz del pueblo es cambiante como el viento. La Palabra del Señor es firme como una roca, y perdura para siempre. La multitud siempre será inconstante y vacilante. Entonarán a un hombre hoy, y lo expulsarán de las calles mañana. Da poca importancia al aplauso humano. El aliento de la trompeta de la fama es una pobre recompensa por una vida de esfuerzo para servir a la propia generación. No te preocupes por ello, ¡oh tú de espíritu noble! No hagas caso de los desaprobos del mundo ni busques sus sonrisas. Cuando seas halagado por su aprobación, o calumniado por su persecución, recuerda que el temperamento y la disposición de los hombres varían como el clima y cambian como el tiempo. ¡Los hosannas se convierten en execraciones! El ídolo de una hora es la aversión de la siguiente.

El punto, sin embargo, al que me esforzaré por llamar su atención esta noche (y que el Espíritu Santo nos ayude) es de mucha más importancia que los parloteos y chismes de la multitud vulgar. En este triste y brutal clamor, "¡Crucifíquenlo!", observo una ilustración muy extraña de la dignidad afirmada de la naturaleza humana.

He oído hasta enfermarme de oír. He leído hasta cansarme de leer, toda clase de elogios que se le han otorgado. No sé qué ser tan grandioso y noble es el hombre según la estimación de ciertos divinos indolentes. Parecen hacer de esto su fin principal: ¡alabar y magnificar su propia especie! El objetivo de toda su predicación es complacer los oídos de los hombres con su retórica y engañar su juicio con su adulación. Y en cuanto a su lógica, exalta el ideal del hombre, mientras ignora al pecador real. Presenta la imagen y dice: "¡He aquí qué criatura intelectual tan espléndida es el hombre!" Miramos a nuestro alrededor y no logramos ver a los individuos que retratan. No dudo en decir que quien alaba al hombre hace lo contrario a glorificar a Dios y está tan lejos como los polos de dar testimonio de la Verdad de Dios. La Verdad, como la aprendemos en la Palabra de Dios, es sumamente poco halagadora para el hombre: lo arroja en el polvo, lo pone al nivel de los gusanos, no hace nada de él, ¡sí, menos que nada! Tal es de desesperada su condición moral que le adjudica como su único lugar adecuado, el abismo más bajo del Infierno como recompensa debida de sus obras. Pero en la medida en que alaban así la naturaleza humana, me gustaría que los admiradores de ella miraran un momento esta escena, donde la humanidad se congrega alrededor del Salvador, Cristo el Señor, y grita: "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!"

Y, primero, ¿qué decir de esta dignidad de la naturaleza humana, en que no conoce a Dios? Esto toma el pecado en su punto más bajo, porque si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria. Por la ignorancia lo hicieron—ignorancia, tanto por parte de la multitud como de sus gobernantes. Es la mejor excusa que se puede dar por su grito, su crueldad y su crimen. ¡Pero qué excusa! ¡Qué humillante! ¡Aquí había hombres que no conocían al Dios que los creó! ¿Por qué alardear de intelecto—la aguda percepción de la mente humana—ante tal imbecilidad? ¡No conocían al Dios que los alimentaba! «El buey reconoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo», ¡pero Israel no conocía a su Señor, a su Rey, a su Dios! Él vino con mil profecías para anunciarlo, ¡y Él correspondía a todas ellas! ¡El niño más simple de la escuela dominical, leyendo el Antiguo Testamento, puede ver que el Cristo del Nuevo Testamento es aquel de quien los videntes y profetas hablaron en visión por el poder del Espíritu! Pero aquí estaba la naturaleza humana dejada a sí misma con el Libro en la mano, y totalmente incapaz de descifrar las evidencias o reconocer al Mesías. Vino a lo suyo, y los suyos no lo recibieron. ¡Llaman a esto «naturaleza humana de ojos brillantes», y no puede ver el sol! Hablan de su inteligencia superior y, sin embargo, aquello que era un axioma para los ángeles, ¡ellos no podían discernir! Los ángeles lo conocían—¿cómo podrían no conocerlo? Pero estos ojos de los hombres están tan cegados por el lodo del prejuicio y el amor al pecado, que aunque la Deidad brillaba gloriosamente a través de la Humanidad de Jesús, no podían—no querían percibirlo como el Cristo. ¡Y pusieron al Hijo de Dios, el Heredero del Cielo, a una muerte ignominiosa! ¡No hablen más de sabiduría! ¡No se jacten de sus sabios! ¡No exalcen su filosofía y su profundo conocimiento! ¡Ah, el murciélago tiene ojos más brillantes que ustedes, y los topos ven más que aquellos hombres que, arrastrándose por la tierra, no logran percibir al Señor! ¡Los hombres no conocían a Dios, Él mismo, cuando estaba Encarnado en carne humana!

