Sermón 3507 | La Solemne Indagación de Nuestro Señor

If any one of us, lovers of the Lord Jesus Christ had been anywhere near the cross when he uttered those words, I am sure our hearts would have burst with anguish, and one thing is certain—we should have heard the tones of that dying cry as long as ever we lived. There is no doubt that at certain times they would come to us again, ringing shrill and clear through the thick darkness. We should remember just how they were uttered, and the emphasis where it was placed, and I have no doubt we should turn that text over, and over, and over in our minds. But there is one thing, I think, we should never have done if we had heard it—therefore, I am not going to do it—we should never preach from it. It would have been too painful a recollection for us ever to have used it as a text. No; we should have said, "It is enough to hear it." Fully understand it, who can? And to expound it, since some measure of understanding might be necessary to the exposition—that surely were a futile attempt. We should have laid that by; we should have put those words away as too sacred, too solemn, except for silent reflection and quiet, reverent adoration. I felt when I read these words again, as I have often read them, that they seemed to say to me, "You cannot preach from us," and, on the other hand, felt as Moses did when he put off his shoe from off his foot in the presence of the burning bush, because the place whereon he stood was holy ground. Beloved, there is another reason why we should not venture to preach from this text, namely, that it is probably an expression out of the lowest depths of our Saviour's sufferings. With him into the seas of grief we can descend some part of the way; but when he comes where all God's waves and billows go over him, we cannot go there. We may, indeed, drink of his cup, and be baptized with his baptism, but never to the full extent; and, therefore, where our fellowship with Christ cannot conduct us to the full, though it may in a measure—we shall not venture; not beyond where our fellowship with him would lead us aright, lest we blunder by speculation, and "darken counsel by words without knowledge." Moreover, it comes forcibly upon my mind that though every word here is emphatic, we should be pretty sure to put the emphasis somewhere or other too little. I do not suppose we should be likely to put it anywhere too much. It has been well said that every word in this memorable cry deserves to have an emphasis laid upon it. If you read it, "My God, my God, why hast thou forsaken me? I marvel not that my disciples should, but why hast thou gone, my Father, God? Why couldst thou leave me?" there is a wondrous meaning there. Then take it thus, "My God, my God, why hast thou forsaken me? I know why thou hast smitten me; I can understand why thou dost chasten me; but why hast thou forsaken me? Wilt thou allow me no ray of love from the brightness of thine eyes—no sense of thy presence whatsoever?" This was the wormwood and the gall of all the Saviour's bitter cup. Then God forsook him in his direst need. Or if you take it thus, "My God, my God, why hast thou forsaken me?" there comes another meaning. "Me, thy well beloved, thine eternal well beloved, shine innocent, thy harmless, thine afflicted Son—why hast thou forsaken me? "Then, indeed, it is a marvel of marvels not that God should forsake his saints, or appear to do so, or that he should forsake sinners utterly, but that he should forsake his only Son. Then, again, we might with great propriety throw the whole force of the verse upon the particle of interrogation, "Why." "My God, my God, why, ah! why hast thou forsaken me? What is thy reason? What thy motive? What compels thee to this, thou Lord of love? The sun is eclipsed, but why is the Son of thy love eclipsed? Thou hast taken away the lives of men for sin, but why takest thou away thy love, which is my life, from me who hath no sin? Why and wherefore actest thou thus?"

Ahora, como he dicho, cada palabra requiere más énfasis del que puedo darle, y alguna parte del texto seguramente se dejaría y no se trataría como debería; por lo tanto, no pensaremos en predicar sobre ello, sino que en su lugar nos sentaremos y nos comunicaremos con él.

Debes saber que las palabras de nuestro texto no son solo el lenguaje de Cristo, sino que son el lenguaje de David. Ustedes que están familiarizados con los Salmos saben que el Salmo veintidós comienza con estas palabras, de modo que David dijo lo que Jesús dijo; y de esto deduzco que muchos hijos de Dios han tenido que decir precisamente lo que el Señor Jesús, el primogénito de la familia, expresó en la cruz. Ahora, así como los hijos de Dios son llevados a las mismas circunstancias que Cristo, y Cristo es considerado el modelo, mi objetivo esta noche será simplemente este: no exponer las palabras, sino decir a los creyentes que se encuentren en una situación similar, Hagan como Jesús hizo. Si ustedes llegan a su condición, eleven sus corazones a Dios, para que puedan actuar como él lo hizo en esa condición. Así que haremos ahora del Salvador no un estudio para nuestro aprendizaje, sino un ejemplo para reproducir. El primero de estos puntos en los que, creo, deberíamos imitarlo es este: bajo desamparo del alma, el Señor Jesús todavía se vuelve hacia Dios.

