Sermón 3506 | Lo que el Yo Merece

Ha sido la suposición de aquellos que no saben por experiencia que si un hombre está convencido de que ha sido perdonado, y que es un hijo de Dios, necesariamente se volverá orgulloso de la distinción que Dios le ha conferido. Especialmente si es un creyente en la predestinación, cuando descubre que es uno de los elegidos de Dios, se supone que la consecuencia inevitable será que se eleve con orgullo y piense muy bien de sí mismo. Esto, sin embargo, no es más que teoría; el hecho es completamente diferente; pues si un hombre está verdaderamente sometido a la obra de la gracia en su corazón, y si entonces llega a confiar en Jesús y a ver sus pecados eliminados por el gran sacrificio, en lugar de sentirse enaltecido, se sentirá profundamente abatido a sus propios ojos, y a medida que vaya percibiendo la misericordia singular y los privilegios peculiares que la gracia de Dios le ha concedido, en lugar de ser exaltado, se hundirá cada vez más en su propia estima, hasta que, cuando haga un descubrimiento completo del amor divino, se volverá nada, y Cristo será todo en todos. La misericordia nunca nos hace orgullosos. Como la misericordia se da a los humildes, tiene un efecto humillante. Dondequiera que llega, hace que el hombre se postre ante el trono de la gracia celestial y lo lleva a atribuir todo honor y gloria al Dios de quien procede la misericordia.

Parece que de nuestro texto se desprende que cuando Israel sea perdonado por sus largos años de alejamiento de Dios, uno de los efectos de la misericordia será que se odiará a sí misma, y ese mismo efecto ya se ha producido en algunos de nosotros, a quienes ha llegado la abundante misericordia de Dios. De hecho, en cada hombre aquí presente que ha probado que el Señor es bondadoso, ha habido una experiencia uniforme sobre este asunto: hemos sido llevados a odiarnos a nosotros mismos a nuestros propios ojos por todo el pecado que hemos cometido ante el Señor nuestro Dios. Intentaré profundizar en este asunto, confiando en ser guiado correctamente para decir palabras adecuadas y útiles en este momento.

Primero, hermanos míos, ¿qué es lo que hemos llegado a aborrecer en nosotros mismos?; segundo, ¿por qué lo aborrecemos?; y tercero, ¿cuál es el resultado necesario en nosotros, o debería ser, de este autoaborrecimiento? Primero, entonces:—¿qué es lo que el pecador perdonado aborrece?

Percibirás que él es un pecador perdonado. El versículo se inserta aquí en una posición donde claramente pertenece a aquellos a quienes Dios ha renovado el corazón, cuyos pecados han sido perdonados, que están plenamente justificados y aceptados. Es compatible con el pleno disfrute de la salvación aborrecerse a uno mismo. Esta es la extraña paradoja de la fe cristiana. Aquel que se justifica a sí mismo es condenado; aquel que se condena a sí mismo es justificado. Aquel que se magnifica a sí mismo, Dios lo destruye y lo desmenuza; aquel que se postra ante el trono de la justicia de Dios, él es a quien Dios levanta a su debido tiempo. Entonces, ¿qué es lo que aborrecemos en nosotros mismos hoy?

