Sermón 3465 | El Cristo Sufriente Satisfecho

En estas palabras tenemos a Dios el Padre hablando acerca de Su Hijo y declarando que, puesto que Él había soportado un trabajo del alma, le garantizaría una recompensa satisfactoria. ¡Qué deleite es observar la cooperación de las diversas Personas de la Sagrada Trinidad en la cuestión de la salvación! Así fue en la Creación. Fue el Padre quien dijo: «Haya luz», y hubo luz. Pero leemos acerca del Hijo Eterno que, «sin Él nada de lo que fue hecho, fue hecho», y encontramos la mención expresa del Espíritu de Dios, que se movía sobre la faz de las aguas y creó orden a partir del caos. Padre, Hijo y Espíritu trabajaron juntos para hacer el mundo y, en la creación del hombre, todos recordamos esa palabra graciosa: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Así también es en nuestra salvación. El Padre ha elegido un pueblo para Sí mismo. A este pueblo lo ha dado al Hijo. A este pueblo también ha dado al Unigénito para que sea su salvación. Es mediante la abundante Gracia del Padre que la salvación viene a los elegidos, pero solo por medio de Jesucristo, porque en todas partes Él es el Salvador. Somos redimidos por Su preciosa sangre. Él es quien llevará a muchos hijos a la gloria y es el Autor y Consumador de su fe. Pero no sin el Espíritu Santo, porque el bendito Espíritu se digna con gracia a tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas. Lo que Dios ordena, el Espíritu lo ejecuta. Lo que el Hijo compra, el Espíritu Santo lo otorga. Él es quien nos hace aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz—y cuando somos así de aptos—somos introducidos a la herencia por la mano del glorioso Hijo, y somos llevados al Trono del Padre Eterno. ¡Cristianos, vivan mucho en contemplación del Dios de su salvación! Magnifiquen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Eviten aquel ministerio que deshonra a cualquiera de estas benditas Personas y procuren ser completamente edificados e instruidos en la enseñanza del Evangelio que glorifica al Padre, al Hijo y al Espíritu en igualdad Divina, y lleva sus propios corazones a «la Gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo».

Con esto como preámbulo, pasaremos ahora al texto de inmediato, tomando las palabras así como su sentido. El Padre dice del Hijo que, "Verá el fruto de su trabajo y quedará satisfecho." El primer punto a considerar, muy brevemente, son los dolores y sufrimientos de nuestro Señor, por los cuales hizo una expiación por nuestros pecados.

Esto se describe en el texto como "el trabajo de Su alma." Conoces el significado de la palabra "trabajo". No lo explicaré; más bien, haré con ello lo que hizo el pintor que dibujó la imagen de Agamenón y el sacrificio de su hija, Ifigenia. Pintó a Agamenón, pero puso un velo sobre su rostro, porque sentía que no podía expresar el dolor que estaba en el rostro del padre y, por lo tanto, el rostro quedó delicadamente oculto. Hagamos lo mismo. Puede bastarnos con decir que siempre que en las Sagradas Escrituras se necesita una palabra vigorosa para expresar miedo, dolor abrumador, distracción y confusión, se usa la palabra "trabajo." Por ejemplo, cuando los reyes miraron el Monte Sion y vieron lo seguro que estaba de sus ataques, "el miedo se apoderó de ellos allí, y dolor como de mujer en trabajo de parto." Y en la descripción que da el Profeta de los hombres de Babilonia cuando su ciudad fue destruida, los representa como "llenos de dolor como si estuvieran en trabajo de parto." Es una cantidad inefable de dolor y aflicción interior y una hinchazón del hombre interior hasta que parece que toda la estructura de la naturaleza, convulsa delicadamente, sería totalmente destruida hasta su ruina.