En ese tiempo, cuando pronunció estas palabras, Dios lo había dejado a merced de sus enemigos. Ningún ángel apareció para intervenir y destruir el poder del romano o del judío. Parecía completamente abandonado. La gente podía burlarse de él, y podían infligirle el dolor que quisieran; al mismo tiempo, se le había quitado la sensación del amor de Dios hacia él como hombre. La presencia consoladora de Dios, que lo había sostenido durante toda su vida, comenzó a retirarse de él en el jardín, y parecía haber desaparecido por completo cuando estaba justo en el momento de la muerte en la cruz; y mientras tanto, las olas de la ira de Dios a causa del pecado comenzaron a romper sobre su espíritu, y él estaba en la condición de un alma abandonada por Dios. Ahora, a veces los creyentes entran en la misma condición, no en la misma medida, pero en cierta manera. Ayer estaban llenos de gozo, pues el amor de Dios se había derramado en sus corazones, pero hoy esa sensación de amor ha desaparecido; decaen; se sienten pesados. Ahora bien, la tentación en tales momentos será sentarse y mirar dentro de su propio corazón; y si lo hacen, se volverán más miserables cada momento, hasta que casi llegarán a la desesperación; porque no hay consuelo que encontrar dentro, cuando no hay luz de lo alto. Nuestros signos y señales internos son como relojes de sol. Podemos decir qué hora es con un reloj de sol cuando el sol brilla, pero si no lo hace, ¿de qué sirve el reloj de sol? Y así, las marcas de evidencia pueden ayudarnos cuando el amor de Dios se derrama en el alma, pero cuando eso se acaba, las marcas de evidencia nos sirven de muy poco. Ahora observa a nuestro Señor. Está abandonado por Dios, pero en lugar de mirar hacia dentro y decir: "Mi alma, ¿por qué eres así? ¿Por qué eres de tal manera? ¿Por qué estás abatido? ¿Por qué lloras?", Él mira directamente lejos de ese pozo seco que está dentro, hacia aquellas aguas eternas que nunca pueden detenerse, y que siempre están llenas de refresco. Él clama: "Dios mío". Él sabe hacia dónde mirar, y digo a cada cristiano aquí, que es una tentación del diablo, cuando estás desanimado y no disfrutas tu religión como antes, comenzar a mirar y buscar en el estercolero de tus propias corrupciones, y revolver todo lo que estás sintiendo, todo lo que deberías sentir y todo lo que no sientes, y todo eso. En lugar de mirar hacia dentro, mira hacia arriba, mira a tu Dios de nuevo, porque la luz vendrá desde allí.

And you will notice that our Lord did not at this time look to any of his friends. In the beginning of his sufferings he appeared to seek oonsolation from his disciples, but he found them sleeping for sorrow; therefore, on this occasion he did not look to them in any measure. He had lost the light or God's countenance, but he does not look down in the darkness and say, "John, dear faithful John, art thou there? Hast thou not a word for him whose bosom was a pillow for thy head? Mother Mary, art thou there? Canst thou not say one soft word to thy dying son to let him know there is still a heart that does not forget him?" No, beloved; our Lord did not look to the creature. Man as he was, and we must regard him as such in uttering this cry, yet he does not look to friend or brother, helper or human arm. But though God be angry, as it were, yet he crieth, "My God." Oh! it is the only cry that befits a believer's lips. Even if God seems to forsake thee, keep on crying to him. Do not begin to look in a pet and a jealous humour to creatures, but still look to thy God. Depend upon it, he will come to thee sooner or later. He cannot fail thee. He must help thee. Like a child if its mother strike it, still if it be in pain it cries for its mother; it knows her love; it knows its deep need of her, and that she alone can supply its need. Oh! beloved, do the same. Is there one in this house who has lately lost his comforts, and Satan has said, "Don't pray?" Beloved, pray more than ever you did. If the devil says, "Why, God is angry; what is the use of praying to him?" he might have said the same to Christ—"Why dost thou pray to one who forsaketh thee?" But Christ did pray "My God" still, though he says, "Why dost thou forsake me?" Perhaps Satan tells you not to read the Bible again. It has not comforted you of late; the promises have not come to your soul. Dear brother, read and read more; read double as much as ever you did. Do not think that, because there is no light coming to you, the wisest way is to get away from the light. No; stay where the light is. And perhaps he even says to you, "Don't attend the house of God again; don't go to the communion table. Why, surely you won't wish to commune with God when he hides his face from you." I say the words of wisdom, for I speak according to the example of Christ; come still to your God in private and in public worship, and come still, dear brother, to the table of fellowship with Jesus, saying, "Though he slay me, vet will I trust in him, for I have nowhere else to trust; and though he hide his face from me, vet will I cry after him, and my cry shall not be "My friends," but "My God"; and my eye shall not look to my soul, my friends, or my feelings, but I will look to my God. and even to him alone. That is the first lesson, not an easy one to learn, mark you—easier to hear than you will find it to practice. but "the Spirit helpeth our infirmities." The second lesson is this—observe that though under a sense of desertion, our master does not relax his hold of his God.