Nuestra respuesta es, ante todo, que abominamos todo acto de nuestro pecado pasado. Mirad atrás, vosotros que habéis sido llevados a Jesús; mirad atrás hacia el pasado. Vuestras vidas han sido diferentes. Algunos aquí han sido, por la misericordia de Dios, mantenidos alejados del pecado manifiesto exterior antes de su conversión; otros se adentraron desenfrenadamente en él hasta un gran exceso de orgía. Sea cual sea nuestro camino antes de la conversión, ahora abominamos sinceramente todo el pecado de aquel tiempo, ya fuera el pecado abierto o el pecado del corazón. Especialmente abominamos—esta noche—esos pecados a los que entonces dimos excusa (los cuales excusamos después), porque decíamos: "Otros lo hicieron", porque no podíamos ver que hacíamos daño a nuestros semejantes con ello. Los abominamos porque, si no afectaban al hombre, sino solo a Dios, era aún más vil de nuestra parte rebelarnos por completo contra Él. "Contra ti, solo tú, he pecado", es parte de la amargura de nuestra confesión esta noche. Hubo algunos pecados que nos resultaban dulces en su momento: los rodábamos bajo nuestra lengua, aunque eran venenosos, y los llamábamos bocados dulces. Esta noche nos rebelamos contra ellos con horror. ¡Fuera, pecados malditos! Por vuestra misma dulzura para conmigo, os detecto. Tonto de mí que pude encontrar dulce algo como tú. ¡Qué ojos debía tener para ver alguna belleza en ti! ¡Qué alejamiento de Dios amar cosas tan repugnantes y viles! Esta noche queremos recordar esos pecados mayores de nuestra vida, pecados quizás que involucraron a otros, pecados que perpetramos a sabiendas, después de muchas advertencias, desesperados. pecados atroces. ¡Oh! qué misericordia que no fuimos cortados mientras vivíamos en ellos. Los volvemos a traer a la memoria, no, espero, como algunos lo hacen, me temo, cuando hablan de sus vidas pasadas, como si hablaran de sus batallas y fueran viejos soldados—nunca mencionéis vuestros pecados sin lágrimas. No escribáis mucho sobre ellos, si acaso; lo mejor es hacer con ellos como hicieron los hijos de Noé con la desnudez de su padre, volver atrás y cubrirlos con un manto. Dios los ha perdonado. Recordadlos solo para que podáis arrepentiros, y para que podáis bendecir su nombre, pero nunca los mencionéis sin aborrecerlos—aborrecerlos completamente como si fueran repugnantes para vuestro espíritu, y no pudierais hablar de ellos sin que el rubor brotara en vuestra mejilla.

My brethren, in addition to loathing every act of sin, I think I can hope, if our acts are right, we do, through God's mercy, loathe all the sins of omission. I will put them in this form. The time we wasted before our conversion. Perhaps some of you were not brought to Christ until you were thirty, or forty, or fifty years of age. It is a very, very happy circumstance to be saved while yet you are younger—a case for eternal thankfulness but let us think of the time we wasted, precious time, in which we might have served God, time in which we might have been learning more of him, studying his Word, and making ourselves more fit to he used by him in after years. How much of our time ran to waste! I would especially loathe wasted Sabbaths. Some of us wasted them at home in idleness; some wasted them abroad in company. others of us wasted them in God's house. I would loathe my elf for having wasted Sabbaths, under sermons, hearing as though I heard them not—joining in devotions in the posture, and not in the heart. And what is this but to break the Sabbath under the very garb of keeping it—thinking other thoughts and caring for other things while eternal matters were being proclaimed in my hearing. Oh! let us loathe ourselves to think that even twenty years should have gone to waste, much more thirty, or forty, or fifty years even sixty—should have been suffered to glide by, bearing nothing upon their bosom but a freight of sin, carrying nothing to the throne of God that we would wish to have remembered there. Those of us who have been converted to God would this night loathe every refusal which we gave to Christ. in those days of our unregeneracy. Dost thou remember, my brother in Christ, those early knockings at the door of thy heart by a gentle mother's word, or was it a father, or was it perhaps a Sunday School teacher, or perhaps some dear one now in glory? Oh! that ever I should have refused the Saviour, had he but presented himself to me but once! Infatuation not to be excused, to close the heart against even one of these! But many times! Some of us were very favourably circumstanced. Our mother's tears fell thick and fast for us when we were children. She would pray with us; when we read the Scriptures with her' she talked to us. Her words were very faithful, very tender, and her child could not help feeling them, but waywardly he pushed aside the tears, and still forgot his mother's God. Then you know with many of us the entreaties of our youth melted into the instructions of cur riper years. Do you not remember many sermons under which Christ has knocked with his pierced hand at the door of your heart? You that sit here from time to time, I know the Lord does not leave you without some strivings of heart; at least, I hope he does not I do pray the Master to help me to put the word so that it may disturb you, and not let you make a nest in your sins, but as yet you have said "No" to Christ, and given him the go-by, even until now. As for such as are now saved, I am sure they have among their most bitter pangs of regret this, that they should ever at any time, and that they should so often and so many times have said to the Saviour, "Depart from me; I will not know thee, neither do I desire thy salvation." And if, my brethren, in addition to having refused Christ, we have come into actual collision with him by setting up our own Pharisaic estimate of ourselves, we ought to loathe ourselves to-night. We did say in our heart, "I am good enough." The filthy rags of our own righteousness have had the impertinence to compare with the fair white linen of Christ's righteousness. We thought we could put away our own sins by some method of our own, and that cross, which s heaven's wonder and hell's terror, are despised so as to think we could do without it. We might well loathe ourselves for this, if we had never committed any other transgression than this. Oh! foul pride, oh! base and loathsome pride that can make a sinner think he can do without a Saviour, and so presumptuously imagine that Christ was more than was needful, and the cross was a work of supererogation.

