Sermón 3532 | La Gran Misión de Cristo

La misión de Cristo en nuestro mundo fue distinta y definida. El ministerio del Evangelio debería ser igualmente claro y transparente. No hace mucho leí una carta del diácono de una iglesia en la que, hablando de su ministro, decía: "Deberíamos entender la geología a fondo, pues usualmente escuchamos algo al respecto, al menos una vez cada domingo. Sin embargo, hay una cosa que probablemente nunca entenderemos bajo el ministerio de nuestro actual amigo: parece ignorar por completo la Doctrina de la Expiación. No lo he oído referirse a ella en los últimos tres meses, ni sé con certeza si la cree o no. Aunque a veces alude a Jesucristo como ejemplo, no he oído nada sobre Cristo muriendo, ni Cristo siendo sepultado, ni Cristo resucitado, ni Cristo intercediendo en el Cielo en absoluto. ¡De hecho, me parece que bien podría asistir a una capilla sociniana!" ¡Bueno, Dios no quiera que tal reflexión se lance sobre mí! ¿No es mi constante esfuerzo traerlos de vuelta, sábado tras sábado, a la misma vieja, vieja historia de la Cruz y de la Redención por la sangre que se obró entonces y allí? ¡Esta campana tiene una sola nota! Puede repetirse, temo a veces, con demasiada monotonía. Aun así, el tono es claro. Sé que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. No hay salvación en otro nombre bajo el Cielo. La Propiciación que Dios ha presentado para el pecado humano es la única eficaz. No hay remisión sin sangre. La salvación completa solo se obtiene a través de las heridas de Jesús crucificado. No hay salvación en el Cielo ni en la tierra aparte de Él. Nos estamos acercando nuevamente a esa misma historia. Nunca cansa los oídos del creyente, ni deja de ser el Poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. ¡Quiero que mi texto hable esta noche! Permítanme, entonces, comenzar explicándolo, palabra por palabra, y después de eso, déjenme explicar la Doctrina a la que le da un protagonismo más distinto.

The plain declaration. "The Son of Man!" So does our Lord Jesus Christ speak of Himself. In relation to our fallen humanity, it sounds humble, but in the light of Prophecy, it is full of dignity. " The Son of Man." This is none other than the true Messiah— the Son of God, Infinite, Eternal, Co-Equal with the Father—and yet He chooses to call Himself, full often, "the Son of Man." Perhaps because as it was man who committed sin, it is man who must make an Atonement for sin to the injured Law of God! Man was the offender, man must suffer the penalty. As in one man the whole family died, in another man they must be made alive, if made alive at all. Jesus tells us that He is a Man—thoroughly a Man—one like ourselves. The Son of Man, a Man among men, bone of our bone and flesh of our flesh—not wearing a fictitious manhood, but a real Humanity like our own! This we must always bear in mind, for without it there could be no Atonement at all. Jesus is not merely a Son of Man, but He is preeminently the Son of Man foretold in the prophecy of Daniel and predicted on the threshold of Paradise in the language of the first promise, "The Seed of the women shall bruise the serpent's head." He is the Man, the Second Adam in whom men are made alive. Being thus found in fashion as a Man and having taken upon Himself the Federal Headship of man, He was qualified to become man's Substitute and to make an Atonement for human guilt. Dwell on this blessed Truth of God, my dear Hearers! Dwell upon it, those of you who are not saved—look wistfully at it for the encouragement it offers you! The Person in whom you are admonished to trust is not only God—or His unclouded Glory might strike you with awe and His terrors might justly make you afraid—but He is also Man—and this ought to attract you to Him, for He is akin to yourselves in nature and sympathy. Sin excepted, He is in no wise different from you! Oh, may you not well draw near to Him without appalling dread, and with inspiring confidence, since He calls Himself the Son of Man and bids the sons of men come and put their trust under the shadow of His wings?