Obsérvalo, "¡Dios mío!" —es una mano con la que lo sujeta; "¡Dios mío!" —es la otra mano con la que lo agarra. Ambas unidas en el clamor, "¡Dios mío!" Él cree que Dios sigue siendo su Dios. Usa la partícula posesiva dos veces, "¡Dios mío, Dios mío!"

Ahora es fácil creer que Dios es nuestro cuando nos sonríe, y cuando tenemos la dulce comunión de su amor en nuestros corazones; pero el punto al que la fe debe atender es aferrarse a Dios cuando da las palabras duras, cuando su providencia se muestra adversa contigo, y cuando incluso su Espíritu parece retirarse de ti. ¡Oh! deja ir todo, pero no dejes ir a tu Dios. Si el barco es azotado y está a punto de hundirse, y la tempestad ruge intensamente, arroja los lingotes, deja ir el oro, lanza el trigo, como hicieron los compañeros de Pablo. Deja ir incluso lo necesario, pero ¡oh! aún así aférrate a tu Dios; no renuncies a tu Dios; di aún, a pesar de todo, “A pesar de todos mis sentimientos, dudas y sospechas, aún lo sostengo; él es mi Dios; no lo dejaré ir.

Sabes que en el texto nuestro Señor llama a Dios en el original su "fuerte"—"Eli, Eli"—"mi fuerte, mi poderoso". Así que el cristiano, cuando Dios aparta el resplandor de su presencia, aún debe creer que toda su fuerza reside en Dios, y que, además, el poder de Dios está a su favor. Aunque pareciera aplastarlo, la fe dice: "Es un poder que no me aplastará. Si él me golpea, ¿qué haré? Tomaré su brazo, y él pondrá fuerza en mí. Trataré con Dios como Jacob trató con el ángel. Si él lucha conmigo, tomaré fuerza de él, y seguiré luchando con él hasta obtener la bendición de él." Amados, no debemos soltar a Dios, ni dejar de lado nuestra percepción de su poder para salvarnos. Debemos aferrarnos a nuestra posesión de él, y mantener la creencia de que él es digno de ser poseído, que él es Dios suficiente para todo, y que sigue siendo nuestro Dios.

Ahora me gustaría dirigirme personalmente a cualquier hijo de Dios probado que esté aquí. ¿Vas a dejar a tu Dios porque has perdido su sonrisa? Entonces te pregunto, ¿basaste tu fe en su sonrisa? porque si lo hiciste, confundiste el verdadero fundamento de la fe. El fundamento de la confianza de un creyente no es la sonrisa de Dios, sino la promesa de Dios. No es su sol temporal de amor, sino su profundo amor eterno mismo, tal como se revela en el pacto y en las promesas. Ahora, la sonrisa presente de Dios puede desaparecer, pero la promesa de Dios no desaparece; y si crees en la promesa de Dios, eso es tan verdadero cuando Dios frunce el ceño como cuando sonríe. Si estás descansando en el pacto, ese pacto es tan verdadero en la oscuridad como en la luz. Es válido cuando tu alma no tiene un solo rayo de consuelo como cuando tu corazón está inundado de bendita felicidad. ¡Oh! Entonces ven a esto. La promesa es tan buena como siempre. Cristo es el mismo de siempre; su sangre es una intercesión tan poderosa como siempre; y el juramento de Dios es tan inmutable como siempre. Debemos alejarnos de toda construcción basada en nuestras percepciones del amor de Dios. Es en el amor mismo en lo que debemos construir, no en nuestro disfrute de su presencia, sino en su fidelidad y en su verdad. Por lo tanto, no te desanimes, sino que sigue llamándolo, "Mi Dios."