El pecado, sin embargo, era de un tinte más profundo cuando los hombres decían: "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" Claramente, la naturaleza humana odiaba la bondad en su forma más atractiva. Un predicador halagador una vez cerró un período brillante con palabras como estas: "Oh Virtud, objeto hermoso y encantador, si pudieras descender entre los hombres y aparecer en tu perfección, todos los hombres se postrarían ante ti como ante una deidad, y serías amada por toda la humanidad."

¡Qué suposición monstruosa! ¡Qué perversión extravagante de los hechos! ¡La virtud descendió a este mundo y se hizo Encarnada! ¡Esa Virtud Encarnada no la veneraron como "Dios", sino como "diablo". En lugar de adorarle, lo persiguieron hasta la muerte y lo clavaron en el árbol! En nuestro Señor Jesucristo hubo virtud perfecta. ¡No puedes detectar un error! ¡No, ni un exceso ni una deficiencia! Sin embargo, la virtud no consiste únicamente en abstenerse de hacer daño, sino que implica el ejercicio de todas las facultades en hacer el bien. Su carácter era incomparable y Su bondad se manifestaba en la esfera más atractiva, pues fíjate, no era virtud en apariencia majestuosa, como la de Licurgo, promulgando leyes y administrando las prerrogativas del gobierno. O como la de Moisés escribiendo sobre las tablas de piedra, estatutos y ordenanzas de infinita veracidad, con las sanciones de Dios y con consecuencias de indemnización fiel o de temible castigo. La de Cristo era virtud en la actitud de servicio humilde con emociones de tierna simpatía, demostrando su valor mediante actos de benevolencia infalible. Él no vino a decirles a los hombres que debían hacer esto o aquello, sino que vino a mostrárselo y a enseñarles cómo hacer la voluntad de Dios desde el corazón. Era virtud irradiada con compasión, adornada con paciencia, engalanada con el amor más rico—para siempre y para siempre afectuosa y bondadosa. La suya era una benevolencia más rara, pues era única. ¡Nunca hubo amor mayor que el de Cristo!

A veces la virtud se vuelve repulsiva para los hombres debido a su severidad: no pueden soportar una ley perfecta si, como la de Dracón, debería estar escrita con sangre. Pero aquí estaba Cristo, todo afable y amable, ¡un Hombre entre los hombres! Estaba con ellos en sus bodas y con ellos en sus funerales. Para los hombres, Él era un Hermano, y demostró y probó serlo de hecho. Sin embargo, a pesar de todo, la virtud así atractiva, así embellecida, así familiar en los hogares de la humanidad, ¡era desagradada, aborrecida y perseguida hasta la muerte! A veces los hombres se oponen a la bondad si la ven en lugares elevados: envidiarán el rango y, por lo tanto, olvidarán la virtud. Pero aquí estaba el Cristo de Dios en humildad, vistiendo el ropaje del campesino, comiendo el pan del pueblo, pobre, sí, tan pobre que no tenía siquiera tanta riqueza como el zorro que tiene su madriguera, o el ave que tiene un nido donde recostar su cabeza. ¡Ciertamente, la virtud que se condescendió a tal condición debería haber asegurado la admiración de la humanidad! Y Cristo había dejado de lado todo Su poder principesco. No vino como Rey con dominio soberano, para obligar a los hombres a cumplir Su voluntad. A veces los hombres se rebelan contra aquello que parece coaccionarlos. Dicen que quieren ser atraídos, pero no serán empujados. Pero Cristo no era un conductor. Como un pastor va delante de sus ovejas, así Él suavemente guió el camino. Y aún así, virtud perfecta, inmaculada, virtud consagrada en todo lo que era atractivo, sin nada que debiera haber excitado animosidad. ¡Virtud encarnada! ¿Qué fue de ella? Escuchen entonces, ¡oh vosotros que os jactáis de la dignidad humana y de la gloria de la naturaleza humana! Este Santo fue hecho el objetivo central de todas las flechas de la malicia y del resentimiento. Aquel en quien se exhibían estas excelencias tuvo por medalla de honor el grito: "¡Crucifíquenle!" ¡Oh pobre naturaleza humana caída, qué dices a esto?