Observe que el texto dice: "El sufrimiento de Su alma." No debemos menospreciar los sufrimientos corporales de Cristo, pero aún así se ha dicho acertadamente que "los sufrimientos del alma de Cristo fueron el alma de Sus sufrimientos." Hermanos y Hermanas, había tanto en la agonía exterior de Cristo, que mis oídos han zumbado y mi corazón ha ardido de indignación cuando he escuchado a ciertos teólogos hablar de ello con ligereza. ¿Hablar con ligereza del sudor de sangre en el Huerto de Getsemaní? ¿Hablar con ligereza de las flagelaciones por Herodes y Pilato cuando los azotes ensangrentados hicieron rodar las gotas sagradas? ¿Pensar con ligereza de la vergüenza, los escupitajos y la corona de espinas? ¡Oh, Señores, se atreven a pensar y hablar con ligereza de la perforación de Sus manos y de Sus pies, y de la fiebre que esas heridas engendraron, y de esa sed que la fiebre y el sol abrasador juntos produjeron, y de la laceración de esas manos cuando los pies ya no podían sostener el cuerpo y el hierro rasgó los nervios? ¿No se debe decir nada o muy poco de todo esto? ¡Dios lo prohíba, Hermanos y Hermanas! Creemos que el cuerpo de Cristo recibió su parte completa del castigo. ¡Por Sus heridas somos sanados! ¡Por Su azote y castigos corporales obtenemos al menos una porción del bálsamo curativo que sana la enfermedad del pecado! Nuestro pecado estaba en el cuerpo, y la Expiación de Cristo fue con el cuerpo. Nuestra carne era pecadora y, por lo tanto, Su carne debía sufrir. Si hubiéramos sido simplemente espíritus y como espíritus, solos, hubiéramos pecado, un espíritu podría haber hecho expiación por nosotros—y un alma privada de un cuerpo podría haber sido un sustituto perfecto—pero somos hijos de Adán y aún llevamos esta tierra roja sobre nosotros. ¡Y así como pecamos en el cuerpo, así debe el Salvador, con manos, pies, frente y cada miembro de Su bendito cuerpo, ser hecho sufrir para expiar nuestra culpa! Sin embargo, aún, aún, el sufrimiento de Su alma era lo principal y es de lo que habla el texto. ¿Dónde encontraré una vara de oro con la que medir esta ciudad, o dónde encontraré un cordel con el que sondear las profundidades de la agonía que ahora veo ante mí? Jesucristo sufrió de tal manera que me desespera concebir Sus sufrimientos, o transmitirlos a ustedes mediante cualquier forma de palabras.

Y, sin embargo, hay dos líneas de pensamiento que podrían ayudarnos. Y la primera es esta: la perfección de la Naturaleza de nuestro Señor. Solo piensa en esto por un momento. Nuestro Señor estaba completamente y totalmente libre de pecado o de cualquier tendencia al pecado, y, sin embargo, vino a este mundo y vivió en medio de pecadores, y, como consecuencia de esto, debió haber sufrido una tortura de la cual tú y yo somos completamente ajenos, salvo en alguna pequeña medida. Ahora piensa por un momento: en la medida en que Cristo era perfecto, era capaz de una cantidad de simpatía que nosotros solo hemos imaginado. ¡Qué cosa tan terrible es para nosotros, a veces, tener que ir y caminar por un hospital! Sé que lo sentiría como uno de los días más dolorosos de mi vida si tuviera que pasar un día en la sala de operaciones de un hospital. ¡Creo que tendría que ser sacado en los primeros cinco minutos! Pero estar obligado a quedarme y ver a mis semejantes sufrir bajo el bisturí, incluso cuando se usara con el mayor cuidado, cariño y sabiduría, sería, creo, demasiado para mí. Algunos de ustedes que nunca han visto la profundidad de la pobreza, si tuvieran que ir a esas partes y lugares donde los hombres están muriendo de hambre, si fueran llevados ahora mismo a Orissa, o obligados a detenerse en los distritos azotados por la hambruna de Argelia, o incluso obligados a vivir por un tiempo en algunos de los distritos más pobres de esta gran ciudad, pero ahora golpeada por la pobreza, sentirían un gran dolor. Les digo, cuando a veces hay media docena de casos pobres ante nosotros y tenemos que ayudarlos, y luego llegan media docena más y no podemos ayudarlos, ¡es uno de los dolores de la vida! Es uno de los peores males que un hombre puede soportar, ser tan público como para tener todo este mal reunido a sus pies y, sin embargo, ser incapaz de aliviarlo. Ahora no diremos que nuestro Salvador fue incapaz de aliviarlo, pero algunos sufrimientos que los hombres se habían traído sobre sí mismos por su pecado se presentaban ante Él perpetuamente, y debieron haber atravesado y penetrado Su tierno y compasivo corazón, agujereándolo, por así decirlo, con las flechas enjutas de la pena. Aun así, Él tomó sobre Sí nuestras infirmitades y cargó con nuestros dolores toda Su vida.

Pero había algo peor que esto. Nuestro Señor, siendo perfecto, debió de estremecerse al entrar en contacto diario con los pecadores. Enclaustra a un buen hombre en una cueva con borrachos, personas deshonestas y blasfemos, ¿y qué infierno peor podrías idear para él? ¿No preferiría uno estar encerrado en una cueva de tigres o víboras antes que con algunas clases de sociedad? Esa especie de estremecimiento que se apodera de un hombre casto cuando se ve obligado a escuchar una canción lasciva, o del corazón santo cuando se ve obligado a escuchar blasfemias y horribles calumnias contra el Altísimo, existía en grado sumo en el corazón puro y sensible de Cristo. Dondequiera que iba, o veía la profligación del publicano, o la hipocresía del fariseo, o la infidelidad del saduceo, o el formalismo del escriba. ¡No había un paso que diera sin que algo lo afligiera! Incluso sus propios discípulos, no solo por ignorancia, sino por algo peor que eso, lo herían en lo más profundo, ¡de modo que soportó un sufrimiento del alma en algunos aspectos durante toda su vida!