¿Alguno de nosotros fue más allá de esto? ¿Y alguna vez cometimos actos de persecución contra Cristo y su pueblo? Quizás algunos de ustedes lo hicieron, y ahora son sus siervos. Se rieron de esa mujer cristiana; ¡por qué, ahora se arrodillarían si pudieran encontrarla, para pedir mil perdones, ahora que saben que ella es una hija de Dios! Entonces actuaron con mucha dureza y severidad hacia alguien que era una verdadera amante del Salvador. Quizás dijeron palabras oprobiosas, o hicieron peor. Como Cranmer puso su mano en el fuego y dijo: "¡Oh! mano derecha indigna," porque había escrito años antes una retractación de Cristo y su verdad. Estoy seguro de que ahora lo dirían si han escrito una palabra cruel, o dicho una palabra desconsiderada sobre un creyente en Cristo. ¡Y oh! si alguna vez han blasfemado abiertamente, sé que se aborrecen a sí mismos, estando aquí esta noche, al pensar que esos labios una vez maldijeron a Dios, y, uniéndose en la reunión de oración con sus oraciones, al pensar que esos labios una vez pronunciaron maldiciones sobre sus semejantes. Sé que su sentimiento debe ser de una muy profunda postración del espíritu. Y aun si no hemos llegado tan lejos, sentimos, como ustedes, que nos aborrecemos por nuestras iniquidades y por nuestras abominaciones. Así podría continuar hablando a sus corazones, pero confío, hermanos míos, en que será innecesario hacerlo, porque ustedes ya se aborrecen por sus pecados.

Permítanme cerrar esta primera parte del tema simplemente señalando que hay algunas personas aquí que, si el Señor alguna vez las convirtiera, siempre tendrían un gran desprecio por sí mismas. Me refiero, primero, a los hipócritas. Hay tales personas en esta iglesia; nunca hubo una iglesia sin ellos. Van a la mesa de comunión, y sin embargo no tienen parte ni lote en la cuestión. Conocemos a algunos que han estado aquí sábado tras sábado, y son borrachos habituales, no detectados por nosotros, que se entrometen en las asambleas de los fieles y, al mismo tiempo, se burlan y se mofan mucho de nuestra santa religión. ¡Oh! si alguna vez sois salvos, ¡qué sufrimiento tendréis en el corazón! ¡Cómo os vais a odiar a vosotros mismos! No diré una palabra dura sobre vosotros, pero sí oro para que la gracia de Dios os haga sentir muchas cosas duras sobre vosotros mismos, y mientras miráis hacia el querido rostro del crucificado y encontráis perdón allí, que después cubráis vuestro rostro con vergüenza y lloréis al pensar en la misericordia que habéis encontrado. También aquellos que una vez profesaron a Cristo y se han alejado por completo pueden estar aquí. No me sorprendería que entre estos asientos haya algunos que solían ser personas religiosas, que aparentaban y corrían bien el camino. Ahora, durante años han descuidado la oración. Esa mujer, una vez miembro de la iglesia, se casó con un esposo impío, y ha tenido muchos días amargos desde entonces, y esta noche ha entrado aquí extraviada. ¡Ah, mujer, que Dios te traiga de nuevo y te despreciarás a ti misma por haber abandonado a Cristo por el amor de un pobre hombre moribundo! Y otros que se han ido al mundo por comercio dominical o algún tipo de ganancia, han abandonado a Cristo, como Judas, que lo traicionó por treinta piezas de plata. ¡Oh! si alguna vez sois salvos, os odiaréis a vosotros mismos. Estoy seguro de que este será vuestro clamor interior: "Salvador, me has perdonado, pero nunca me perdonaré a mí mismo; has borrado mis pecados como una nube, pero siempre los recordaré, y pondré muy humildemente a tus pies todas mis alabanzas mientras pienso en lo que has hecho por mí." Sí, y vosotros, allí, tenéis a un ser querido que es perseguidor, blasfemo, opositor del evangelio, incrédulo; puede que lleguéis a ser uno de aquellos que abiertamente se despreciarán a sí mismos cuando prueben la rica y gratuita misericordia de Dios. Así he expuesto lo que desprecia un hombre; pero permítanme señalar que no sólo desprecia sus acciones, sino a sí mismo, al pensar que pudo hacer tales cosas. Desprecia la fuente al pensar que podría producir tal corriente; desprecia su propia naturaleza malvada, la profunda corrupción y depravación de su corazón, al pensar que podría ser tan ingrato y tratar al Señor de la misericordia de manera tan poco generosa. Pero ahora debemos pasar a la segunda parte del tema.