Acuso a la humanidad nuevamente de la máxima necedad posible porque, al crucificar a Cristo, crucificó a su mejor Amigo. Jesucristo no solo fue el Amigo del hombre, al asumir la naturaleza humana, sino que fue el amigo de los pecadores, de manera que vino al mundo a buscar y salvar lo que se había perdido. La única misión que Cristo persiguió en la vida fue desinteresada. Todos podían verlo. ¡No acumuló riquezas, ni buscó altos cargos en el gobierno! ¡Tampoco buscó la estima popular! Salvó a otros, pero para Sí mismo no reservó nada. Se entregó por completo a los hijos de los hombres. Y sin embargo, cuando podían ver claramente que el más perdido y abnegado de todos los filántropos estaba ante ellos, ¡lo trataron como a un criminal y lo clavaron en una Cruz! ¡Qué Amigo fue para aquellos que conspiraban contra Él como enemigo! ¡Qué generosamente había abrazado la causa de esas mismas personas que ahora se volvieron contra Él y dijeron: "¡Crúzifíquenlo!" Había sanado a sus enfermos. Había resucitado a sus muertos. Había abierto los ojos de sus ciegos y había restaurado los miembros marchitos de sus paralíticos. ¿Por cuál de estas cosas lo crucificaron? Siempre fue el Amigo del pueblo, el Campeón de la multitud. Vino a romper la opresión, a liberar al cautivo—y todos los que lo oyeron debían saber que Él era el gran Profeta de la libertad, el levantador de los caídos, el destructor de todo lo que era opresivo, injusto o incluso desconsiderado. Aun así, aunque nunca ningún hombre fue tan Amigo como Él, ¡este mundo tonto, este mundo peor que pecaminoso, tuvo que poner a morir a su mejor Amigo! ¡Oh humanidad! ¡Sonríe por ti misma, no sea que los ángeles se sonrojen por tu impiedad y hasta los demonios se rían de tu enajenación!

Luego estaba esto sobre la naturaleza humana: destruyó a su mejor Instructor. La enseñanza de nuestro Señor Jesucristo, por confesión de sus enemigos, era demasiado sólida para ser despreciada y Él era demasiado sabio para quedar atrapado en las redes de sus controversias. Nunca enseñó tiranía. Enséñame una sola frase en toda la enseñanza de Cristo que hiciera a un déspota mantenerse más firmemente en su trono. Nunca enseñó anarquía. Encuentra, si puedes, una sola palabra que hiciera a los hombres romper los lazos de la fidelidad justa y llevar vidas sin ley. No enseñó ascetismo que despojara a la vida de placer saludable o disfrute beneficioso. Muy, muy lejos estaba Él, por otro lado, de enseñar cualquier libertinaje que tolerara algo que sea impuro, deshonesto o inmoral, en palabra o en hecho. Su enseñanza era para el hombre, instruyéndolo sobre lo que era mejor que hiciera, cómo era mejor hacerlo y lo que era necesario para su propio bien evitar y abstenerse. «¡Nunca habló un hombre así, Hombre!» Estuve hace un rato en el Salón de los Filósofos, donde estaban los bustos de Sócrates, Platón, Solón y todos los grandes hombres de épocas anteriores. Pero si se reunieran todos, ¿de qué poco valor serían las máximas que ellos enseñaron a la humanidad para la promoción de la felicidad real y la verdadera bondad? ¡Pues, el total de todo es nada en comparación con ese único sermón del Cristo de Nazaret que predicó en el Monte! ¡Ese único sermón en la balanza supera la sabiduría de Grecia y Roma! Y sin embargo, cuando había llegado el Hombre que desinteresada, amorosa, tierna y sabiamente guiaría a nuestra raza caída por los caminos de la santidad y hacia la meta de la felicidad perfecta, ¿qué hizo la humanidad sino rechinar los dientes, recoger sus armas y decir: «¡Fuera de la tierra tal individuo, no es justo que viva!»? ¡Ay, naturaleza humana! ¡Qué demente e imbécil eres! ¡Los mismos animales podrían reclamar más sagacidad y astucia que la que tú tienes!

Entonces, también, aquellos que se jactan de la naturaleza humana, podrían, tal vez, decir que la multitud en esa ocasión no tenía tanto la culpa como los sacerdotes, pues los sacerdotes persuadieron al pueblo. Sí, señores, se lo concedo. Pero supongo que los sacerdotes son humanos, aunque a veces lo pongo en duda. Seguramente, si alguna vez un hombre llega a estar cerca de ser semejante a un diablo, debe ser cuando asume ser sacerdote y tener el poder de abrir y cerrar las puertas del Cielo y del Infierno.

¡Preferiría cualquier día que un hombre me llamara demonio a que me llamara sacerdote! ¡Hay algo tan degradante, tan detestable en la profesión de sacerdote que mi alma la aborrece! ¡Arrancaría el último jirón de clericalismo que jamás se hubiera adherido a mi carne y lo sentiría como aquella túnica de fuego que ardía en la carne de los héroes de antaño. ¡Fuera con eso! Pero, ¿qué deben ser los hombres—qué debe ser la naturaleza humana para que se someta a los sacerdotes? Digo que degradas aún más la naturaleza humana cuando dices que pusieron a Cristo a muerte porque se sometieron a las persuasiones de los sacerdotes. Es verdad, pero ¿dónde está la hombría del hombre que se dejará guiar por la nariz por otro hombre que elige ponerse un atuendo extraño e incomodo y fingir ser el mensajero de Dios mientras pervierte los oráculos de Dios y enseña mentiras? ¿Cuándo llegará el día en que la naturaleza humana demuestre tener temple puro y espíritu masculino al sacudirse las horribles iniquidades del clericalismo? Carga este crimen al clericalismo, si quieres. ¡Los sacerdotes conspiran—siempre lo hicieron y siempre lo harán—para poner al pueblo en contra de Dios! Y en contra de Cristo. Pero, ¿dónde está la hombría para ponerse bajo el pie de semejante cosa—una cosa que los hombres llaman sacerdote? ¡Vergüenza para ti, naturaleza humana, por volverte tan abyecta como para ser el balón de un sacerdote y someterte a un orden que usurpa sacrílegamente la Autoridad Divina e insolentemente tiraniza sobre la conciencia humana!