Pero el punto al que quiero llevarte es este. Él era un Ser tan perfecto y, sin embargo, el pecado fue realmente cargado sobre Él, ¡y qué debió haber sido esto! Me gustaría expresarme con precaución y cuidado. Jesucristo nunca fue pecador, nunca pudo haberlo sido, nunca fue culpable de pecado. En Él no había pecado. Sin embargo, el pecado de Su pueblo le fue imputado, pues así entiendo las palabras: "El Señor ha cargado sobre Él la iniquidad de todos nosotros." ¡Qué palabra! "Y Él llevó el pecado de muchos." Creo que este capítulo tiene la expresión, dos o tres veces, de que Dios realmente cargó sobre Cristo el pecado humano. ¡Ahora, qué carga para Él! ¡Qué dolor que el pecado entrara en contacto con el alma perfectamente santa del bendito Jesús! No se puede imaginar qué especie de infierno está incluido en la idea de que el pecado fue puesto sobre Cristo. Piénsenlo ustedes mismos. Esta noche son perfectamente inocentes de algo como el asesinato. ¿Supónganse mañana por la mañana siendo acusados de ello en el tribunal policial? ¿Cómo se sentirían? Pueden decirme que su inocencia podría y los sostendría. No tengo duda de que así sería, pero aun así, ¡qué vergüenza sería estar frente a la multitud vulgar y ser señalado como culpable de un acto infame! Y supongamos que, aunque no hubieran cometido el acto, sin embargo, no pudieran declararse inocentes, porque, por ciertas razones, era necesario que la culpa del acto recayera sobre ustedes. ¿Pueden ahora concebir cuánta fortaleza necesitarían para mantener su lengua de decirlo y negarlo—y estar allí como la oveja frente a los esquiladores—muda ante su propia confusión?

¿Pueden imaginarse a ustedes mismos siendo condenados a morir, aunque el pecado no fuera suyo, y, sin embargo, por algún gran amor que sentían por otro, ser condenados? Y pueden añadir otra suposición: condenados a morir justamente también, aunque ustedes mismos no hubieran sido personalmente culpables. ¿Pueden imaginarse subiendo temblorosos las escaleras del patíbulo para enfrentar a esa multitud terrible reunida alrededor del cadalso, sin que haya un solo ojo para compadecerse de ustedes entre todos ellos, sino que toda la multitud reunida les saque la lengua, señale, se burle, y diga: "Él confió en Dios para que lo librara. Déjenle que lo libere, viendo que se deleita en Él"? Ahora, la mera muerte podrían soportarla, como lo hicieron los mártires, ¡pero no la muerte con todo ese peso de pecado legalmente puesto sobre ustedes! ¡Oh, quién puede decir cuál debió haber sido el horror que se apoderó del Salvador, y cuán verdadera debió haber sido Su expresión cuando dijo: "Mi alma está profundamente triste, hasta la muerte"? ¡El Santo en el lugar del pecador! ¡Un ángel en un calabozo! ¡El Dios del Cielo velado en carne humana para ser colgado del patíbulo como un malhechor!—¡Espántense al pensarlo y luego traten de concebir, si pueden, cuál debió haber sido el horror de Su alma!

Pero tengo otra plomada con la cual, quizás, si el Espíritu Santo nos ayuda, podremos sondear mejor la profundidad. Piensa, Amado, en lo que merecían nuestros pecados. Sin duda, es la enseñanza de las Escrituras que un solo pecado merece la muerte de la mano de Dios. Las mismas chispas del pecado encienden el Infierno, pero ¿qué mereces tú que has transgredido diez mil veces diez mil veces? Y Cristo no murió solo por ti: ¡murió por una multitud que nadie puede contar! ¿Vas a multiplicar, entonces, la deuda del pecado de un ser humano por la de todas las innumerables multitudes que ahora están delante del Trono de Dios y por los números aún mayores que serán llevados allí? Ahora no diré que Cristo sufrió precisamente y exactamente lo que todos estos deberían haber sufrido como resultado de su pecado, pero sí diré que lo que Él ofreció a Dios ciertamente no fue una vindicación menor de Su justicia, sino mayor que todo lo que habría sido, porque si todas las multitudes de los elegidos hubieran permanecido en el Infierno por siempre jamás, ¡su deuda no habría estado más cerca de ser pagada después de diez mil veces diez mil años que al principio! ¡Y sin embargo, este Hombre, con Su única ofrenda de Sí mismo, ha eliminado todo el pecado y todo el castigo para todas las multitudes por quienes derramó Su sangre! ¡Misterio trascendente! ¡Las mentes angélicas no podrán explorar las alturas, profundidades, longitudes y anchuras de este Sacrificio expiatorio! ¿Puedes ahora adivinarlo? Sí puedes, pero no puedes contarlo, porque supera el lenguaje: ¡el trabajo del alma del Redentor!