Él "vino"—esa es la siguiente palabra en nuestro texto. "El Hijo del Hombre vino." Extraña la misión y única la bendita Persona que la emprendió. Así, para venir, Él se inclinó desde el Trono más alto en Gloria hasta el pesebre de Belén—y de su parte fue voluntario. Somos, por decirlo así, empujados al escenario de la acción—no es de nuestra voluntad que hayamos venido a vivir en esta tierra. ¡Jesús no tenía necesidad de nacer de la virgen! Fue Su propio consentimiento, Su elección, Su fuerte deseo lo que le hizo asumir nuestra naturaleza, de la descendencia de Abraham. ¡Él vino voluntariamente en una misión de misericordia para los hijos de los hombres! Reflexiona sobre este pensamiento por un momento. Déjalo asentarse en tu mente. Aquel que era Rey de reyes y Señor de señores, el Dios Todopoderoso, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz, descendió voluntaria y alegremente para habitar entre los hijos de los hombres, compartir sus penas, cargar sus pecados y entregarse como Sacrificio por ellos, ¡la Víctima inocente de su innegable culpa! Si los ángeles estallaron en canto aquella primera noche de Navidad, si hicieron resonar el cielo y la tierra con sus dulces armonías, ¡mucho más podemos nosotros, que compartimos en la obra redentora del Dios Encarnado, estallar en canto al recibir la noticia de que el Cielo desciende a la tierra, de que Dios viene al encuentro del hombre, de que el Infinito se convierte en Infante, de que el Eterno, que posee la vida en sí mismo, se digne a habitar entre los moribundos hijos de los hombres! Seguro que ahora se abrirá un camino de la tierra al Cielo, ya que existe un camino del Cielo a la tierra, ¡tan sagrado y a la vez tan simple! La misma escalera de oro que trae al bendito Visitante a nuestra humanidad también nos llevará a la Divinidad de Dios, para verle como nuestro Padre reconciliado. "El Hijo del Hombre vino."

The next words are startling, for they reveal a singular intention, far different from the usual aim and end of messages and errands. "The Son of Man came not to be served, but to minister." Let me give you the exact translation, "Not to be served, but to serve." That is the nearest approach to a literal rendering I can supply. He came not to be served, but to serve! He had not a selfish thought in His Soul! Though He had set His heart upon being the Incarnate God, He had nothing whatever to gain by it. Gain? What could the Infinite God gain? Splendor? Behold the stars—far away they glitter beyond all mortal count! Servants? Does He need servants? Behold angels in their squadrons—twenty thousand, even thousands of angels are the chariots of the Almighty! Honor? No, the trumpet of fame forever proclaims Him King of Kings and Lord of Lords! Who can add to the splendor of that diadem that makes sun and moon grow pale by comparison? Who can add to the riches or the wealth of Him who has all things at His disposal? He comes, then, not to be served, but to serve! And you see Him in the workshop serving His reputed parent. You see Him in His home honoring His blessed mother with all filial obedience. You see Him at the noontide of His wonderful career in the midst of His disciples, much more their servant than their Master, though He always maintained precedence by His own Sovereign counsel, and by their weak apprehensions. As He takes the basin, and the pitcher, and the towel—and washes His disciples' feet—you can see the meekness of His disposition. And soon after this, you see Him giving Himself up—His body, His Soul, and His Spirit—in order that He might serve us! And what if I say that even at this very moment, as the Son of Man in Heaven, He continues a kind of service for His people? For Zion's sake He does not hold His peace and for Jerusalem's sake He does not rest, but still continues to intercede for those whose names He bears upon His heart! Hear it, then, all you people, and let everyone that hears hail the gracious fact—be you saints or sinners, be you saved already, or thirsty for the knowledge of salvation—the thought that Christ's errand was not to aggrandize Himself, but to benefit us, must be welcome! He does not come to be served, but to serve. Does not this suit you, poor Sinner—you who never did serve Him, you who could not, as you are, minister to Him? Well, He did not come to get your service! He came to give you His services, not that you might first do Him honor, but that He might show you mercy! Oh, you need Him so very much! And since He has come not to look for treasures, but to bestow unsearchable riches—not to find specimens of health, but instances of sickness upon which the healing art of His Grace may operate—surely there is hope for you! I think were I just now seeking Christ, and sorely cast down in spirit, it would make my heart beat for joy to think that Jesus came to serve, and not to be served. Perhaps I would say, He knows my case and He has come to serve me, poor me! Do I not need washing? Why should He not wash me? The dying thief rejoiced to see in his day the fountain which Jesus had opened! Why should not I see it, too, and have a washing from that precious One who came to serve the vilest and the meanest of the sons of men? Behold! Behold and wonder! Behold and love! Behold and trust! Jesus came from the right hand of God to the manger, to the Cross, to the sepulcher, not to be served, but that He might serve the sons of men!