Debo cerrar esta acusación contra la naturaleza humana con su jactanciosa dignidad acusándola de crueldad despiadada al matar a un Hombre indefenso. ¿Quién alguna vez pensó que fuera otra cosa que vil atacar a un hombre que no se defenderá, o golpear a uno que, siendo golpeado, solo vuelve la otra mejilla?

¡Cobardía! ¡Cobardía! ¡Cobardía, ruín, vil, yace en tu puerta, oh Humanidad! ¡El Cristo que era como una oveja—inofensiva e indefensa—fue tratado como si hubiera sido uno de los animales salvajes del bosque! ¿Quién podría haber tenido el corazón de golpear a Aquel que dio su espalda a los que lo golpeaban y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello? ¡Oh Humanidad! Si me presento ante el tribunal para acusarte, apenas sé por dónde empezar la imputación y, habiéndola comenzado, no sé por dónde cerrarla. ¡Qué caída, deshonrada, infame eres, oh Humanidad! ¡Baja, depravada, innoble, de hecho, te has vuelto tanto que pudiste poner a morir al Mesías mismo y crucificar al Señor de la Gloria! Continuando, ahora ocuparé unos minutos mientras intento cerrar la puerta contra ciertos rechazos autojustificados.

Creo que escucho a uno y a otro de ustedes decir: "Pero yo no lo habría hecho. No permitiré que mi naturaleza sea tan corrupta o abandonada." ¡Escucha, amigo! ¿No es un poco sospechosa tu autoestima? ¿De quién naciste sino de una mujer, como ellos? Tus circunstancias pueden ser algo diferentes. Alaba tus circunstancias, no a ti mismo, porque si hubieras estado en sus circunstancias, ¡habrías hecho lo mismo! Es sospechoso, digo, cuando un hombre empieza a decir: "Soy mejor que estos." ¡Pues esto es justamente lo que esas mismas personas, los sacerdotes de antaño, pretendían! ¿Qué decían sino esto: "Construiremos los sepulcros de los profetas que nuestros padres mataron, porque si hubiéramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no los habríamos matado." Y con ese mismo discurso suyo —ese discurso de autojusticia— el Señor Jesús dijo que demostraban que eran los verdaderos hijos de sus padres. Cuando los hombres empiezan a alegar que son mucho mejores que otros, que no habrían hecho tales cosas, la sospecha cruza por la mente de uno de que no saben de qué espíritu son. Ciertamente, son más bien orgullosos de corazón que humildes de mente.

Pero ahora, ¿qué habrías hecho si hubieras estado allí? Un rey francés que una vez oyó esta historia dijo: "¡Ojalá hubiera estado allí con diez mil de mis guardias! Les habría cortado la garganta a todos ellos." Así es. Sin duda eso es lo que habría hecho —y al hacerlo habría crucificado al Salvador de la peor manera posible, pues habría implicado al Salvador en una masacre sangrienta— lo que para Cristo habría sido una crucifixión peor, si es que puede ser peor de lo que Él sufrió. Habló ese hombre con la verdad y la honestidad de su alma, y confesó que prácticamente habría crucificado al Salvador. "Pero", dice uno, "yo habría hablado por Él, si hubiera estado allí." Sí, ¿y hablas por Él ahora? "Bueno, yo no escucharía que lo maltrataran", dice uno. Pero supongamos que tu vida dependiera de ello, o tu cargo, o tu fama. Te diré lo que habrías hecho: habrías hablado por Él, como Pilato, y te habrías lavado las manos y dicho: "Soy inocente de la sangre de este Justo. Encárguense ustedes de ello." No habrías ido más allá de eso, te lo garantizo, a menos que tu corazón fuera renovado —a menos que Cristo hubiera cambiado tu corazón, y no estoy tratando ahora con la naturaleza humana renovada, ni con corazones cambiados— estoy hablando de lo que está originalmente en nosotros los hombres. ¡Y si hubiéramos llegado tan lejos como Pilato, temo que no habría ninguno de nosotros que no hubiera ido más allá!