¿Cómo es, y por qué, que las almas perdonadas se detestan a sí mismas?

Reply first. Their nature is changed. God, in conversion, makes us new men. We are not altered, improved, or mended, but a new life is given us; we become new creations in Christ Jesus. It is the work of the Holy Spirit to make us to be born again, and as that which is born of the flesh is flesh, so that which is born of the Spirit is spirit, and it hates the old corrupt nature, loathes it, and fights against it to the death. And further, the moving cause for loathing ourselves is the receipt of divine mercy. "Oh!" saith the soul when it finds itself forgiven, "did I rebel against such a God as this! What! has he struck out all my sins from the roll, cast them all behind his back, and does he declare that he loves me still? Then wretch that I am that I should have revolted and rebelled against such a God as this." It is just as John Bunyan puts it. There is a city besieged, and they determine that they will fight it out to the last. They will make every street to run with blood but what they will hold it out against the king who claims the city for himself; but when his troops march up and set their ranks around the city, and it is all surrounded, the trumpet sounds for a parley, and the messenger comes forward with the white flag, and they find to their surprise that the conditions offered are so honourable, so generous, so much to their own advantage, that the king appears not to be their enemy at all, but, in fact, to be their best friend. He will enlarge their liberties far above what they were. He will beautify their city—it was mean before. He will come and dwell in it; he will make it the metropolis of the country; he will give it markets; he will give it all it wanted. "Why," saith John Bunyan, "whereas before they were going to fortify the walls and die to a man, they fling open the gates, and they are ready to tumble over the walls to him, they are so glad to find that he treats them so generously." And it is, even so with us when we find that he blots out our sin, that he is all love and all compassion, we yield to him at once, and then shame comes, to think that it should ever have been needful for us to yield, that we should ever have taken up arms against him at all. It is a beautiful incident in English history when one of our kings was carrying on war against his rebellious son. and they met in battle, and the son was, just about to kill the father, when the father's visor was lifted up and he saw that it was his father whom he was about to kill. So the sinner, fighting against his God, thinks he is his enemy, but on a sudden he beholds it is his own Father that he has been fighting against, and he drops the weapon of his rebellion, feeling ashamed that he should have rebelled against such mercy and such favour. That is why we are ashamed, and I do pray that some here may be ashamed in the same way, for I think I hear Jehovah bewailing himself to-night. "Hear, O heavens, and give ear, O earth; I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner and the ass his master's crib, but Israel doth not know, my people doth not consider." Your God is good, be ready to repent and be forgiven; rebel no more.