Pass on to the next words, "And to give His Life," or, more correctly, "and to give His Soul." We have no lives to give. Our lives are forfeited—they are due to Divine Justice. Christ had a Life of His own which was, by no means, due to God on account of any obligations. He had not sinned, but He gave His Life. The death of Christ was perfectly voluntary. As He was free to come, or not, so He was not under any constraint to give His Life, but He did so, and that of His own free will! The grand objective of His coming to this earth was to give His Life. Read the text again. "The Son of Man came not to be served, but to serve, and to give His Life." Our Lord Jesus Christ did not come into this world merely to be an Example, or merely to reveal the Godhead to the sons of men. He came to make a Substitutionary Sacrifice. He came to give His Soul as a ransom! If you do not believe this Doctrine, you do not believe Christianity. The very pith and marrow, the very sum and substance of the mission of Jesus Christ is His coming to give His Life that He might stand in the place of those for whom He died. He came on purpose to give His Life. Now to give the soul is something more than to give the life. He died, 'tis true, yet He did more than die—He died by an outpouring of all His Life-floods, by the endurance of an anguish such as no ordinary mortal could ever have borne. Of old 'twas the blood that made Atonement. The animal was presented in sacrifice, but the animal was no sacrifice till it was slain—and then when the purple stream smoked down the altar's side, and the bowels of it were cast upon the altar, then it was that the sacrifice was truly presented. Jesus Christ gave up the very essence of His Humanity to be a Substitutionary Sacrifice for us! His spirit was tortured with pangs that are past conception, much more past description! He said, "My Soul is exceedingly sorrowful, even unto death." He was like a splendid cluster put into the winepress, and the feet of eternal vengeance trod upon Him till the sacred wine of His atoning blood streamed forth to save the sons of men! He gave His very Self, His entire Self, His soul, His Life, His essential Being, to be a ransom for the sons of Adam! Oh, that I could turn your eyes to that great sight! Behold how He gave His Life! Would to God that for a moment your thoughts were fixed on those five streaming wounds, those sacred fountains of life, and health, of pardon and peace to dying souls! Oh, that your eyes could but gaze within the wounds, into that heart boiling like a cauldron with the wrath of God, tossed to and fro, heaving within itself, oppressed, burdened, tormented and filled with terrible anguish! Oh, that you could see it! Oh, that you could understand that He came from Heaven to suffer all this, to give Himself up thus, that He might be, instead of us, the Victim of a vengeance we deserved—that His griefs might avert our ruin, that His pangs might rescue us from destruction! He drank the cup of condemnation dry! Not a drop was left and, in so doing, He poured out His Soul unto death!

Además, Su muerte es nuestro rescate. Así está escrito, Él vino a dar Su Vida como un "rescate". Nadie aquí, supongo, necesita que se le explique qué significa un rescate. Puede ilustrarse bastante bien con la antigua ceremonia judía del dinero de la redención. Todo varón entre los judíos pertenecía a Dios y debía ser redimido. Había un precio establecido. Los ricos no debían dar más, los pobres no debían dar menos. Se fijaba la misma cantidad para todos. Cada judío pagaba la dracma del diezmo. Luego era inscrito como uno de los redimidos del Señor, de quienes se lee tan a menudo. Si no lo hacía, habría sido excluido de la congregación de Israel. Esa moneda representaba al hombre, era su rescate. No debía morir, debía vivir como persona redimida. ¡Eso es precisamente lo que Jesús ha hecho por Su pueblo! Él ha puesto a Sí mismo, Su Alma, Su Vida entregada, Su muerte consumada ante Dios en lugar de nuestra alma, de nuestra muerte, de nosotros. ¡Y todo hombre que tiene a Cristo como su Sustituto es un hombre redimido! Es uno del pueblo rescatado del Señor y irá a Sion con cánticos de gozo eterno sobre su cabeza. Pero todo hombre que no ha aceptado a Cristo sigue siendo un hombre no redimido, bajo la maldición y sujeto a la Ira Divina, bajo la esclavitud de Satanás y esperando la sentencia de una destrucción total. Jesucristo vino a dar Su Vida como un rescate. Así como un esclavo es redimido por el pago de un precio, así Jesús nos redime de la maldición de la Ley bajo la cual estábamos por naturaleza, habiendo Él mismo venido bajo la Ley. Nos redime de la muerte que nos correspondía, soportando una muerte que era un equivalente completo según la valoración de Dios. Él dio Su Vida como un rescate.