Acercarme a usted de cerca, querido Oyente, si usted es un hombre no salvado, no regenerado, ¡le preguntaré qué ha hecho ya! Quizás hablo a algunos aquí que han hecho un gesto de burla hacia el Evangelio. Usted se ha acostumbrado a ridiculizarlo y cuando ha oído hablar de alguien que ha sido particularmente valiente en el servicio de Cristo, sin investigar si su veredicto era verdadero o no, ¡lo calificó de inmediato como hipócrita, fanático o tonto! Ahora, le pregunto si el espíritu que le lleva a hablar mal del cristiano no es precisamente el mismo espíritu que llevó a otros a condenar al Cristo y a decir: "¡Crucifíquenlo! ¡Crucifíquenlo!" En una época clavan a los hombres en una cruz de madera. En otra época, cuando no pueden hacer eso, los exponen al desprecio: el espíritu es exactamente el mismo. Vivió un hombre hace cien años en esta tierra cuya vida entera se dedicó al servicio de Cristo: un hombre de talentos gigantescos que atrajo a miles para escuchar su ministerio, un hombre que nunca gastó un centavo de riqueza mundana, sino que vivió para ganar almas, alimentar a los pobres y bendecir a los enfermos. Ahora, ese hombre, Whitefield, fue tan maltratado, difamado y calumniado, que incluso Cowper, cuando cantó sus elogios, tuvo que comenzarlos así: "Leuconomus (bajo un griego bien sonante, escondo un nombre que un poeta no debe pronunciar)."

Aunque procede a hablar bien de él, no menciona su nombre, excepto en la forma griega. Y así han vivido en este mundo hombres de los cuales el mundo no era digno, y el único retorno que han tenido ha sido abuso. ¿Qué es esto sino el mismo espíritu que crucificó al Señor? ¿Pero me dices que no has perseguido a nadie y no has ridiculizado a nadie? Me alegra escucharlo, pero ¿cuál es ahora tu posición con respecto al Cristo del Evangelio? ¿Confías en Él? ¿Dependes de Él como tu Salvador? ¿Has renunciado a todas tus buenas obras y estás dependiendo de lo que Él ha hecho? ¿Respondes, "No"? Entonces te digo, ¡le estás crucificando! ¡Lo estás rechazando en el punto en el que Él es más celoso; estás erigiendo tu propio salvador en oposición a Él, y esto para Él es una pena mayor y un insulto más grave que clavarle al árbol maldito! Oh, pero dices que no has erigido ninguna justicia propia. ¡No piensas en absoluto en el asunto, no te importa! ¡Sea así, entonces, según tu propia admisión! Aunque los fariseos darían 30 piezas de plata por Él, tú no darías un centavo por Él; esa es la única diferencia. Te han traído el Evangelio y cuando lo escuchas, críticas al orador, eso es todo. Tienes la Biblia, y cuando la recibes, la encuadernas en cuero de morocco, la pones en una estantería y nunca la lees. Y, quizás, muchos en esta congregación, aunque viven en la tierra de la Luz del Evangelio, son completamente ignorantes de lo que el Evangelio es. Oh, señores, ¿no es esto crucificarlo? Esto es ignorarlo y esto no solo es matarlo, sino enterrarlo. Lo has envuelto en la sábana funeraria y lo has colocado en su sepulcro lo mejor que puedes. De hecho has dicho: "No me importa. No me importa su libro, ni su pueblo, ni su Cruz, excepto que sea un adorno a la manera de la iglesia del mundo, pero en cuanto a la esencia, la médula y la verdad de la cosa, no quiero nada de ello." Oh, este es el clamor de muchos, y mientras claman así, ¡no deben esperanzadamente excusarse a sí mismos de manera autosuficiente!

Pero me dirijo esta noche a algunos que se estremecerían ante todo esto y dirían: "¡Oh, Señor, ni he perseguido a Su pueblo, ni le he tomado a la ligera! Tampoco he sido negligente con Él, porque oh, anhelo ser salvo por Él. Busco Su rostro día y noche y confieso mis pecados en Su oído, y pido perdón por medio de Su sangre." Amados, me alegra oírles decir esto, pero también debo hacerles una pregunta. ¿Alguna vez han dudado de que Él podría salvarlos? ¿Dudan ahora de que Él esté dispuesto a salvarlos? ¡Ah, entonces lo crucifican, porque no hay nada que tanto Lo entristezca como ese pensamiento cruel y desconsiderado de que no está dispuesto a perdonar! Esto Lo toca en el corazón. ¡Esto traspasa Su corazón como con una lanza, pensar que Él no los perdonará, o que no puede hacerlo! ¡No sean culpables de esto nunca más! Satanás les dijo que era humildad—no, ¡pero es deshonrar a su Salvador! Vengan, pobre Pecador despertado, lleno de culpa y lleno de temor, y digan: "¡Creo! ¡Creeré que Él es tanto capaz como dispuesto a salvarme!" Entonces, pero no antes, podrán decir: "No Lo he crucificado." Ahora dejaré eso, más especialmente para dirigirme a aquellos que han confesado el pecado de crucificar a Cristo—y han recibido perdón por ello.