Os pido ahora que penséis en vuestro Señor en Sus amargos dolores y penas torturantes. Contempladlo postrado en el Jardín. Vedlo sudando grandes gotas de sangre por vosotros. Contempladlo torturado por Pilato y Herodes, y luego vedlo, con el corazón roto, subiendo al árbol maldito y allí siendo hecho maldición por nosotros para que nosotros pudiéramos ser la justicia de Dios en Él. Ahora debemos pasar a observar que hay ciertos resultados garantizados del sufrimiento del Señor.

El Padre Eterno dice: "Verá el fruto del trabajo de Su alma." Es decir, verá el fruto de ello. ¡Jesús no está muerto! El trabajo fue suficiente para matarlo, pero ya no recuerda más su trabajo por la alegría del fruto bendito que se trae al mundo por ello. Él mira desde el Cielo, esta noche, como ha estado mirando desde que ascendió allí, y contempla los dulces resultados de todos sus dolores y penas. Ahora, observa atentamente una cosa. Siempre nos ha parecido, y creo que te parecerá razonable, que si Jesucristo ha de ver el trabajo de Su alma y quedar satisfecho, entonces todo lo que fue Su intención al dar Su vida le será dado. Esto no es descabellado porque si está escrito: "Verá el trabajo de Su alma y quedará satisfecho", ¿cómo queda un hombre satisfecho si no tiene el resultado, el resultado completo de su labor, sobre todo tal labor—labor incluso hasta la muerte? Si un hombre no logra con su muerte todo aquello por lo que murió, entonces no puede quedar satisfecho—a menos que su primera intención se modifique, lo que implicaría que había estado equivocado. ¿Ves el sentido de esta observación? Jesús Cristo no tuvo, entonces, en la Cruz, la intención de salvar a cada hombre. No es cierto que Jesús Cristo murió con la intención de salvar a todos los hombres de la raza humana. Pero esto es cierto—Cristo murió para que cada hombre pudiera ser perdonado—y son perdonados. Ustedes están aquí esta noche como resultado de Su muerte. Y en ese sentido Él "gustó la muerte por todos los hombres." Murió para que a cada hombre se le predicara el Evangelio, para que hubiera una declaración honesta de que quien cree en Jesucristo será salvo. Esta noche, por la diez milésima vez, les anuncio ese Evangelio—que si creen en Jesucristo, ¡serán salvos! Y este Evangelio no es para ser predicado a algunos, sino a toda criatura bajo el Cielo. Y la proclamación de este Evangelio llega universalmente a toda la humanidad como resultado de la muerte de Cristo—y en ese sentido Él gustó la muerte por todos los hombres.

Pero, fíjense, Él no se presentó como Sustituto de ninguno de ustedes a menos que crean en Él, o crean en Él en el futuro. Sufrió por aquellos que confían en Él, pero si no confían en Él, ¡no tienen parte ni porción en este asunto! No tenía ningún plan para salvarlos. Si lo hubiera tenido, ni ustedes ni el diablo en el Infierno podrían haber frustrado ese plan. Pero este es Su plan: "Dios amó tanto al mundo que quienquiera que crea en Él tiene vida eterna". Esta es la marca del pueblo por el cual Cristo murió: ¡que vengan y confíen en Jesús! Por esta "flecha amplia" se conoce a los comprados con Su sangre y se distingue a los redimidos con Su sangre de la masa no regenerada, ¡por su confianza en Jesús! Él nos ha redimido de entre los hombres. Amó a Su Iglesia y dio Su Hijo por ella. El Buen Pastor da Su vida por las ovejas. Todo lo que el Padre le da vendrá a Él, y a quien venga a Él, no lo echará fuera de ninguna manera. Sabemos y sentimos, entonces, que lo que fue la intención de Cristo con Su muerte, ¡ciertamente lo llevará a cabo! Y oh, qué pensamiento tan bendito es este para los que tenemos que predicar el Evangelio, que el Evangelio no se predicará en vano, que no lo predicamos al azar, o tal vez, o echando dados, por así decirlo, ¡por las almas de los hombres! ¡Él las compró y las tendrá! Le fueron dadas desde la antigüedad en el decreto, y las tendrá, arrebatándolas de entre las fauces del león por el poder de Su propia Gracia Irresistible. Cristo ve el fruto del trabajo de Su alma cada vez que un pecador toca el borde de Su manto y recibe la virtud que sale de Él. Él está satisfecho cuando los santos avanzan en Gracia, cuando progresan en la Vida Divina. Está más que todo satisfecho cuando, uno por uno, suben por la senda resplandeciente hasta las puertas de perla y entran en reposo. Él estará completamente satisfecho cuando toda la compañía elegida esté en las calles de oro como cristal transparente y, sin que falte una sola voz en el Coro Divino, canten: "A Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados en Su sangre, a Él sea gloria por los siglos de los siglos".