Nuestro texto dice "por muchos." Podríamos, con mayor fuerza y más estricta exactitud, traducirlo: "Él dio Su Vida como rescate en lugar de muchos." La palabra "por," allí, tiene un significado sustitutivo: "Él dio Su Vida en lugar de muchos." De hecho, este es el punto de la oración: ¡Uno se puso por muchos! ¡Jesús sufrió por muchos! ¡Se puso en el lugar de muchos! Observa la palabra "muchos." Con esto terminamos la exposición. No dice "todos." Hay pasajes que hablan de todos. Tienen su significado. Ninguno de ellos, sin embargo, se refiere a la obra sustitutiva de Cristo. Jesucristo no dio Su Vida como rescate en lugar de toda la humanidad, sino un rescate en lugar de muchos hombres. ¿Quiénes son esos muchos hombres? ¡Alaben a Dios, son muchos, porque no son pocos! Pero, ¿quiénes son? Dios lo sabe. "El Señor conoce a los que son Suyos." Puedes averiguar tanto como necesites saber respondiendo a una pregunta sencilla. ¿Confías en Jesucristo con tus destinos eternos? ¿Vienes, todo culpable como eres, y confías en Su sangre para quitar esa culpa? ¿Confías en Jesús, y solo en Él? Si es así, Él murió por ti, y en tu lugar—¡y jamás morirás! Este es tu consuelo, ¡que no puedes morir! ¿Cómo puedes perecer si Jesús fue puesto en tu lugar? Si tu deuda fue pagada desde antiguo por Cristo, ¿puede alguna vez exigirse de ti de nuevo? Una vez pagada, está completamente saldada—el recibo lo hemos aceptado con alegría—y ahora podemos exclamar, con el Apóstol: "¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien los justifica. ¿Quién los condenará? Cristo murió; sí, más aún, ha resucitado, quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros."

¡Mira aquí el pilar de la confianza de todo Creyente! Él sabe que Cristo murió por él porque ha puesto su confianza en Su bendita mediación. Si Jesús murió por mí, entonces no puedo ser condenado por los pecados que Él expió. Dios no puede castigar dos veces por el mismo delito. No puede exigir dos pagos por una misma deuda. Por lo tanto, el Creyente encuentra dulce consuelo en la canción que Toplady compuso—

Vuelve, entonces, mi Alma, a tu descanso,
Los méritos de tu gran Sumo Sacerdote
Hablan de paz y libertad—
Confía en Su sangre eficaz,
Ni temas tu destierro de Dios ya que
Jesús murió por ti.

Así dio el Hijo del Hombre su Vida como rescate por muchos. Y tal creo que es una exposición justa y honesta de las palabras.

Some positive implications. The main drift of the text is the Doctrine of a vicarious or substitutionary Atonement whereby Christ's ransom suffices in the place of many. On this let me give to each thought but a sentence or two. It would seem that man is not delivered from the bondage of his sins without a price. No one goes free by the naked mercy of God. Every captive exposed to God's vengeance must be redeemed before he is delivered, otherwise he must continue a captive. Broad as the statement may appear, I venture to assert by Divine Warrant that there never was beneath the cape of Heaven a sin forgiven without satisfaction being rendered. No sin against God is pardoned without a propitiation! It is only forgiven through the sufferings of the Lord Jesus Christ! It never can be remitted without the penalty having been exacted. The Divine Law knows of no exception or exemption. The statute is absolute, "The soul that sins, it shall die." Every soul that ever sinned, or ever shall sin, must die, die eternally, too, either in itself or in its Substitute. The justice of the Law of God must be vindicated. God waives none of the rights of justice in order to give liberty to mercy. Oh, my Hearers, if you are trusting in the unconditional mercy of God, you are trusting in a myth! Has someone buoyed you up with the thought of the infinite goodness of God? I would remind you of His infinite holiness! Has He not declared that He will by no means spare the guilty? No debt due to God is remitted unless it is paid. It must either be paid by the transgressor in the infinite miseries of Hell, or else it must be paid for him by a Substitute! There must be a price for the ransom and evidently, according to the text, thatpricemust be a soul, a life! Christ did not merely give His body, nor His stainless Character, nor merely His labors and sufferings, but He gave His Soul, His Life, as a ransom! Oh, Sinner, Almighty God will never be satisfied with anything less than your soul! Can you bear the piercing thought that your soul shall be cast from His Presence forever? Would you escape the dire penalty, you must find another soul to stand in your soul's place! Your life is forfeited. The sentence is passed. You shall die. Death is your doom! Die you must, forever die, unless you can find another life for a sacrifice in lieu of your life! And know that this is just what Christ has found. He has put a Soul, a Life, into the place of our souls, our lives. How memorable that text, "Without shedding of blood there is no remission." Why? Because "the blood is the life thereof." Until the blood flows, the soul is not divided from the body. The shedding of the blood indicated that the soul—the essence of the being—had been offered! Oh, blessed, forever blessed be the crowned head of Him who once did bear the Cross! He has offered for His people a Soul, a Life, a matchless Soul, a Life unparalleled! No more can Justice require! Vengeance is satisfied! The price is paid, the redeemed of the Lord are completely free!