Ahora, después de que la recepción de la misericordia divina ha traído este sentimiento, el sentimiento se mantiene y se promueve por todo lo que nos sucede. Por ejemplo, toda doctrina que un hombre cristiano aprende después de convertirse le hace despreciarse a sí mismo. Supongamos que aprende la doctrina de la elección. "¡Qué!" dice él, "¿fui elegido por Dios antes de la fundación del mundo, y aun así fui tras la suciedad y la impureza con este cuerpo? ¿Fui deshonesto y mentiroso, y sin embargo amado por Dios antes de que las estrellas comenzaran a brillar?" Esa doctrina hace que un hombre se desprecie a sí mismo. Luego aprende la doctrina de la redención, y lee: "Estos son los que han sido redimidos de entre los hombres"—una redención especial y particular. ¿Murió Jesús entonces por mí, como no murió por todos? ¿Tuvo él un ojo especial para mí en ese sacrificio de sí mismo en la cruz? ¡Oh! entonces golpearé mi pecho al pensar que alguna vez haya podido tener un corazón tan duro hacia un Salvador que me amó tanto. No hay doctrina que, cuando el corazón la aprende, el espíritu no se incline con profunda vergüenza al pensar que alguna vez debió haberse rebelado. Así ocurre con cada nueva misericordia que el cristiano disfruta. Seguramente despierta cada mañana con una nueva misericordia, pero especialmente en tiempos particulares cuando nuestras oraciones han sido escuchadas, cuando hemos sido rescatados de una profunda angustia, levantamos nuestros ojos al cielo, y al bendecir a Dios por todos sus favores hacia nosotros decimos: "¿Y puede ser que alguna vez fui un rebelde, en armas contra un Dios como tú? Mi Dios, mi Padre, ¿alguna vez blasfemé tu nombre? ¿Alguna vez leí tu Libro como un libro común? ¿Alguna vez descuidé tu misericordia, Salvador? Entonces, vergüenza sobre mí cuando tú siempre has sido tan bueno, tan amable conmigo." Y a medida que el cristiano crece en gracia y asciende a plataformas más elevadas de experiencia, este desprecio de sí mismo se profundiza cuando el espíritu da testimonio con él de que es un hijo de Dios. Cuando se levanta como hijo para sentir que es un heredero, y que, siendo heredero, reclama su herencia para sentarse con Cristo en los lugares celestiales, cuanto más ve la maravillosa bondad de Dios hacia él, más mira hacia su vida pasada y hacia la depravación del corazón dentro de sí, y dice: "Vergüenza sobre tu cabeza; cubre tu rostro con confusión; hazme silenciarme delante de ti, ¡oh! Altísimo, al pensar que después de tal misericordia como esta debería haber permanecido tan ingrato contigo." Y supongo que mientras el cristiano viva, y más lejos avance en la gracia de Dios, más profundo irá en un menosprecio de sí mismo; así será siempre hasta que, al llegar a las puertas del cielo, entre todas sus alegrías y la creciente conciencia del favor divino, habrá un sentido aún más profundo de arrepentimiento por todas las transgresiones de su corazón.

Y ahora necesitaré su atención unos momentos más mientras me detengo en el tercer y último punto. Cuando un alma llega a aborrecerse a sí misma de esta manera: ¿qué sigue?

Bueno, sigue, ante todo, la desconfianza en uno mismo. Un hombre que recuerda lo que ha sido y tiene un debido sentido de cuál fue su pecado, nunca volverá a confiar en sí mismo. En un momento pensó que podía resistir el pecado; imaginó que sería posible para él luchar contra la iniquidad y, mediante la perseverancia diaria, hacerse algo a sí mismo. Ahora ha caído tantas veces, ha demostrado su propia debilidad de manera tan completa, que todo lo que puede hacer ahora es mirar hacia Dios y pedir fuerza desde lo alto. No puede, de ninguna manera, descansar en sí mismo; su propia debilidad está tan completamente probada. Un hombre que sabe lo que solía ser es consciente de cuál era su estado anterior y no confiará por ningún medio en su propia fuerza ni por una sola hora. «No nos dejes caer en tentación» será su oración constante, y «líbranos del mal» seguirá de cerca. Cuando veo a un hombre entrando en compañía pecaminosa, a un profesor cristiano yendo al borde del pecado y diciendo: «No caeré, puedo cuidarme», siento una gran certeza de que la experiencia de ese hombre es muy frágil y que es una cuestión muy grave si alguna vez fue perdonado y ha probado la gracia divina; porque si lo hubiera hecho, habría sabido lo que es aborrecerse mucho más y desconfiar más de sí mismo.

El siguiente resultado en un hombre será que ya no se servirá a sí mismo. Antes, podría haber vivido por su propio honor, pero ahora tiene tan poca estimación de sí mismo que debe tener un objeto diferente. ¿Gastar mi vida por mi propio honor y gloria? "No", dice él, "no soy digno de ello. ¡Yo, que podría blasfemar el cielo, o podría vivir tanto tiempo como enemigo de Dios, sirvo a un monstruo como yo mismo! ¡No! Por la gracia de Dios, serviré a aquel que ha cambiado mi naturaleza, perdonado mi pecado y me ha hecho una nueva criatura en Cristo Jesús. El auto-desprecio seguramente hará que un hombre tenga un objeto mejor que buscar honrarse a sí mismo.