Queridos hermanos y hermanas, consuélense unos a otros con estas palabras, que ¡Cristo tendrá a los suyos! Él verá el trabajo de su alma y quedará satisfecho. ¡Arriba la bandera roja una vez más! ¡Tocad la trompeta, heraldos de la Cruz! ¡Desafiad a las huestes del Infierno! También pueden desafiar al racionalismo moderno y al papismo moderno. ¡Pueden despreciar las burlas de los críticos y la fanfarronería de los ignorantes, y las amenazas de los perseguidores! Ninguno de estos puede pisotear esa bandera bajo sus pies. El Rey se sienta sobre el Trono de Dios en Sion, haciendo Su camino y cumpliendo Su voluntad. ¿Ha dicho Él y no lo hará? ¿Propone y no se cumplirá? Sobre sus cabezas resuena, como la trompeta del juicio, la voz de las palabras de Jehová: "Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia, y me compadeceré de quien yo me compadezca." ¡Hace según Su voluntad entre los ejércitos del Cielo y entre los habitantes de este mundo inferior! ¡Él verá a Su descendencia! ¡Prolongará Sus días y el placer del Señor prosperará en Sus manos!

Pero nuevamente debemos continuar. Uno de los resultados de la pasión del Salvador ahora se especifica en el texto: "Por su conocimiento justificará a muchos mi Siervo justo."

La parte anterior de mi discurso ha sido dirigida a los Creyentes. Ahora me gustaría captar la atención del no creyente. ¿Saben lo que significa ser justificado? Significa, muy sencillamente, ser hecho justo—ser aceptado por Dios—como si siempre hubieras sido justo. ¡No has sido justo, sino todo lo contrario! Has hecho cosas que no debías haber hecho. Ahora, si alguna vez vas a ser salvado, debes ser, ante Dios, justo. ¿Cómo puedes ser hecho justo? La única manera es la mencionada en el texto—por el conocimiento de Cristo, Cristo justificará a muchos. "¿Qué?", dice alguien, "¡yo pensaba que debíamos ser hechos santos mediante lo que hacemos!" No, no por lo que haces, sino a través de lo que conoces. "Pero yo sé muchísimas cosas", dice alguien. ¿Conoces a Jesucristo? Dices que sabes de Él. ¿Sabes esto de Él—que vino al mundo para salvar a los pecadores? ¿Sabes que eres un pecador y sabes que, por lo tanto, si confías en Él, Él te salvará? "Bueno", dices, "sabemos eso." Bien, quiero saber si lo sabes en tu corazón, no simplemente como una información común, sino si lo sabes por experiencia en tu alma. En otras palabras, ¿confías en Él? ¿Lo conoces de tal manera que confíes en Él? Cuando conoces bien a un hombre, si es un buen hombre, confías en él. No puedes evitar confiar en él cuando lo conoces. Entonces, ¿conoces a Cristo de tal manera que confíes en Él? Si es así, serás justificado—es decir, ¡Dios te tratará como si fueras perfectamente justo y te mirará como si nunca hubieras hecho mal en toda tu vida! Y Él te bendecirá y te llevará al Cielo como si hubieras sido un inocente desde el vientre de tu madre. "¿Pero no debo hacer algo?" Nada. "¿Pero no debo sentir algo?" Nada. Hacer y sentir vendrán después—el camino para ser justificado es conociendo.

"¿Cómo puedo saberlo, entonces?" pregunta uno. Bueno, escucha. Inclina tus oídos y ven a mí. Escucha, y tus almas vivirán, porque la fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios. Atiende mucho donde se predica el Evangelio, y cuando lo oigas, no lo rechaces, ¡sino acéptalo! Oh, mi querido Oyente, ¡desearía que aceptaras el Evangelio ahora—esta noche! Todo se resume en pocas palabras. Es simplemente esto—Jesucristo se puso en el lugar del pecador y quien confíe en Él, Cristo se puso en el lugar de ese hombre. Y los pecados de ese hombre ya no son sus pecados. Fueron puestos sobre Cristo y la justicia de Cristo pertenece a ese hombre. "¿Qué? ¿Incluso si ha sido un borracho?" Sí, aunque haya sido un borracho profundamente. "¿Qué? ¿Si ha sido un maldiciente?" ¡Sí, sí! Si confía en Cristo, su blasfemia no se le imputará. Fue puesta sobre Cristo. Cristo sufrió en la cruz roja donde derramó la sangre de su vida, sufrió por las blasfemias de ese hombre. "Bueno, pero ha estado en pecado toda esta tarde." No me importa si ha estado en pecado hasta el último tic del reloj—si él viene y se apoya en lo que Cristo ha hecho, con una fe simple, sincera y seria—puede venir, porque sus pecados, que son muchos, le son todos perdonados. "¿Volverá a hacer lo que hacía antes?" No, si sus pecados le son perdonados, porque él amará a Dios y amará a Dios tanto que odiará las cosas que antes amaba. Volcará sus copas al revés. Y sus juramentos los vomitará para siempre. Y comenzará ahora, de una vez por todas, a caminar en los caminos de la santidad, sirviendo a Dios a quien antes despreciaba. Sí, sí—¡es conociendo a Cristo que los hombres son justificados, y solo por esto!"