Se ha planteado la pregunta: "Si somos redimidos por la sangre de Cristo, ¿quién recibe el rescate?" Algunos han hablado como si Cristo hubiera pagado un precio al diablo. ¡Una imaginación más absurda nunca podría haber pasado por la mente humana! Nunca pertenecimos al diablo. Satanás no tiene derechos sobre nosotros. ¡Cristo nunca reconoció que él tuviera alguno y nunca le pagaría nada! ¿Qué entonces? Seguramente el precio del rescate se pagó al Gran Juez de Todo. Esto, por supuesto, es solo una manera mística de hablar. Se emplea una metáfora para sacar a relucir el significado. El hecho es que Dios había jurado y no se arrepentiría, que el pecado debe ser castigado. En la propia esencia de las cosas, era justo que la transgresión recibiera su justa retribución. No podría mantenerse ningún gobierno moral, no podría haber un gobernador irreprochable a menos que la condena siguiera al crimen y se exigiera la retribución de los culpables. No era correcto, ni podría haber sido justo, bajo ningún concepto, que el pecado pasara sin ser castigado, o que la iniquidad escapara sin cualquier sanción. Pero cuando Jesucristo viene y pone sus propios sufrimientos en lugar de nuestros sufrimientos, la Ley es plenamente vindicada, ¡mientras la misericordia se muestra adecuadamente! Un hombre muere—un Alma es dada, una Vida es ofrecida—¡el Justo por los injustos! ¿Qué si digo que en lugar de que la Justicia esté menos satisfecha con la muerte de Cristo que con las muertes de los diez mil miles de pecadores por quienes Él murió, está más satisfecha y es más altamente honrada? Si todos los pecadores que hayan vivido en el mundo hubieran sido consignados al Infierno, ¡no podrían haber satisfecho las demandas de la Justicia! Todavía deberían seguir soportando el azote del crimen que nunca podrían expiar. Pero el Hijo de Dios, mezclando la Majestad Infinita de Su Deidad con la perfecta capacidad de sufrir como Hombre, ofreció una Expiación de un valor inestimable tal que ha pagado absolutamente toda la deuda por su pueblo. Bien puede la Justicia estar contenta, puesto que ha recibido más del Fiador de lo que jamás podría haber exigido del pecador. Así, la deuda fue pagada al Padre Eterno.

Una vez más. ¿Cuál es el resultado de esto? El resultado es que el hombre es redimido. Ya no es un esclavo. Algunos predicadores y profesores fingen creer en una redención que debo confesar sinceramente que no entiendo—es tan indistinta e indefinida—una redención que no redime a nadie en particular, ¡aunque se alegue que redime a todos en general! ¡Una redención insuficiente para eximir a miles de almas infelices del Infierno después de que han sido redimidas por la sangre de Jesús! ¡Una redención, en efecto, que en realidad no salva a nadie, porque depende para su eficacia de la voluntad de la criatura! ¡Una redención que carece de virtud intrínseca y poder inherente para redimir a alguien, pero que depende completamente de una contingencia externa para hacerla efectiva! ¡Con tales teorías inconstantes no tengo comunión! ¡Que toda alma por la que Cristo derramó su sangre como Sustituto, Él la reclamará como suya y la tendrá como su derecho, eso lo sostengo firmemente! ¡Me encanta sostener y me deleito en proclamar esta preciosa Verdad de Dios! Ni todos los poderes de la tierra o del Infierno, ni la obstinación de la voluntad humana, ni la profunda depravación de la mente humana jamás podrán evitar que Cristo vea el trabajo de Su Alma y se satisfaga! El último punto y coma de Su recompensa lo recibirá de la mano del Padre. ¡Una Redención que sí redime! ¡Una Redención que redime a muchos, me parece infinitamente mejor que una redención que en realidad no redime a nadie, pero que se supone tiene alguna influencia imaginaria sobre todos los hijos de los hombres!