Amado, nos estamos acercando a la Mesa del Señor. ¿Con qué emociones profundas deberían llenar nuestros pechos estas meditaciones al observar esta ordenanza? Cuando recordamos que nuestros pecados crucificaron a Cristo (pues Él no habría necesitado morir si no hubiéramos pecado), deberíamos pensar en ello con un profundo arrepentimiento—

Fuiste tú, mis pecados, mis crueles pecados,
¡Sus principales torturadores lo fueron!
Cada uno de mis crímenes se convirtió en un clavo.
Y la incredulidad es una lanza.

¡Fuiste tú quien derramó la venganza
Sobre Su cabeza inocente!
Rompe, rompe mi corazón, sí, haz estallar mis ojos,
Y que mi frialdad muera.

Oh, qué tristeza pensar que apuñalamos a nuestro Amigo en el corazón. Por nuestra causa Él murió. Había un poco de poesía que algunos de nosotros solíamos repetir en la escuela, "La muerte de Gellert." Cuando el jefe galés descubrió que, en un arrebato de sangre caliente, había matado al perro que había salvado a su hijo, lloró amargamente. Eso fue por un perro. Si llegaras a casa esta noche y descubrieras que por algún accidente habías matado a tu amigo. Y él hubiera muerto, y con su muerte hubiera salvado tu vida, sé que atesorarías su memoria. ¡Pero es el Cristo de Dios a quien tú y yo hemos asesinado por nuestros pecados! Dicen, según la antigua tradición, que cada vez que Pedro escuchaba cantar un gallo, solía llorar. Y cada vez que venimos a esta Mesa, también muy bien podríamos acostumbrarnos a llorar, al pensar que nuestros pecados hicieron sangrar a nuestro Salvador. ¡Entonces qué celos santos deberían agitarse dentro de nosotros! Si mis pecados hicieron esto, con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, ¡habrá un fin de mis pecados! ¡Fuera de aquí, asesinos, no os perdonaré, ni el pecado placentero, ni el pecado provechoso, ni el pecado a la moda, ni el pequeñito pecado, como los hombres lo llaman! Clamo, "¡Venganza!" contra mis pecados, ¡y también mato a los asesinos! Oh, pide Gracia esta noche para que puedas poner fin al pecado!

Y, una vez más, cuando recordamos que nuestros pecados lo crucificaron, ¡cómo debería despertar en nuestras almas una resolución piadosa de que lo coronaremos! ¿Dijeron ellos, "¡Crucifícalo! ¿Crucifícalo!"? Entonces nuestra voz será aún más fuerte, "¡Corrónalo! ¡Corrónalo! ¡Corrónalo!" ¿Y todavía dice un mundo grosero, "¿Crucifícalo!?" Entonces nosotros, que hemos recibido el segundo nacimiento, diremos, "¡Corrónalo! ¡Corrónalo! ¡Corrónalo!" El mundo todavía clama, "¡Crucifica!" ¡Salid, hijos de Dios, y proclamad la coronación del Cristo que una vez usó la corona de espinas! No os sonrojéis ni tengáis miedo de defenderlo ante sus adversarios, porque pronto vendrá a avergonzar a sus enemigos, ¡y sobre su cabeza florecerá su corona para siempre! Quisiera, al acercarme a esta Mesa, esta noche, hablar así a mi corazón—¡Oh, mi alma, fue Jesús puesto a tal sufrimiento por ti? Entonces, ¿qué puedes hacer tú por Él? ¿Tienes un frasco de alabastro intacto entre todas tus posesiones? ¡Entonces sácalo ahora! ¿No puedes imaginar alguna manera nueva por la cual puedas servirle, de manera que te lleve a la necesidad de soportar mucho sacrificio con severa autodisciplina? Ven, mi alma, ¡haz algo para que puedas glorificarlo! ¡Da a su causa. Ayuda a sus pobres! ¡Habla a sus heridos! ¡Consola a su pueblo afligido, entréguate a Él. ¿Hay miembros de esta Iglesia que no hagan nada por Jesús? ¡Oh, los compadezco, mis queridos Hermanos y Hermanas, si están ociosos! Pero mientras no puedo sugeriros qué hacer, ¡oro al Señor para que lo ponga en vuestros corazones esta noche, hacer algo más de lo que jamás hayáis hecho para honrar a Cristo! No necesitáis decírselo a nadie—cuanto menos se diga al respecto, mejor. ¡Ve y hazlo, sin que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha! Ve y teje alguna corona para Él, aunque sea solo de las pobres flores marchitas del amor de tu corazón. ¡Ve y honralo! No puedes borrar la deshonra que le has causado en tu estado anterior, ¡pero puedes hacer algo—puedes traérle honor mientras tengas vida, llevando a otros, mediante la ayuda de Su bendito Espíritu, a amar y honrarlo! ¡Dios nos conceda una temporada de refresco en la Mesa de la Comunión—que tengamos la compañía del Rey mismo!