«Oh», dice uno, «¡ojalá yo fuera justificado así!» Bueno, mira el texto, «Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos». ¡Justificar a muchos! ¿Entonces por qué no a ti? «Señor, ¿son pocos los que serán salvos?» Y la respuesta viene, «Él justificará a muchos». ¡Oh, que Él justificara a todos en este Tabernáculo! ¿Y por qué no? La justicia que justifica de Cristo tiene una eficacia ilimitada, así como su sangre—y Él justificará no solo a muchos, sino que todos los que le conocen y confían en Él serán hallados justos ante los ojos de Dios!

La última cláusula del texto explica la razón de todo, "Porque él llevará sus iniquidades." Tres o cuatro oraciones sobre esto serán suficientes, pues la cláusula es tan clara que no necesita explicación. La razón por la cual Jesucristo puede perdonar el pecado y hacer a los hombres injustos justos, es esta: porque Él lleva sus iniquidades. Mis queridos Hermanos y Hermanas, saben que en estos tiempos modernos se considera muy anticuado y muy ignorante enseñar la Sustitución literal de Cristo en lugar de los pecadores. ¡Y decir que Cristo realmente llevó nuestro pecado y que nosotros llevamos la justicia de Cristo se considera un absurdo! Bueno, entonces, absurdo o no, Dios es responsable de ello, porque estas son Sus mismas palabras: "Por Su conocimiento justificará a muchos Mi siervo justo, porque"—por esta misma razón—"porque Él llevará sus iniquidades." Entonces, si Cristo no llevó sus iniquidades, ¡no hay justificación para los pecadores! Este es el principio y la base del poder de Cristo para justificar: ¡que Él, mismo, tomó la iniquidad de aquellos a quienes justifica! Hay caballeros que a veces encontramos que presentan nuevas teorías sobre la Expiación—muy bonitas y muy filosóficas—y a veces me he sentido inclinado a respaldar esas teorías, porque tenían mucho atractivo y brillo. Pero ahora les cuento mi propia experiencia en el asunto. Nunca encuentro la paz en mi conciencia por ninguna teoría de la Expiación, excepto por esta: que mis pecados fueron realmente puestos sobre Cristo y que Su justicia es puesta sobre mí—y es solo cuando creo firmemente en ese intercambio Divino y bendita Sustitución que encuentro tranquilidad y descanso interior. ¡Y mientras esto sea así, me aferraré al viejo anclaje y dejaré que quien quiera, intente métodos novedosos! Si Cristo realmente sufrió por los pecadores, entonces Dios es justo al no castigar a los pecadores. Pero si Él no sufrió realmente por los pecadores, entonces no hay Expiación, la justicia de Dios no está satisfecha y no hay base para que ningún pecador descanse en absoluto.

¿Y ahora qué me decís, mis oyentes? ¿Podéis mirar a Cristo en la Cruz, con una carga de pecado sobre Él, y podéis decir, "Allí pongo mi culpa"? ¿Podéis mirarlo en los agonizantes momentos de la muerte, herido bajo la vara de su Padre, y podéis decir, "Él fue herido por mí—he confesado mis pecados y los he puesto sobre Él"? ¡Entonces sois felices! Pero si no hubo nadie que llevara vuestros pecados, entonces recordad, os ruego, que tendréis que llevarlos vosotros mismos. Y si dieron trabajo a Cristo, ¡oh, qué os darán a vosotros! Oh, impíos, si los pecados imputados que fueron puestos sobre Cristo lo hicieron triste, hasta la muerte, ¿qué harán vuestros pecados reales con vosotros cuando seáis embriagados con la ajenjo y Dios os haga romper los dientes con grava—cuando seáis arrojados a las tinieblas exteriores, donde hay llanto y crujir de dientes? Si el velo se levantara, podríamos oír, esta noche, los clamores de los espíritus que están desterrados lejos de Dios sin esperanza. ¡Dentro de una hora eso podría ser vuestra porción, oyente no convertido! En unos pocos años más, que parecerán tan cortos como una hora cuando hayáis mirado hacia atrás sobre ellos, esa será vuestra porción si morís impíos. ¡Y si no os arrepentís esta noche, qué motivo tenéis para esperar arrepentiros mañana? ¡Los corazones no se ablandan con la demora! ¡Los espíritus no se vuelven más susceptibles a los influjos de la gracia por la procrastinación! La palabra de Cristo es: "ahora." No la echéis a un lado con la palabra del diablo—"mañana." Debéis sufrir, o Cristo debe ser vuestro Fiador. ¿Cuál será? ¿Serán las manos clavadas al madero, allí, o serán vuestras manos las que sean atormentadas en la llama? ¿Será esa lengua que dijo, "Tengo sed," o será vuestra lengua la que anhelará una gota de agua inútilmente? ¿Serán esos pies los que fueron clavados al árbol, o serán vuestros miembros que han sido siervos de la injusticia, y que serán partícipes de la Ira Divina? Mientras viva el Señor, que una vez fue crucificado, os pido que recordéis que os insté esta noche en Su nombre, a acercaros a Él y confiar en Él. No hay otra puerta de esperanza para vosotros que esta: ¡creed y vivid! Así se sostiene la Escritura. Pero si os burláis de esto, si despreciáis esto, si olvidáis esto, si de alguna manera—