Y entonces un hombre que alguna vez se ha despreciado a sí mismo nunca despreciará a sus semejantes. Estará libre de ese orgullo que se encuentra en muchos, que los descalifica para el servicio cristiano, porque no conocen los corazones de los pecadores y no entran en comunión con ellos. He conocido a algunos que creen que debe haber una gran distancia entre ellos y lo que llaman gente común; que hablan del pecado como si fuera algo extraño, en lo que no participan, ellos mismos habiéndose elevado por encima de la gente común. ¡Oh! Conocemos a algunos que desdeñan a la ramera y miran con desprecio a un hombre cuyo carácter ha sido destruido alguna vez, y piensan que nunca se le debe hablar de nuevo. El cristiano se desprecia a sí mismo por no haber tenido compasión de los demás. Sabe cuán fácilmente sus pies podrían haber seguido el mismo camino; cuán fácilmente, también, podría haber caído incluso hasta el mismo punto, si las circunstancias hubieran sido las mismas para él que para ellos, y, en la medida de lo posible, busca levantarlos. El hombre que una vez es como debería ser, mete el brazo hasta el codo en todo lodo para sacar una de las preciosas joyas de Dios. Se ha quitado los guantes de seda de la autosuficiencia, por lo que trabaja como un verdadero trabajador. Sabe lo que Cristo ha hecho por él —cómo Jesús derramó la sangre de su propio corazón por su redención— y siente que no puede hacer demasiado, si de alguna manera puede arrancar un solo rescoldo del fuego. Hermanos, es bueno despreciarnos a nosotros mismos, porque nos hace tener simpatía por los demás.

Sin embargo, una vez más, este auto-desprecio en cada caso en que surge hace que Jesucristo sea muy precioso, y hace que el pecado sea muy odioso. Quien se ha despreciado a sí mismo en absoluto ve cuán gran Salvador ha sido Jesucristo, y lo admira y lo adora. Sabes que mides la altura del amor del Salvador por la profundidad de tu propia caída. Si no sabes nada acerca de tu ruina, es poco probable que valores mucho el remedio. Un hombre que ha contraído una enfermedad desesperada, y es tratado por el médico, si no sabe cuál es la enfermedad, no puede sentir la medida de gratitud, incluso si es sanado, que otra persona sentiría, quien sabía cuán fatal era la enfermedad en sí. Si pienso que no soy pobre, si soy favorecido, no tendré esa gratitud que un quebrado habría tenido si no le hubiera quedado nada, a quien alguien le dio generosamente una gran herencia. ¡No! Un sentido de necesidad nos ayuda a glorificar a Dios. Entre los santos, y cuando están en la tierra, las voces más dulces son aquellas que han sido dulcificadas por el arrepentimiento. Entre los que cantan en el cielo, y cantan con la alabanza más dulce y elevada a Dios, están aquellos que bendicen la gracia que los levantó del horrible pozo y del lodo cenagoso, y puso sus pies sobre una roca y estableció sus pasos. Esta bendita vergüenza, que Cristo nos da, no debe ser evitada; que la tengamos cada vez más, y será una preparación adecuada para el servicio de Dios en la tierra y el disfrute de su presencia en el cielo.

Y ahora, queridos amigos, será una época muy adecuada para que todo cristiano simplemente mire hacia atrás y permita que su vergüenza por muchas cosas se manifieste en sus mejillas. ¡Oh! ¡qué poco progreso hemos hecho en la vida divina a lo largo de todos los años! Llamamos a cada año un "año de gracia", pero podríamos llamarlo un año de tristeza. ¡"El año de nuestro Señor," lo llamamos! Con demasiada frecuencia lo hacemos el Año de nosotros mismos. ¡Dios nos guarde de no vivir para él, de no trabajar más por él y de no crecer más como él! Cerremos cada año con arrepentimiento, no porque el pecado permanezca, pues, bendito sea Dios, todo está perdonado —estamos salvados. Antes de que el pecado fuera cometido, Cristo lo llevó al sepulcro donde fue enterrado; él lo echó allí; no puede ser usado contra nosotros para condenarnos, sin embargo lo odiamos, y aún nos despreciamos a nosotros mismos al pensar que hemos caído en él. Pero ¿no sería también esta una oportunidad admirable de mostrar cuánto odiamos el pecado buscando llevar a otros a Cristo? Cuiden de otras almas. Mientras valoran la suya propia, busquen la conversión de los demás, y que Dios conceda que puedan llevar a muchos a Jesús.

Y vosotros que no estáis salvados, ¡oh! no dejéis que esta ocasión pase, no dejéis que los días transcurran sin buscar esa misericordia que Dios da tan plenamente a través de su Hijo unigénito. Entonces, cuando la recibáis, sentiréis vergüenza, y vosotros también ensalzaréis la gracia que perdonó incluso a vosotros. Dios os bendiga, queridos amigos, muy abundantemente, por causa de Jesús. Amén.