Además, puedo planteártelo así: si, porque Dios se muestra adverso, lo abandonas, ¿qué más piensas hacer? Pues, ¿no es mejor confiar en un Dios enfadado que no confiar en Dios en absoluto? Supongamos que dejas de andar por el camino de la fe, ¿qué harás? El hombre carnal nunca supo lo que era la fe y, por lo tanto, se las arregla bastante bien a su manera ciega y muerta; pero tú has sido vivificado y hecho vivir, iluminado, y si abandonas tu fe, ¿qué será de ti? ¡Oh! Entonces aférrate a él.

Porque si el ojo de la fe brilla tenue,
Aún así aférrate a Jesús, naufragues o no;
Aún ante su escabel inclina la rodilla
Y el Dios de Israel será tu fortaleza.

No lo abandones. Además, si la fe abandona a su Dios porque Él frunce el ceño, ¿qué clase de fe era esa? ¿No puedes creer en un Dios que frunce el ceño? ¿Qué, tienes un amigo que el otro día sólo te dio una palabra áspera, y dijiste, "En un momento podía morir por ese hombre", y porque te dio una palabra dura, ¿vas a abandonarlo? ¿Es esta tu bondad hacia tus amigos? ¿Es esta tu confianza en tu Dios? ¡Pero cómo Job fue valiente! ¿Se volvió contra su Dios cuando Él le quitó sus comodidades? No; dijo: "El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor." ¿Y no sabes cómo lo expresó mejor de todos cuando dijo: "Aunque él me mate, en Él confiaré"? Sí, si tu fe es solo una fe de buenos tiempos, si solo puedes caminar con Dios cuando Él te adorna con plata y allana el camino bajo tus pies, ¿qué fe es esta? ¿De dónde la obtuviste? Pero la fe que puede acompañar al Señor a través del horno de fuego de Nabucodonosor, y que puede caminar con Él por el valle de la sombra de la muerte—esta es la fe que debe buscarse y alcanzarse, y que Dios nos conceda, porque esa fue la fe que estuvo en el corazón de Cristo cuando fue abandonado por Dios. Él aún dice: "Mi Dios."

Hemos aprendido dos lecciones. Ahora las hemos aprendido —(las hemos repasado, pero ¿las hemos aprendido?)—; ¿podemos practicarlas, recurrir a Dios en los tiempos difíciles y no soltar nuestra firmeza? La tercera lección es esta: —aunque nuestro Señor pronunció este profundo y amargo grito de dolor, aún debemos aprender de su silencio.

Nunca pronunció una sola sílaba de murmuro, ni hizo ninguna acusación contra su Dios. "¿Dios mío, por qué me has abandonado?" ¡Ahí! mira esas palabras. ¿Ves alguna mancha en ellas? Yo no. Son dolor cristalizado, pero no hay contaminación de pecado. Fue justo (estaba a punto de decir) lo que un ángel podría haber dicho, si hubiera podido sufrir; es lo que dijo el Hijo de Dios, que era más puro que los ángeles, cuando sufría. Escucha a Job, y no debemos condenar a Job, porque no habríamos sido ni la mitad de buenos que él, me atrevo a decir; pero él permite que su espíritu se exprese a veces con amargura. Maldice el día de su nacimiento y así sucesivamente; pero el Señor Jesús no hace eso. No hay ni una sílaba acerca de "maldito sea el día en que nací en Belén, y en que vine entre una raza tan rebelde como esta"—ni una palabra, ni una palabra. E incluso los mejores hombres, cuando están afligidos, al menos han deseado que las cosas no fueran exactamente así. David, cuando perdió a Absalón, deseó que él hubiera muerto, en lugar de Absalón. Pero Cristo no parece querer que las cosas sean diferentes. No dice: "Señor, esto es un error. Ojalá hubiera muerto a manos de Herodes cuando buscaba mi vida, o hubiera perecido cuando intentaron arrojarme por el monte de Capernaum." No; nada de eso. Hay dolor, pero no hay queja; hay tristeza, pero no hay rebelión. Ahora, este es el punto, amado, que quiero traerte. Si sufrieras extremadamente, y llegara a esa terrible situación en que incluso el amor de Dios y el gozo de él parecen haberse ido, pon tu dedo en tus labios y mantenlo allí. "Guardé silencio; no abrí mi boca, porque tú lo hiciste." Cree que Él sigue siendo un buen Dios. Sabe que ciertamente está obrando para tu bien, incluso ahora, y no dejes que escape de ti ni una sílaba en forma de murmullo, o si lo hace, arrepiéntete de ello y recuérdalo. Tienes derecho a hablar con Dios, pero no a murmurar contra él, y si quisieras ser como tu Señor, dirías justo esto: "¿Por qué me has abandonado?" Pero ya no dirás más, y ahí lo dejarás, y si no llega respuesta a tu pregunta, te contentarás con estar sin respuesta.