Nuestra última pregunta debo dejarla para que usted responda. ¿Lo redimió Jesucristo? Ah, querido Oyente, esto es un asunto serio. ¿Eres un alma redimida o no? No es posible que tú abras los libros del destino y leas entre las hojas dobladas. Ni siquiera necesitas desear hacerlo. Este es el Evangelio de Jesucristo que debe ser predicado a toda criatura bajo el Cielo—"El que cree y es bautizado será salvo." Por lo tanto, todo aquel que cree y es bautizado, al ser salvo, debe haber sido redimido, ¡porque de otra manera no podría haber sido salvo! Si crees y eres bautizado, ¡eres redimido, eres salvo! Ahora, para tu respuesta a la pregunta—¿Crees tú? "Creo," dice uno, y comienza a repetir lo que llaman el "Credo de los Apóstoles." ¡Guarda tu lengua, señor! Eso no importa—el diablo cree eso, quizás más inteligentemente que tú—¡él cree y tiembla! Ese tipo de fe no salva a nadie. ¡Puedes creer el credo más ortodoxo en el cristianismo y perecer! ¿Confías tú—porque esa es la esencia de la palabra "creer"—¿confías en Jesús? ¿Apoyas todo tu peso en Él? ¿Tienes esa fe que los puritanos solían llamar "reclinación" o "apoyo"? Esa es la fe que salva—fe que se recuesta en los brazos de Jesús, una fe que cae desde su propio colgadero en esos poderosos brazos y descansa sobre el tierno pecho del Señor Jesús Crucificado. ¡Oh, mi alma, asegúrate de confiar en Él, porque una vez que hayas asegurado eso, has asegurado todo lo demás! ¿Te ha enseñado Dios el Espíritu Santo, mi querido Oyente, que no puedes confiar con seguridad en tus propias buenas obras? ¿Te ha alejado de apoyarte solo en meras ceremonias? ¿Te ha llevado a mirar a la Cruz—la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, solamente? Si es así, Cristo te ha redimido—¡nunca más serás esclavo! ¿Te ha redimido? ¡La libertad del Creyente es tuya ahora, y después de la muerte la Gloria de Cristo será también tu porción! Recuerda las palabras del monje moribundo al dejar de lado la "unción extrema" y toda la parafernalia de su iglesia apóstata—levantó sus ojos y dijo: "Tua vulnara, Jesu! Tua vulnara Jesu!" "¡Tus heridas, oh Jesús! ¡Tus heridas, oh Jesús!" ¡Ese debe ser tu refugio, pobre paloma de alas rotas! Vuela allí a las grietas de la roca, al golpe de lanza en el corazón del Salvador. Vuela allí. ¡Descansa en Él! ¡Descansa en Él! Descansa con todo tu peso de pecado, con toda tu oscuridad y tu vileza, con todas tus dudas y desesperanzas—¡descansa en Él! ¡Jesús quiere recibirte! ¡Vuela hacia Él—vuela hacia Él ahora!

Venid, almas culpables, y volad lejos,
Y mirad las heridas de Jesús—
Este es el día del Evangelio aceptado,
En el cual abunda la Gracia libre.
Dios amó a Su Iglesia y dio Su Hijo
Para beber la copa de la ira—
Y Jesús dice que no echará a ninguno
Que venga a Él con fe.

Exposición por C. H. Spurgeon: Mateo 20:1-28

Porque el Reino de los Cielos es semejante a un hombre que era propietario de tierras, que salió temprano por la mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo acordado con los obreros un denario por día, los envió a su viña. Era un salario justo. Era para un trabajo justo y saludable que debían realizar en la viña. Eran hombres felices de ser contratados tan temprano en la mañana. Nunca aquellos que sirven a Cristo lo rechazan, y aunque en esta parábola algunos son representados encontrando fallas en su salario, los verdaderos siervos de Cristo no hacen lo mismo. Su única petición es: "No me despidas de Tu servicio, Señor". Sienten que es recompensa suficiente poder continuar trabajando. De hecho, esta es una forma en que recibimos nuestro salario durante el día. Si guardamos un precepto, ¡Dios nos da la Gracia para guardar otro! Si cumplimos un deber, ¡Dios nos da el privilegio de cumplir otro! Así que somos bien pagados. Trabajamos en la obra. No decimos "por la obra", porque somos siervos infructuosos. Sin embargo, allí está el denario por día.

Y salió alrededor de la tercera hora, y vio a otros de pie ociosos en el mercado. Era malo para ellos estar allí. Ningún bien se aprende por los ociosos en compañía ociosa. Los hombres ociosos juntos encienden un fuego que arde como las llamas del infierno.