¿Ahora hay alguien aquí que confiese su culpa en la muerte de Cristo? Entonces déjenme decirle a cada pecador aquí, si miran a Aquel que fue traspasado, ¡vivirán! Solo se necesita una mirada a Jesús para recibir perdón. "El que cree en Él no es condenado." Ustedes lo han clavado en la Cruz — ¡ahora mírenlo! Moisés colgó la serpiente en el palo — luego miró él mismo, y mandó a todo Israel mirar. ¡Yo, que tuve mi parte en crucificarlo, miro esta noche! Él es toda mi salvación — no confío en nada más. ¡Miren ustedes, entonces — sí, miren ustedes! Dios les ayude ahora a mirar, cada uno, y serán salvos. Que Dios lo conceda, por amor de Cristo. Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Juan 1:19-33; 19:1-16

Y este es el registro de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú? Y él confesó y no negó, sino confesó: No soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Quién, pues, eres? ¿Eres Elías? Y él dijo: No lo soy. ¿Eres aquel Profeta? Y él respondió: No. Entonces le dijeron: ¿Quién eres, para que demos respuesta a los que nos enviaron? ¿Qué dices de ti mismo? Él dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Y los que fueron enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué bautizas, pues, si no eres aquel Cristo, ni Elías ni aquel Profeta? Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo con agua; pero hay uno entre vosotros, que vosotros no conocéis: Él es, que viniendo después de mí, es preferido antes que yo, a quien no soy digno de desatar las correas de su calzado. Estas cosas se hicieron en Betabara, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba. ¿Era ese el lugar donde los israelitas cruzaron el Jordán? Se dice que así fue, y verdaderamente este es el lugar donde nosotros también cruzamos el Jordán: saliendo del antiguo judaísmo hacia la verdadera fe del Cristo revelado.

Al día siguiente, Juan ve a Jesús viniendo hacia él y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Creo oír los tonos semejantes a los de Elías de aquel hijo del desierto: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo."

Este es Aquel de quien dije: Después de mí viene un Hombre que es preferido delante de mí: porque Él existía antes que yo. ¡Ah, cuán infinitamente antes que Juan! Antes que él sin principio de días, antes que él en Su Naturaleza exaltada, antes que él en Su rango y oficio superiores!

Y yo no le conocía; pero para que fuera manifestado a Israel, por eso he venido bautizando con agua. Fue por el bautismo que el Cristo debía ser conocido. Juan sabía más de Jesucristo que nadie, sin embargo no lo conoció como el Cordero de Dios hasta que lo hubo bautizado.

Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu descender del cielo como paloma y permanecer sobre Él. Y yo no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: Sobre quien veas que

El Espíritu descendiendo y permaneciendo sobre Él, el mismo es el que bautiza con el Espíritu Santo. No dudo que Juan había adivinado ciertamente que Jesús era el indicado, pero él no tenía nada que ver con suposiciones; era un testigo de Dios y solo podía hablar como Dios le revelaba las cosas.

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó. Y los soldados trenzaron una corona de espinas y la pusieron en su cabeza, y le pusieron un manto púrpura, y dijeron: ¡Salve, Rey de los Judíos! Así como se reunían para decir: "Ave Imperator" —"Salve, emperador"— imitando aquella palabra que aplicaban a César, y aplicándola a Jesús en burla, "Rey de los Judíos", se lanzó el mayor desprecio en la última palabra, "de los Judíos". Había una tradición general de que debería surgir entre los judíos un rey que sometería a las naciones, ¡y los romanos se burlaban solo con la idea de que deberían ser conquistados por el líder de una raza tan despreciada como la de los judíos! Y así dijeron: "Rey de los Judíos".

Y le dieron golpes con las manos. Entonces Pilato salió de nuevo y les dijo: He aquí, os lo traigo fuera, para que sepáis que no hallo en Él ninguna falta. Esa es la segunda vez que lo dice. Lo había declarado antes: en el versículo treinta y ocho del capítulo anterior leemos: «No hallo en Él ninguna falta». Y ahora nuevamente: «Para que sepáis que no hallo en Él ninguna falta». Entonces salió Jesús afuera; podéis verlo bajando los escalones del Palacio de Pilato hacia ese mismo patio, llevando la corona de espinas y el manto púrpura. Y Pilato les dijo: “Ecce Homo”, he aquí el Hombre. No lo llama rey; solo le da el título de Hombre. Como queriendo decir: «¡Qué necios sois al pensar que hay algún peligro en Él; miradlo en todo su sufrimiento y vergüenza!

Entonces vino Jesús, llevando la corona de espinas y el manto púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el Hombre! Cuando los principales sacerdotes y los oficiales lo vieron, gritaron, diciendo: ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! Pilato les dijo: Llévenselo ustedes y crucifíquenlo, porque yo no hallo culpa en Él. Esa es la tercera vez. Fue apropiado que quien tuvo la principal responsabilidad en la matanza del Cordero de Dios hiciera su declaración de que Él era "un Cordero sin mancha y sin defecto" y, por lo tanto, apto para ser presentado en sacrificio ante Dios. ¡Por tercera vez lo absuelve! Los judíos le respondieron: "Tenemos una ley" —puede que no sea su ley—, "y según nuestra ley debe morir porque se hizo Hijo de Dios." Esto es una reactivación de la acusación de blasfemia que le habían presentado en el palacio del sumo sacerdote.