Ahora, de nuevo, digo, esta es una lección que puedo enseñar, pero no sé si puedo practicarla, y no sé si tú puedes. Solo, de nuevo, "el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad," y él nos permitirá cuando lleguemos a "lama sabachthani" llegar hasta allí, pero no ir más allá—detenernos allí con nuestro Señor. La cuarta lección que, creo, deberíamos aprender es esta: nuestro Señor, cuando llora, llora con la voz inquisitiva de un niño amado.

“¡Dios mío, Dios mío, por qué, ah! por qué me has abandonado?” Él hace una pregunta no por curiosidad, sino por amor. Trae quejas amorosas y dolorosas. “¿Por qué, Dios mío? ¿Por qué? ¿Por qué?” Ahora, esta es una lección para nosotros, porque debemos esforzarnos por descubrir por qué Dios se esconde de nosotros. Ningún cristiano debe contentarse con vivir sin plena seguridad de fe. Ningún creyente debe estar satisfecho de vivir ni un momento sin saber con certeza que Cristo es suyo, y si no lo sabe, y la seguridad falta, ¿qué debe hacer? Pues, no debe estar jamás contento hasta que haya ido a Dios con la pregunta: “¿Por qué no tengo esta seguridad? ¿Por qué no tengo tu presencia? ¿Por qué no puedo vivir como una vez viví a la luz de tu rostro?” Y, amado, la respuesta a esta pregunta en nuestro caso a veces será: “Te he abandonado, hijo mío, porque tú me has abandonado. Te has enfriado de corazón poco a poco; han llegado canas sobre ti, y no lo sabías; y te he hecho saberlo para que vieras tu retroceso y te arrepintieras con dolor.” A veces la respuesta será: “Hijo mío, te he abandonado porque has erigido un ídolo en tu corazón. Amas demasiado a tu hijo, demasiado a tu oro, demasiado tu comercio; y no puedo entrar en tu alma a menos que sea tu Señor, tu amor, tu esposo, y tu todo.” ¡Oh! Nos alegraremos de conocer estas respuestas, porque en el momento en que las conozcamos nuestro corazón dirá:

El ídolo más querido que he conocido,
Sea cual sea ese ídolo,
Ayúdame a arrancarlo de su trono,
Y solo adorarte a ti.

A veces la respuesta del Señor será: "Hijo mío, me he apartado de ti por un poco para probarte, para ver si me amas." Un verdadero amante seguirá amando a pesar de las adversidades. Solo el profesante superficial quiere golosinas todos los días, y solo ama a su Dios por lo que obtiene de él; pero el creyente genuino lo ama cuando lo castiga, cuando lo hiere con los golpes de un cruel. Pues bien, entonces diremos: "Oh Dios, si esto es la razón por la que nos abandonas, todavía te amaremos, y te demostraremos que tu gracia ha hecho que nuestras almas tengan hambre y sed de ti." Ten la seguridad de que la mejor manera de alejarse de los problemas, o de recibir gran ayuda bajo ellos, es acercarse más a Dios. En uno de los poemas de Quarles tiene la imagen de un hombre golpeando a otro con un gran clavo. Cuanto más lejos está el otro, más fuerte le golpea. Así, el hombre a quien Dios está castigando se acerca, y no puede ser herido en absoluto. Oh mi Dios, mi Dios, cuando la aflicción lejos de ti me aturde, me acercaré a ti, y entonces incluso consideraré mi aflicción como una causa de gloria, y me regocijaré también en las tribulaciones, de modo que tu viento no hiera gravemente mi espíritu.