Tus oídos se niegan
Al lenguaje de Su Gracia
Y los corazones se endurecen como los judíos obstinados,
Esa raza incrédula.
El Señor, en venganza,
Levantará Su mano y jurará—
'Ustedes que despreciaron Mi descanso prometido
No tendrán parte allí.

Si no crees, será porque no eres de Sus ovejas, como Él os dijo. ¡Pero no pienses que podrás anular Su propósito, ni decepcionar al Cordero que sangra! ¡Ah, no! Si tú no vienes, otros vendrán. Si pereces fuera del arca, otros entrarán y serán salvos. Quizá tu propia esposa, tu propio hijo se haga dispuesto, mientras tú sigues rechazando. Oh, entonces, te ruego que pauses un momento esta tarde de sábado, cuando el año avanza rápidamente. Cuando no hace mucho, como si hubiéramos pasado, a través de las puertas de la primavera, y todas las flores comienzan a florecer, y los brotes empiezan a abrirse, solo pregúntate si no es tiempo de que tus corazones se abran y tus almas broten—y tus espíritus den fruto de alguna esperanza, algún amor, alguna obediencia a tu Señor. ¡Y oh, que lo hagas! Suya será la alabanza, ¡pero tuya será la gran alegría! Y Él también tendrá gozo, al ver así el trabajo de Su alma!

Podría desear, y de hecho deseo, que algunos de ustedes crean en el Señor Jesucristo antes de irse a casa esta noche. Puede que no tengan muchas más oportunidades de ir a casa. Esta podría ser la última vez que vengan aquí. No los hará desgraciados en la tierra. Incrementará su felicidad aquí. Les ayudará a vivir y les ayudará a morir. Hará que esos ojos brillen más y pondrá ese corazón más en paz. Y en cuanto a la eternidad, ¡esta es la verdadera Lámpara para su oscuridad, esta es la verdadera Luz para toda su tristeza! ¿Qué harán sin Cristo? ¡Oh, obténganlo y serán bendecidos eternamente! Amén.

Exposición por C. H. Spurgeon: Salmo 72:1-16

«Un Salmo para Salomón»—¡mucho más para uno que es mayor que Salomón, el verdadero Príncipe de Paz!

Da al rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey. Así está decretado, y así se ha cumplido, que Jesús, quien es tanto Rey como Hijo del Rey, reciba todo juicio en Sus manos. Y ahora, en este tiempo, Cristo es el Juez. Él es quien distingue entre lo precioso y lo vil. Se sienta como Rey en medio de Sion.

Él juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. El Reino de Cristo tiene un cuidado especial con los pobres. Generalmente son ignorados y olvidados en el ámbito de la legislación entre los hombres, pero Cristo hace que incluso Su pueblo pobre—los pobres de espíritu también—sean los objetos de Su juicio.

Las montañas traerán paz al pueblo, y los pequeños cerros, por justicia. Juzgará a los pobres del pueblo, salvará a los hijos de los necesitados, y romperá en pedazos al opresor. En el reino de Cristo no habrá pisoteo de los pequeños por los grandes—ni presión de los fuertes sobre los débiles—¡pero Su mano derecha alcanzará la victoria en la causa más débil!

Te temerán mientras duren el sol y la luna, a lo largo de todas las generaciones. Porque el Reino de Cristo se renueva a sí mismo. Nunca se rompe en pedazos por el poder del enemigo, sino que cada pedazo se convierte en una nueva raíz, y brota de nuevo. Hay algunas plantas de las que dicen que cuanto más las pisas, más se extienden, y ciertamente es el caso con el Reino de nuestro Señor Jesucristo. Mientras haya un sol en los cielos y una luna para alegrar la noche, ¡así perdurará el Reino de Cristo!