Y les dijo: Id también vosotros a la viña, y todo lo que sea justo os daré. Y se fueron por su camino. Otra vez salió cerca de la sexta y novena hora, y hizo lo mismo. Mucho más por caridad que por algún bien que pudiera obtener de ellos. Especialmente esto se manifestó cuando se acercaba al final del día. Tan tarde, tan muy tarde, era que poco podían hacer. Sin embargo, por su bien les mandó entrar.

Y cerca de la undécima hora, ¡por qué, entonces, seguro que el día estaba terminado! Estaban listos para guardar sus herramientas e ir a casa. Pero Él salió y encontró a otros de pie sin hacer nada, y les dijo: ¿Por qué han estado aquí todo el día sin hacer nada? "¿Por qué? ¿Pueden dar una razón para ello? ¿Por qué se quedan aquí en el mercado, donde los hombres se reúnen a propósito para ser contratados? ¿Por qué se quedan aquí, ustedes los aptos que aún podrían trabajar? ¿Por qué se quedan aquí todo el día? Que estén inactivos un poco de tiempo ya es suficientemente malo. ¿Por qué se quedan aquí todo el día, y por qué se quedan aquí todo el día sin hacer nada, cuando hay tanto trabajo por hacer y un salario por recibir por ello?"

Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a la viña, y todo lo que es justo, eso recibiréis. Y así el gran terrateniente se alegró cuando hubo vaciado la plaza de los ociosos, y trajo desde la madrugada, hasta el atardecer, a tantos que debían trabajar—felizmente trabajando allí. Me pregunto si hay algunos aquí en la mañana de la vida que aún no han entrado en la viña? ¡Si es así, el Maestro os llama! ¿Estás en la mitad de la vida? ¿Has llegado a la sexta hora y no estás enlistado en Su servicio? De nuevo el Maestro te llama! Y si has llegado a la undécima hora, ¿dónde estás? ¿Decrépito—inclinado sobre tu bastón—inclinándote hacia tu tumba? Sin embargo, si no eres llamado ahora, ahora Él te llama y te manda, incluso a esta hora tardía, ¡entrar en la viña!

Y cuando llegó la tarde, dijo el señor de la viña a su mayordomo: Llama a los obreros, y dales su salario, comenzando desde los últimos hasta los primeros. Y cuando llegaron los que fueron contratados alrededor de la undécima hora, cada uno recibió un denario. Y cuando las almas vienen a Cristo, por muy tarde que sea, tienen la misma alegría, la misma paz inigualable y perfecta, la misma salvación, incluso, que aquellos que han venido mientras aún son jóvenes. Cierto, han perdido muchos días, muchas horas de servicio feliz. Han permitido que el sol decline y han desperdiciado mucho tiempo, pero aun así el Maestro les da la misma vida dentro de ellos, la misma adopción en la familia de Dios, la misma bendición.

Pero cuando vinieron los primeros, supusieron que deberían haber recibido más; y, asimismo, cada uno recibió un denario. ¡Miren, hay algunos de nosotros que hemos estado en la viña de Cristo desde que éramos niños, pero no debemos pensar que recibiremos, o podemos tener, más que aquellos que acaban de llegar! He oído a gente decir: "¡Miren, estas personas recién convertidas, y ya están cantando y gozando! Y hay algunos de los viejos que han seguido al Señor durante años, ¡y no parecen tener ni la mitad de la alegría!" No, no. Eso es cierto. Es la vieja historia del hijo mayor y del pródigo una vez más. Pero no—¡no dejemos que se repita eso por siempre jamás! No dejemos que nos salgamos de las líneas de la Gracia soberana, libre y rica, y comencemos a pensar que hay algún mérito en nosotros, algún valor en nosotros. ¡Oh, Hermanos y Hermanas, estaré lo suficientemente feliz de sentarme a los pies del más humilde hijo de Dios, si puedo ser contado en la familia—lo suficientemente feliz de tener la misma salvación que obtuvo el ladrón moribundo, aunque solo al último momento miró a Cristo! Sin embargo, hay este espíritu que crecerá—que algunos que han estado más tiempo en la obra ciertamente deberían tener más gozo, más de todo, que aquellos que acaban de llegar. Vean la respuesta a esto.