Bueno, dejo este punto con la misma observación que hice antes. Llorar a Dios con la pregunta de un niño es la cuarta lección del texto. ¡Oh! apréndela bien. Practícala cuando estés en grandes problemas. Si te encuentras en tal condición en este momento, practícalo ahora, y en el banco di: "Muéstrame por qué contiendes conmigo. Examíname y pruébame, y mira si hay en mí algún camino malvado, y guíame por el camino eterno." Ahora, la quinta observación es algo que debe ser atesorado: —que nuestro Señor, aunque fue abandonado por Dios, aún continuó con la obra de su Padre—la obra que vino a hacer. "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Pero, fíjate, él no deja la cruz; no desata los clavos como podría haberlo hecho a voluntad; no saltó entre los burladores reunidos, ni los despreció a cambio, ni los persiguió lejos. sino que continuó sangrando, sufriendo, incluso hasta poder decir: "Consumado es", y no dio su espíritu hasta que todo estuvo terminado. Ahora, amado, encuentro yo, y supongo que tú también, que es muy fácil y agradable continuar sirviendo a Dios cuando tengo un sentido pleno de su amor, y Cristo brillando en mi rostro, cuando cada texto trae alegría a mi corazón, y cuando veo almas convertidas, y sé que Dios va con la Palabra a bendecirla. Eso es muy fácil, pero continuar sirviendo a Dios cuando no obtienes más que golpes—cuando no hay éxito, y cuando tu propio corazón está en profunda oscuridad de espíritu—conozco la tentación. Tal vez estás bajo ella. Porque no tienes la alegría que antes tenías, dices: "Debo dejar de predicar; debo dejar esa Escuela Dominical. Si no tengo la luz del rostro de Dios, ¿cómo puedo hacerlo? Debo rendirme." Amado, no debes hacer tal cosa. Supongamos que hay un súbdito leal en una nación, y ha hecho algo que afligió al rey, y en cierto día el rey apartó su rostro de él, ¿crees que ese súbdito leal se iría y descuidaría su deber porque el rey frunció el ceño? No; me parece que se diría a sí mismo: "No sé por qué el rey pareció tratarme con dureza. Es un buen rey, y sé que es bueno, aunque no vea nada bueno en mí, y trabajaré para él más que nunca. Le demostraré que mi lealtad no depende de sus sonrisas. Soy su súbdito leal, y seguiré firme con él." ¿Qué le dirías a tu hijo si tuvieras que corregirlo por hacer mal, si él se fuera y dijera: "No atenderé el recado que papá me ha enviado, y no haré más en la casa lo que papá me ha mandado, porque papá me ha reprendido esta mañana?" ¡Ah! ¡qué niño desobediente! Si el castigo tuviera el efecto adecuado sobre él, diría: "No te haré más daño, padre, no sea que me golpees de nuevo." Así sea con nosotros.

Además, ¿no debería nuestra gratitud obligarnos a seguir trabajando para Dios? ¿Acaso no nos ha salvado del infierno? Entonces podemos decir, como los antiguos paganos, "Golpea, mientras me perdones." Sí, si Dios perdona, puede golpear si quiere. Supongamos que un juez perdona a un malhechor condenado a muerte, pero le dijera: "Aunque no serás ejecutado como mereces, aun así, debes ser encarcelado por algunos años," él diría: "¡Ah! mi Señor, aceptaré este castigo menor, mientras se me salve la vida." ¡Y oh! si nuestro Dios nos ha salvado de descender al abismo poniendo a su propio Hijo a morir en nuestro lugar, lo amaremos por eso, incluso si nunca recibimos nada más. Si, entre aquí y el cielo, tuviéramos que decir, como el hijo mayor, "Nunca me diste un cabrito para regocijarme con mis amigos," aún así lo amaremos; y si Él nunca hace nada más por nosotros entre aquí y la gloria, salvo ponernos en una cama de enfermo y torturarnos allí, aun así lo alabaremos y bendeciremos, porque nos ha salvado de descender al abismo; por lo tanto, lo amaremos mientras vivamos. ¡Oh! si piensas en Dios como debes hacerlo, no tendrás altibajos con Él, sino que lo servirás con todo tu corazón, alma y fuerza, ya sea que estés disfrutando de la luz de su rostro o no. Ahora, para concluir. Nuestro Señor es un ejemplo para nosotros en otro asunto. Él es para nosotros nuestro tipo de lo que nos sucederá, porque mientras Él dijo, "¿Por qué me has abandonado?":—ha recibido una gloriosa respuesta.