Él descenderá como la lluvia sobre la hierba segada: como lluvias que riegan la tierra, Cristo no vendrá como fuego para quemar y destruir, porque Su Reino es uno de misericordia y Gracia Divina. Cuando la hierba acaba de ser herida por la guadaña, Él descenderá para traerle refresco para que pueda brotar de nuevo. En abundantes lluvias de Gracia visitará a los espíritus heridos.

En sus días florecerá el justo: y habrá abundancia de paz mientras dure la luna. Ha habido imperios que han sido propicios al florecimiento de grandes injusticias. Algunos de los hombres más malos y viles han prosperado bajo ciertos imperios que apenas han pasado. Pero en el Imperio de Cristo, solo florecerá el justo. Todo acerca de Él y de Su poder hará que les vaya bien, y Su Imperio es la más verdadera paz —"abundancia de paz mientras dure la luna."

Él también tendrá dominio de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. ¡La monarquía universal será la Monarquía de Cristo! ¡Esta es la quinta gran Monarquía, y nunca habrá otra! Ningún rey o potentado que se levante podrá jamás tener dominio universal de nuevo. No necesitamos temer eso, porque el quinto Imperio es el del Cristo de Dios, y he aquí que Él viene a reclamarlo!

Los que habitan en el desierto se inclinarán ante Él y sus enemigos lamerán el polvo. Las tribus más lejanas—las que vagan y no tienen un lugar de residencia fijo—se inclinarán, sin embargo, ante Él. El árabe se jacta de que nunca ha conocido un amo—¡que incluso César no pudo penetrar en sus desiertos y someterlo! Pero Cristo será su Señor, y se alegrará de reconocerlo.

Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes: los reyes de Saba y Seba ofrecerán dones. No debemos tener miedo si este Salmo se refiere a Cristo—y no dudamos que así sea. Él debe reinar. El fin del mundo no llegará hasta que haya una conquista para Él. Puede venir antes de ese tiempo, pero ciertamente no habrá conclusión de la historia hasta que esto sea literalmente cierto: "Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes."

Sí, todos los reyes se postrarán ante Él: todas las naciones le servirán. Porque él librará al afligido cuando clame; al pobre también, y al que no tiene ayudador. El salmista parece alegrarse al reflexionar sobre eso. Parece ser la nota de gozo en su mente: que el Gran Rey, el más grande de todos los reyes, cuidará de los humildes y los sencillos. Alegrémonos en esto, queridos amigos. Cristo es elegido del pueblo y exaltado por Dios, y Él es el Cristo no solo dispuesto a salvar a los más altos, sino a salvar a los más bajos. Desde Su Reino podemos decir: '¡Nadie queda excluido excepto aquellos que se excluyen a sí mismos! Bienvenidos los instruidos y educados, los ignorantes y rudos.'

Él perdonará a los pobres y necesitados, y salvará las almas de los necesitados. Redimirá su alma de la mentira y la violencia: y preciosa será su sangre a Sus ojos. Y Él vivirá. Dicen: "¡Oh rey, vive para siempre!" Nunca puede suceder a sus reyes, ¡pero a nuestro Rey le sucederá! "Él vivirá."

Y a Él se le dará el oro de Saba: Él recibirá lo mejor que el mundo pueda ofrecer, entregado voluntariamente a Él. Estoy seguro de que nosotros, que conocemos Su amor, pensamos que no tenemos nada lo suficientemente bueno para Él. Le ofreceríamos todo lo que tenemos.

También se hará oración por Él continuamente. Con el oro vendrá la oración dorada — la oración por Cristo. Pero ¿cómo podemos orar por Él? ¡Para que Él pueda tener la recompensa de sus sufrimientos y ver del trabajo de su alma, para que su Reino venga y para que su nombre sea querido en los corazones de los hombres!

Y diariamente será alabado. Él tendrá alabanzas así como oración y oro.

Habrá un puñado de maíz en la tierra sobre la cima de los montes; su fruto se sacudirá como el Líbano; y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra. Era maíz—buen maíz de semilla, pero solo había un puñado de él. Así que había santos en el mundo, pero eran muy pocos. ¿Y dónde estaban? ¡En lo alto de los montes! Un lugar extraño para el maíz—no un lugar probable para una cosecha. Así han sido empujados los siervos de Dios a los rincones de la tierra. Allí estaban, en los valles del Piamonte, durante muchos años luchando por sus vidas. Y en todas las tierras, aquellos que han sido fieles a Dios han sido apartados a los rincones—empujados, por así decirlo, hacia las cimas de las montañas. Pero ¿qué ha resultado de ello, y qué resultará? Pues, el fruto se sacudirá como el Líbano. El maíz dorado, erguido en su fortaleza, adornado con su espiga, se mecerá con la brisa como una vista tan placentera incluso como el cedro del Líbano.