Los judíos le respondieron: Tenemos una ley, y conforme a nuestra ley Él debe morir, porque se hizo a Sí mismo el Hijo de Dios. Entonces Pilato, al oír estas palabras, tuvo más miedo. Muestra que tuvo miedo desde el principio —el cobarde— el cobarde vacilante— ¡y ahora una nueva superstición se apodera de él! Creía, como romano, en muchos dioses. «¿Qué?» se dijo a sí mismo. «¿Qué si, después de todo, he estado torturando a un Ser Divino, a un Dios que ha venido entre los hombres con su semejanza?»

Y volvió de nuevo al pretorio y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? Pero Jesús no le respondió. Entonces Pilato le dijo: ¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para liberarte? Y tembló de miedo, "y volvió de nuevo al pretorio," llevando consigo a su prisionero—puedes ver a los dos sentados allí solos—"y dijo a Jesús: '¿De dónde eres? Dime ahora, cuál es tu carácter, tu origen, tu rango?' Pero Jesús no le respondió." ¡El día de gracia de Pilato había terminado! Había tenido su oportunidad, pero eso ya había concluido—no había respuesta. Es algo muy solemne cuando Dios no le da respuesta a un hombre—cuando un hombre recurre a la Escritura, pero no hay respuesta—cuando va a escuchar la voz, pero no hay voz del oráculo para él. Y cuando incluso se arrodilla en oración, pero no obtiene respuesta. El silencio del Cristo de Dios es muy terrible. "Entonces dijo Pilato a Él," con todo el orgullo de un romano en su rostro, "¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para liberarte?"

Jesús respondió: «No tendríais ningún poder sobre mí, si no os fuera dado desde lo alto; por eso, aquel que me entregó a ustedes tiene mayor pecado.» Ustedes tienen el poder de ejecutar la sentencia, prestado por el Cielo, pero aquel que me trajo aquí y presentó la acusación contra mí, incluso Caifás, como representante de los judíos, tiene mayor pecado.» Y entonces el Bendito cerró sus labios, para no volver a abrirlos hasta en la Cruz. Desde ese momento, «como oveja ante los que la esquilan», está mudo. Observa que aunque esa palabra es la palabra del Juez que juzga a Pilato, quien juzga a los judíos, sin embargo, hay un matiz de la gentileza de su carácter en ella, porque aunque prácticamente declara a Pilato culpable de gran pecado, dice que hay uno mayor, y aunque no hay disculpa para Pilato, lo dice suavemente.

Y desde entonces, Pilato buscaba liberarlo; pero los judíos clamaban, diciendo: Si dejas ir a este Hombre, no eres amigo de César; quien se hace rey, habla contra César. Uno de los Herodes había puesto en sus monedas el nombre, 'amigo de César', y así ellos citaban el título que uno de sus reyes había tomado, y le dicen a Pilato que no será amigo de Tiberio. Este era un punto delicado para Pilato. Sabía que justo entonces Tiberio estaba melancólico y hosco, demasiado dispuesto a atrapar cualquier cosa en contra de sus servidores, y el hombre cuya influencia había llevado a Pilato al poder había perdido justo entonces toda influencia en la corte. Así que temía que sería su deshonra y despido como gobernador si los judíos llevaban un cargo contra él a Tiberio. Por eso temblaba.

Cuando Pilato, por tanto, oyó aquel dicho, sacó a Jesús y se sentó en el tribunal en un lugar que se llama el Pavimento, pero en hebreo, Gabbatha. La forma usual del lugar de juicio romano, al aire libre, con un pavimento de piedra y un trono elevado.

Y era la preparación de la Pascua, y alrededor de la sexta hora: y él dijo a los judíos, ¡He aquí vuestro Rey! Pero ellos clamaron: ¡Fuera con Él! ¡Crucifíquenlo! Pilato les dijo: ¿Crucificaré a vuestro Rey? Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos rey sino a César. '¿Crucificar a vuestro Rey?' Con acerbo sarcasmo—'¿Lo llamáis Rey y pedís que lo crucifiquen?' Los principales sacerdotes respondieron, 'No tenemos rey sino a César.' Verdaderamente así demostraron la verdad de esa palabra: 'No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh.' ¡Y aquí Él fue enviado por Dios! Por fin había venido, porque evidentemente el cetro se ha apartado de Judá, y estos hombres están gritando: 'No tenemos rey sino el monarca extranjero, el todopoderoso César.'

Entonces lo entregó, por consiguiente, a ellos para ser crucificado. Y ellos tomaron a Jesús y lo llevaron.