Y así será con todo hombre que, en el mismo espíritu en la hora de la oscuridad, haga la misma pregunta. Nuestro Señor murió. No había obtenido respuesta a la pregunta, pero la pregunta siguió resonando a través de la tierra, el cielo y el infierno. Tres días durmió en la tumba, y después de un tiempo fue al cielo, y mi imaginación, creo, puede permitirse si digo que al entrar allí, el eco de sus palabras, '¿Por qué me has abandonado?', simplemente se desvaneció, y entonces el Padre le dio la respuesta práctica a la pregunta; porque allí, a lo largo de las calles doradas, estaban coros vestidos de blanco, todos cantando la alabanza a su redentor, todos cantando el nombre de Jehová y del Cordero; y esta fue parte de la respuesta a su pregunta. Dios había abandonado a Cristo para que estos espíritus escogidos pudieran vivir a través de él; ellos eran la recompensa del trabajo de su alma; ellos eran la respuesta a su pregunta; y desde entonces, entre el cielo y la tierra, ha habido comercio constante. Si tus ojos se abrieran para poder ver, percibirías en el cielo no estrellas cayendo, disparándose hacia abajo, sino estrellas ascendiendo desde Inglaterra, muchas cada hora desde América, desde todos los países donde se cree en el evangelio, y desde tierras paganas donde se predica la verdad y se reconoce a Dios, porque de vez en cuando verías en la tierra un lecho de muerte, pero hacia arriba a través de los cielos, ascendiendo entre las estrellas, otro espíritu dispararse hacia arriba para completar las constelaciones de los glorificados. Y mientras estos resplandecientes, todos redimidos por sus sufrimientos, entran al cielo, traen a Cristo nuevas respuestas a esa pregunta, '¿Por qué me has abandonado?' Y si inclinándose desde su trono en gloria, el Príncipe de la vida contempla a los hijos de los hombres que permanecen aquí, incluso en esta asamblea presente, verá esta noche a un gran número de nosotros reunidos alrededor de esta mesa, espero que la mayoría, si no todos, de nosotros redimidos por su sangre y regocijándonos en su salvación; y el Padre señala esta noche a este Tabernáculo, y a miles de escenas similares donde los creyentes se agrupan alrededor de la mesa de comunión con su Señor, y parece decirle al Salvador, 'Ahí está mi respuesta a tu pregunta, "¿Por qué me has abandonado?"'

Ahora, amado, tendremos una respuesta a nuestra pregunta algo así. Cuando lleguemos al cielo, quizás no hasta entonces, Dios nos dirá por qué nos abandonó. Cuando me lancé sobre mi cama hace tres meses, en un dolor agotador que me robaba el descanso de la noche y también el del día, pregunté por qué estaba allí, pero desde entonces he comprendido la razón, pues Dios me ayudó posteriormente a predicar de tal manera que muchas almas fueron recogidas. A menudo encontrarás que Dios te deserta para poder estar contigo de una manera más noble—esconde la luz, para que después la luz de siete soles a la vez pueda irrumpir en tu espíritu, y allí aprenderás que fue para su gloria que te dejó, para su gloria que probó tu fe. Solo asegúrate de mantenerte firme en eso. Sigue clamándole, y sigue llamándole Dios, y nunca te quejes, sino pregúntale por qué, y continúa su trabajo a pesar de todas las dificultades; así, siendo como Cristo en la tierra, serás como Cristo en el cielo, en cuanto a la respuesta.

No puedo sentarme sin decir solo esta palabra. Dios nunca abandonará a su pueblo para siempre. Pero tantos de vosotros como no sois su pueblo, si no habéis creído en él, os abandonará para siempre, y para siempre, y para siempre; y si preguntáis, "¿Por qué me has abandonado?" recibiréis vuestra respuesta en el eco de vuestras palabras, "Me has abandonado." "¿Cómo escaparéis si desatendéis tan grande salvación?" ¡"Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo."

Pero si tus oídos se niegan Al lenguaje de su gracia, Y los corazones se endurecen como judíos obstinados, Esa raza incrédula; El Señor, vestido de venganza, Levantará su mano y jurará, 'Ustedes que despreciaron mi reposo prometido No tendrán parte allí.'

Dios conceda que nunca sea así contigo, por amor a Cristo. Amén