Y cuando lo recibieron, murmuraron contra el buen hombre de la casa, diciendo: Estos últimos han trabajado solo una hora y tú los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. Pero él respondió a uno de ellos y dijo: Amigo, no te hago injusticia. ¿No acordaste conmigo un denario? Toma lo que es tuyo y vete; yo daré a este último, así como a ti. ¿No me está permitido hacer lo que quiero con lo mío? ¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno? Así, los últimos serán primeros, y los primeros serán últimos; porque muchos son llamados, pero pocos escogidos. ¡El gran principio de la Elección en la Soberanía Divina surgirá, no en un solo lugar, sino en muchos! Dios quiere que sepamos que Él es el Amo, y que en el Reino de la Gracia tendrá misericordia de quien Él quiera tener misericordia, y en la distribución de esa Gracia dará conforme a Su buena voluntad. Y en el momento en que empezamos a murmurar o a reclamar derechos, Él nos responde de inmediato: "¿No me está permitido hacer lo que quiero con lo mío?" Sin embargo, ese espíritu no evangélico, ese espíritu anti-evangelio de imaginar que tenemos algún tipo de reclamo o derecho vendrá, y debe ser reprimido con firmeza. Es de Gracia, solo de Gracia, de Gracia al comenzar, de Gracia al continuar, de Gracia al concluir. ¡Y no se debe permitir que ningún mérito humano ponga ni un solo dedo en nada! "¿Dónde está, pues, la jactancia?", dice el Apóstol. "Está excluida". Está cerrada, la puerta en su rostro. No debe entrar. Si tú y yo servimos a Dios a lo largo de una larga vida, ciertamente tendremos mucha más felicidad en la vida que aquellos que llegan a Cristo solo al final. Pero, en lo que respecta a la bendición del Evangelio, que Cristo da, es la misma salvación que disfruta el cristiano recién nacido, que aquella que actualmente disfruta el creyente más avanzado. ¡Es para cada hombre el denario que lleva la propia impresión del Rey!

Y Jesús, subiendo a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos en el camino, y les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y ellos le condenarán a muerte. Y lo entregarán a los gentiles para que se burlen de Él, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará. Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorándole y deseando de Él una cosa. ¡Entonces, en el momento más inoportuno del mundo, cuando Jesús hablaba de ser burlado y crucificado, y puesto a muerte, aquí viene la señora Zebedeo con una petición ambiciosa sobre sus hijos!

Y Él le dijo: ¿Qué deseas? Ella Le dijo: Concédele a estos, mis dos hijos, que se sienten, uno a Tu diestra y el otro a la izquierda, en Tu Reino. ¡Él está pensando en una Cruz, y ellos están soñando con una corona! Él habla de ser burlado y puesto a muerte, y ellos tienen ideas de realeza, ¡que quieren tener el lugar principal en el Reino venidero! ¡Oh, cuán parecidos a nosotros somos! Nuestro Maestro piensa en cómo puede condescender, y nosotros estamos pensando en cómo la gente debería respetarnos, y tratarnos mejor de lo que lo hacen. ¡Oh, el egoísmo que hay en nosotros! Que el ejemplo de nuestro Maestro ayude a detenerlo.

Pero Jesús respondió y dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del cáliz que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Ellos le dijeron: Podemos. Y Él les dijo: De cierto beberéis del cáliz que yo he de beber, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados; mas el sentarse a mi derecha y a mi izquierda no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre. Y cuando los diez oyeron esto, se indignaron contra los dos hermanos. Mostrando así que eran exactamente iguales a ellos, "Porque," dijeron, "¡mirad a estos dos—este Santiago y Juan—quieren tener preferencia sobre nosotros! No lo permitiremos." Era exactamente el mismo espíritu en cada uno—ambición en todos ellos por la prioridad del honor. Ah, queridos amigos, a menudo sucede que cuando estamos tan empeñados en condenar a otros, ¡es solo porque caemos en el mismo pecado! Algunos, no tengo duda, odian al Papa porque tienen la esencia del papismo en sí mismos. Dos de un mismo oficio nunca estarán de acuerdo, y un hombre se enfada mucho con otro porque está tan enojado, y uno se indigna bastante de que otro sea tan orgulloso. Él no es orgulloso. Es orgulloso al decir que es humilde—en ello, está demostrando cuán orgulloso es. ¡Oh, si esos troncos en nuestros ojos pudieran ser quitados! Entonces probablemente ya no se verían las motas en los ojos de nuestros hermanos.

Pero Jesús los llamó a Sí mismo, y les dijo: Sabéis que los príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y los grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no será así: sino que el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor. Y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo. Así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos.