Sermón 3554 | Nuestro Magnífico Salvador

Cada palabra del texto está peculiarly llena de significado. Hay pasajes de las Escrituras que son como las habitaciones de un palacio real que pueden no tener oro y plata, aunque hay cosas preciosas. ¡Pero este texto es la cámara fuerte de la casa del Rey; los tesoros más ricos y raros están aquí! Cuando predicamos la Doctrina de nuestro texto, estamos predicando la misma médula de toda la teología; la esencia misma del Evangelio; el aceite esencial de las buenas noticias que traen salvación. Por lo tanto, esta noche no tendré tiempo para darles ilustraciones, ni tendremos tiempo para algo parecido a la oratoria, sino simplemente para hablar directamente, explicando las profundas Verdades de Dios que se presentan ante nosotros. ¡Que Dios abra nuestros oídos y que cada corazón reciba la Verdad que puede salvar sus almas, pues puedo verdaderamente decir al predicar sobre este texto: 'Inclinad vuestros oídos y venid a mí. Oíd, y vuestra alma vivirá,' porque estamos en el negocio principal de vuestras almas, y tratando sobre aquello que Dios establece como la única manera de redención para los hijos de los hombres!

Hay dos puntos en el texto. Observas que hay dos personas. Está el Señor Cristo, y están los muchos. Tomaremos estas dos personas en orden y percibirás en un momento que ambas están representadas en un carácter triple. Y nuestro primer punto será el Señor Jesús en Su Carácter Triple. Y el segundo será los muchos en su carácter triple. Para comenzar, entonces, donde todos deben comenzar—nuestro Bendito Señor mismo en Su Carácter Triple.

Lo tienes aquí en un carácter triple. Primero, el Siervo—"Mi Siervo justo." En segundo lugar, el Portador del pecado—"Él llevará sus iniquidades." Tercero, el Justificador—"Él justificará a muchos."

Para comenzar, entonces—Cristo, el Siervo—"Mi Siervo justo." ¡Asombraos, cielos! ¡Aquel que distribuye coronas y tronos y es, "Dios sobre todo, bendito por siempre," se dispone a convertirse en Siervo! Vino a este mundo y "fue hecho a la semejanza de un Hombre y, hallado en semejanza de Hombre, se hizo obediente"—obediente a la voluntad de Su Padre, "obediente hasta la muerte."

Piensa en Cristo por unos minutos y percibirás que primero, Él es un Siervo de Dios. En cierto sentido, se convirtió en el Servus servorum —el Siervo de los siervos— lavando nuestros pies y secándolos con una toalla. Pero ahora, en el texto, se le representa sirviendo a Dios. Mientras que nosotros éramos siervos que huían de nuestro Maestro, ¡Cristo vino a ocupar nuestro lugar! Mientras que nosotros éramos siervos desobedientes, Él vino a cumplir nuestra obediencia por nosotros —ocupó nuestra posición de servicio de la cual habíamos probado ser indignos. Sirvió a Su Padre y cumplió Su voluntad. Según el versículo que precede el texto, Él sirvió a Dios no solo con Su cuerpo, sino —con Su alma— y nuevamente en el versículo en el que se encuentra nuestro texto, "Verá el fruto del esfuerzo de su alma." El servicio que Cristo prestó a Dios fue en parte el de Su cuerpo, pues sufrió cansancio en la obediencia diligente a la voluntad de Su Padre. ¡Pero Su mente iba a la par—cada facultad y cada pasión de Su Naturaleza estaba dulcemente obediente a la Voluntad Divina! ¡El celo que tenía por la Gloria de Dios consumía no solo Su cuerpo, sino Su propia alma! Sirvió a Dios, como, ¡ay!, nosotros no lo hacemos como deberíamos —con todo Su corazón, y alma, y fuerza!

Y nota que Él era un siervo ardiente, porque el texto habla del trabajo de Su alma. Léelo como el labor de Su alma, como si Él arrojara Su alma con tanta totalidad en ello que Su alma trabajaba al servicio de Dios. O léelo, si quieres, como trabajo arduo, y conoces el significado de esa palabra, que cubriremos con un velo. Todo Su poder y facultades estaban llenos de dolor para que pudiera servir a Su Dios. Sufrió en Su servicio y sirvió en Su sufrimiento, no solo con todo el poder que tenía, sino inclinando la plenitud de Su fuerza en el servicio que prestaba a Dios. En el texto es llamado un Siervo justo, como si hubiera rendido cuentas a Dios, y Dios lo hubiera encontrado correcto en cada jota y tilde: un Siervo justo, cumpliendo toda justicia, haciendo esto cuidadosamente; un Siervo justo sin necesidad de añadir una palabra sobre algún pequeño desliz o fallo, porque en Él no había pecado, no había pecado en Su vida ni en Su mismo ser. El príncipe de este mundo lo buscó, pero no halló nada en Él, era sin la menor ofensa: 'santo, inocente, inmaculado y separado de los pecadores.' Cristo, entonces, como Siervo de Dios, fue un Siervo aceptado. Sabemos que lo fue, porque Dios mismo lo llama, 'Mi Siervo justo.' Ahora piensa — no me extenderé más — piensa, Amado, en esto. Este es tu Señor, a quien los ángeles adoran, convertido en un Siervo obediente a Dios por tu bien y cumpliendo Su trabajo de tal manera que recibiera la recompensa de: '¡Bien hecho, buen y justo Siervo!' Sus méritos son tuyos, Creyente. ¡Todo lo que Él ha hecho es tuyo! Estás 'aceptado en el Amado.' El Señor te recibe por causa de Jesús y en Cristo se complace en ti. Hay una dulce Verdad de Dios con la cual empezar. Enróllala bajo tu lengua como un bocado delicioso. 'Él es Mi Siervo justo.'

Pero el texto toma a Cristo en Su segundo Carácter y debemos ser breves en cada uno—como el Portador del Pecado. "Él llevará su iniquidad." Lo más maravilloso en todo este Libro de maravillas es esto—que Dios se haga Hombre y luego, como Hombre, lleve el pecado de Su pueblo. Hemos oído, a veces, a personas necias preguntar: "¿Dónde está la Doctrina de la Sustitución en las Escrituras?", a lo que yo respondería: "¿Dónde no está?" ¡Sácala de las Escrituras y no queda absolutamente nada! Es la Doctrina principal y cardinal de la Revelación que Cristo estuvo en lugar del pecador. Y a lo largo de este Capítulo es la enseñanza maravillosa, una y otra vez, y otra vez más. "El castigo de nuestra paz fue sobre Él." "Fue contado entre los transgresores." "Él llevó el pecado de muchos," o, como en nuestro texto, "Él llevará su iniquidad." No dice, "Él llevará el castigo de su iniquidad"—eso es verdadero y sigue como consecuencia natural—pero las iniquidades de Su pueblo fueron en verdad puestas sobre Él. Y como en el tipo del chivo expiatorio, se colocaron los pecados de Israel, así, en verdad, y no en tipo, ni metáfora, ni figura, sino en hecho real y en verdad—los pecados del pueblo de Dios fueron transferidos de ellos y puestos sobre la cabeza de Cristo, el Hijo de Dios, que estuvo en su lugar. ¡Las palabras no pueden ser más claras! "Él llevará sus iniquidades." ¿Cuándo llevó Él sus iniquidades? Respondo, en cierto sentido las llevó desde antiguo, porque Él fue el Cordero sacrificado antes de la fundación del mundo—pero en realidad las llevó a lo largo de Su dolorosa vida. Lean estas palabras—"Ciertamente Él cargó con nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido." Esa sed, ese hambre, esos dolores los sintió a menudo a lo largo de Su vida de desgaste y aflicción—¡fueron causados por el pecado que fue puesto sobre Él! No era posible que Él fuera perfectamente feliz mientras el pecado estaba sobre Él—it habría sido imposible que fuera infeliz si no se le hubiera imputado el pecado.

Él llevó nuestros pecados, luego, en el tribunal de Pilato y de Herodes. Te ruego que sigas las palabras del texto, "Él fue oprimido, y afligido, pero no abrió su boca; fue llevado como un cordero al matadero, y como una oveja delante de sus esquiladores está callada, así no abrió su boca. Fue tomado de la prisión y del juicio; ¿y quién declarará su generación? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes." ¿Y por qué? "Por la transgresión de mi pueblo fue herido." Fue contado entre los transgresores cuando se presentó ante Pilato. Fue condenado a morir la muerte de un malhechor y en los registros romanos figuraba el nombre de Jesús de Nazaret, condenado a morir porque se le había acusado de decir que había otro Rey, y que otro Reino estaba a punto de ser establecido. Él estaba llevando nuestros pecados ante el tribunal de Pilato.

Pero especialmente sobre el árbol, porque allí lo tenemos: "Cuando haga su alma ofrenda por el pecado, verá su descendencia." Él, Él mismo, llevó nuestros pecados en su propio cuerpo hasta el árbol, y en el árbol, siempre siendo Portador del Pecado hasta el momento en que dijo: "Consumado es"—porque entonces ya no llevó más el pecado. ¡Lo arrojó todo en su propio sepulcro! Al desierto del olvido lo lanzó—¡y ahora no se puede encontrar el pecado de su pueblo! Ha dejado de existir. Cristo ha "terminado la transgresión." Ha puesto fin al pecado y ha traído justicia eterna para su pueblo.

Ahora detengámonos aquí un momento y reflexionemos sobre este maravilloso misterio. La manera en que Dios se complace en salvarnos de nuestro pecado es cargando nuestros pecados sobre Su propio Hijo y haciéndolo sufrir por esos pecados como si esos pecados hubieran sido Suyos propios. ¿Por qué, creen ustedes, eligió Él tal método? ¿No fue así? Primero, así Él satisfizo Su propia Justicia. Hermanos y hermanas, aunque hubiéramos permanecido en el Infierno para siempre, la Justicia Divina no habría sido plenamente satisfecho, porque después de miles de años de sufrimiento, aún quedaría una eternidad de deuda frente a la Justicia de Dios, y la deuda no habría sido pagada. Y déjenme decir, si Dios hubiera aniquilado a todos los pecadores que jamás hayan existido de un solo golpe, no habría honrado Su Justicia tanto como lo hizo cuando tomó el pecado y lo cargó sobre Su Hijo, y Su Hijo soportó la Ira Divina que correspondía a ese pecado. Porque ahora se ha rendido a la Justicia Divina un equivalente completo, una retribución total por todo el deshonor que sufrió, y no conozco otra manera concebible por la cual tal retribución podría haberse otorgado.

Pagó hasta el último céntimo
Todo lo que su pueblo debía.

Él sufrió lo que ellos deberían haber sufrido, y ahora la Ley de Dios permanece en toda su integridad. No ha eximido la pena. ¡La pena ha sido ejecutada! La espada se ha despertado contra el Pastor, ¡aunque el golpe era debido al rebaño!

Además, Dios, al elegir a Cristo para sufrir en nuestro lugar, se ha complacido en poner ayuda sobre Aquel que es poderoso, sobre Aquel que es poderoso para salvar. ¡Oh mi alma, deléitate en el pensamiento de que Cristo fue mi Sustituto! Si me hubieran dicho que un ángel había hecho lo mejor para salvarme, me sentiría inseguro. Si me hubieran dicho que todos los hombres santos de todo el mundo se hubieran esforzado por salvarme, me habría sentido inseguro. Pero si el mismo Cristo de Dios, el Eterno, se ha dignado a llevar mis iniquidades, ¿por qué, entonces, debería temer? ¡El Salvador poderoso, el Salvador Todopoderoso, seguramente puede quitar mis pecados! ¡Hay ayuda puesta sobre Aquel que es poderoso!

El Señor también puso nuestros pecados sobre Cristo porque era el deseo de Cristo que así fuera. ¿Recuerdas cómo dijo, "¿Tengo yo un bautismo con que ser bautizado?" ¡Era el bautismo de Sus sufrimientos! "¡Y cómo estoy angustiado hasta que se cumpla!" Y mucho antes de eso había dicho, "He aquí, vengo; en el volumen del Libro está escrito de Mí, Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios, sí, Tu Ley está en Mi corazón." Y luego añade, "Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo Me preparaste." ¡Y anhelaba venir, y en ese cuerpo, cargar con los pecados de Su pueblo! ¡Y en ese cuerpo probar que tenía un amor por ellos que muchas aguas no podrían apagar, y los ríos no podrían ahogar, porque bajaría a lo más profundo con Su amada Iglesia y no volvería a subir hasta que pudiera llevarla arriba con Él, como lo ha hecho, para la alabanza de la Gloria de Su Gracia! Por lo tanto, ves, Dios es honrado, Su Gracia es honrada, nosotros mismos somos consolados por tener un Salvador poderoso, y los propios anhelos de Cristo son satisfechos al tener puesto sobre Él el pecado.

Además, Amado, el perdón del pecado, al ponerlo sobre Cristo, se realiza para mostrar a toda la humanidad y a todas las demás inteligencias creadas el tremendo mal del pecado. Aquí había un pueblo que Dios deseaba salvar, pero no podía. Su Justicia, por así decirlo, ataba las manos de Su Misericordia. El pecado era tan odioso para Él que no podía borrarlo ni olvidarlo. Debía castigarlo y no conozco ninguna manera por la cual Él pudiera haber mostrado su aborrecimiento del pecado tan grandemente como cuando hirió a Su propio Hijo. Un hombre puede mostrar su indignación por un crimen de muchas maneras, pero seguramente en ninguna tanto como cuando ve ese crimen en su hijo, y dice: “No, no puedo revelarte mi amor. Mientras ese crimen esté sobre ti, debes sufrir por él”, y—“El Amado Eterno del Cielo sangra.

Porque el pecado fue puesto sobre Él y el Padre no sonreiría. ¡Él gritó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Un Abraham mayor desenvainó Su cuchillo para sacrificar a un Isaac mayor, ¡y ningún ángel intervino! ¡El Salvador murió tal muerte! Estas son palabras que pronunciamos. ¿Conocemos su significado? Cuando estás atormentado por el dolor, empiezas a imaginar el dolor que sufrió el Salvador y, quizás, cuando nosotros mismos estemos en los dolores de la muerte, comenzaremos a tener un poco más de comunión con Jesús. Pero por todos nosotros el bendito Señor soportó la Ira de Dios para que Dios pudiera mostrar que el pecado, incluso cuando fue puesto sobre Su Hijo por imputación, era tan horrible para Él que no permitiría que escapara. ¡Él debía ser herido! "Al Padre le agradó quebrantarlo; lo ha afligido."

¿Y no crees, Amado, que Dios eligió esta manera de perdonar el pecado para mostrar Su gran amor así como Su gran aborrecimiento del pecado? ¡He aquí cómo nos ama! ¿Qué clase de amor es este que Dios nos ha mostrado, que cuando aún éramos enemigos, dio a Su Hijo para morir por nosotros? Hay una dulce razón que Jesús da por la cual murió por Su pueblo. La recuerdas. Amó a Su Iglesia y se dio a sí mismo por ella, para presentarla ante Sí mismo, "sin mancha ni arruga, ni cosa semejante." No hay lavado para Su Iglesia como el lavado en Su sangre. ¡Incluso si tú, Creyente, lavarás tu rostro con tus lágrimas, mancharías tu rostro en el lavado! Pero lavada con la sangre de Jesús, ¡no queda rastro ni mancha de pecado! Seguramente los mismos ángeles no son tan hermosos como lo es la Iglesia ahora que Cristo la ha limpiado. Los cielos no son puros a Su vista y Él acusó a Sus ángeles de locura, pero la Iglesia lavada con la sangre es pura y ninguna locura se le imputa. Su justicia es la justicia de su Creador, y su pureza es la santidad del Dios mismo.

Seguramente al Señor le agradó adoptar este camino de perdón por otra razón: para que tú y yo podamos tener un fuerte consuelo y que, teniendo un fuerte consuelo, también tengamos un fuerte motivo para dedicarnos al servicio de Cristo. Hay quienes piensan que el perdón a través de la sangre expiatoria hará que los hombres vivan en pecado. Poco saben lo que hay en el corazón del redimido, porque, al haber sido comprados con un precio tan alto, ¡seríamos perfectos si pudiéramos! Se ha hecho tanto por nosotros que, si pudiéramos hacer por Cristo diez mil veces más de lo que hemos hecho, ¡solo nos regocijaríamos en hacerlo, cueste lo que cueste! Sabes que cuando un hombre está bajo la carga del pecado, no puede servir bien a su Dios, porque dice: "Quisiera servirle, pero mis pecados son tantos". Pero cuando sus pecados son puestos sobre Cristo, entonces dice: "Ahora puedo dar toda mi fuerza a la Gloria de Dios. No tengo pecado del que preocuparme ahora, pues está puesto sobre Jesús. No hay nada ahora que me haga temer a un Dios enojado, porque la ira de Dios se ha apartado y en Jesucristo soy un hombre justificado." Podría extenderme más en esto, pero no debo. Ves a Cristo como el Portador del Pecado, llevando nuestros pecados en la Cruz.

Ahora, el tercer aspecto bajo el cual Él aparece es este: se le ve en el texto como un Justificador. "Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, porque llevará sus iniquidades." Cristo es Él mismo justo, y sin embargo el Justificador. ¡Jesucristo no necesitaba haber trabajado por una justicia! ¡No necesitaba haberse hecho Hombre! ¡No necesitaba haber sido obediente al Padre. "Dios sobre todo, bendito por siempre." Por lo tanto, tiene una justicia para dar—una que no necesita para sí mismo. Esta es la raíz y el fondo de ello—Él tiene una justicia que no necesita para sí mismo y, por lo tanto, nos la da y se convierte en el Señor, ¡Nuestra Justicia! ¡Y cada alma a la que Jesús le da Su justicia se vuelve justa de inmediato! Este es el modo de Dios de hacer a los hombres justos, no por sus propias obras, sino por las obras de Jesús. Él nos imputa lo que Cristo ha hecho. ¡Toma la justicia del Señor Cristo y se la da al pecador, borra el pecado del pecador y hace al pecador justo en un momento a Sus ojos! El texto dice que hará esto a muchos—no a todos, porque, por desgracia, decenas de miles mueren condenados—pero a muchos. ¡Bendita palabra es esa! ¿Por qué no a mí? Si es el decreto de Dios que Cristo justificará a muchos, ¿por qué no debería yo ser uno de ellos? Y si Él justificará a todos los que lo conocen—(por Su conocimiento los justificará)—¡Oh, mi alma, estudia a Cristo! ¡Esfuérzate por ser su discípulo! ¡Siéntate a Sus pies! ¡Apréndele! ¡Conócelo, porque entonces Él te justificará y te hará justo ante los ojos de Dios!

Recuerda, Amado, que esta es la recompensa que Cristo tiene por Su muerte. "Él verá el fruto de su aflicción." ¿Cómo? ¿Por qué? "Por su conocimiento justificará a muchos". ¡Es el deleite de Cristo tomar a un pecador y hacerlo justo! ¡Este es el botín que Él reparte con los fuertes! Porque derramó su alma hasta la muerte y fue contado entre los transgresores, y llevó el pecado de muchos, ¡Él hace justos a los hombres! Y esta es Su recompensa segura—¡no pide nada mejor!—¡Aquel que cree en Él, quien justifica a los impíos, es salvo por esa fe! Esta es la Gloria de Cristo, el deleite de Cristo, la plenitud de la satisfacción de Cristo—¡que Él justifica a muchos! ¡Oh, que Él pueda obtener esa satisfacción en esta casa esta noche, para que muchas pobres almas condenadas puedan conocerle y ser hechas justas por Él! ¡Entonces su corazón saltaría de gozo! ¡La alegría que se le presentó ante Él cuando murió vendría entonces a Él!

Así he presentado brevemente a Cristo en Su triple capacidad: un Siervo, un Portador del Pecado y un Justificador. Ahora, con brevedad, vamos a mirar a los muchos en su carácter triple.

Y en el texto los vemos, primero, como necesitados de Justificación. En segundo lugar, como receptores de conocimiento. Y en tercer lugar, como justificados. Ahora comenzamos, esta noche, esta segunda cabeza donde Dios comenzó con nosotros. Vemos a los muchos necesitando Justificación. Cristo no habría venido a justificar a los justos—ellos no la necesitan. El sano no tiene necesidad de médico. Supongamos que un hombre es llevado ante un tribunal de justicia. Es justificado, o considerado justo, si se prueba que no es culpable. ¡Pero nosotros, ante el tribunal de Dios, estamos todos culpables! Por lo tanto, la Justificación no puede llegar a nosotros de esa manera. Nuestra única esperanza de Justificación radica en esto—Dios dice: "Los pecados de ese hombre los puse sobre Cristo. Castigué a Cristo por ese hombre. Él no es culpable. Cristo fue obediente en nombre de ese hombre. La obediencia de Cristo es la obediencia de ese hombre. Él es justo en la justicia de Cristo. No lo tomo como lo que es, sino como lo que es su garante, ¡incluso Cristo! Lo que es su fiador, lo que es su sustituto." Como, por ejemplo, en los antiguos días de sorteo, cuando los hombres tenían que ir a la guerra, si se llamaba un número y se proporcionaba un sustituto, la persona que proporcionaba el sustituto era considerada, por la ley, como que cumplía con su deber hacia su país. Creo que hace algún tiempo en los Estados del Norte, una persona que había encontrado un sustituto para ir a luchar en el Sur, escuchó después de un tiempo que su sustituto había muerto. En un segundo sorteo se realizó un nuevo llamado, y este hombre fue seleccionado, pero dijo: "No, yo estoy muerto. El número tal fue a la guerra y está muerto. Ese soy yo. Mi sustituto está muerto." Así que cuando la justicia de Dios me llama, a mí, pecador, ¡no respondo a ella! ¿Por qué? ¡Cristo respondió en mi lugar hace mucho tiempo y murió por mí! Estoy muerto con Cristo. "Vivo, pero no yo, sino Cristo vive en mí." No se puede presentar ningún cargo legal porque Cristo ha estado en mi lugar, ha sido castigado en mi lugar, ha sido considerado como si Él fuera yo, y ahora, en este día, se me considera como si estuviera en el lugar de Cristo, tal como Él fue considerado en mi lugar. Puedes ver por dónde comenzamos, entonces. Comenzamos necesitando Justificación, porque tenemos, ante todo, el pecado de nuestros primeros padres. "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos extraviado." Tenemos, además, nuestros propios pecados. "Cada uno se ha desviado a su propia manera." Tenemos muchos pecados de omisión y de comisión. "El Señor cargó sobre Él nuestras iniquidades." Sean iniquidades de exceso o de deficiencia, ambas han sido puestas sobre la cabeza de Jesucristo. Éramos culpables—éramos tan culpables, que, considerados por nosotros mismos, ¡estábamos bajo condenación! "El que no cree, ya ha sido condenado," y si hubiéramos permanecido como estábamos, ¡éramos herederos de la ira, al igual que los demás! Y nuestro pecado merecía el mismo castigo que el de los demás.

¡Oh ustedes que son culpables, escuchen esta noche qué buenas noticias hay para ustedes en esto! Cristo vino a justificar a los impíos. El Redentor murió por aquellos que no tienen justicia propia. "Difícilmente morirá alguno por un justo; quizás por un hombre bueno alguno se atrevería incluso a morir. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por los impíos." Cristo vino a traer justicia a quienes no tienen ninguna—para salvar a los pecadores, a los viles, a los que merecen el Infierno—vino a darles Su Justicia y a cargar sobre Sí sus pecados. ¡Oh, las maravillas de la Gracia Divina—que aunque necesitamos Justificación, somos justamente las personas a quienes Él vino a justificar!

Y ahora observen, en segundo lugar, a estas personas en su segunda etapa. Son instruidas; se les hace saber. El texto dice: "Por su conocimiento justificará a muchos mi siervo justo." Es decir, (pueden leerlo como lo tienen en nuestra versión, si quieren, pero lo entenderán mejor si leen —y será igualmente correcto— así): "por el conocimiento de Él justificará a muchos mi siervo justo." Es decir, cuando el alma conoce a Cristo, lo conoce, cree en Él, aprende de Él y confía en Él, ¡entonces es justificada! Ven, no hay acciones en el proceso; no hay sentimientos en el asunto. Es saber, que es otra palabra para creer, porque lo conocemos cuando creemos en Él. ¡Y creemos en Él inevitablemente cuando realmente y de verdad lo conocemos! El corazón entiende a Cristo a través de la escucha, y mediante la escucha de Él, llega a creer en Él. Y cuando el corazón conoce a Cristo y cree en Él, entonces queda justificado. Pero supongamos que el texto significa esto: "Por su conocimiento" (es decir, el conocimiento que Él da) "justifica a muchos." Ese conocimiento está contenido en Su Palabra; salió de Sus propios labios; ¡lo han escuchado esta noche! ¡Se lo hemos predicado! No es el conocimiento que trajo Moisés, es el conocimiento que trajo Cristo. "Todo aquel que cree en Él no es condenado." ¡Que sea conocimiento para su alma por Su enseñanza a su alma! Por Su Espíritu Divino, enseña para provecho. Pero, querido Oyente, vean esto: todo el camino para obtener el resultado del Sacrificio de Cristo es conociendo y creyendo, ¡no haciendo! Somos justificados por la fe, y no por las obras de la Ley. "Por las obras de la Ley nadie será justificado." "Por la Ley se conoce el pecado." "La gracia y la paz vienen por Jesucristo," y nos llegan a través de la fe o del conocimiento; mediante conocerlo, siendo hechos de conocer, a través de Él, ¡que estamos justificados!

Y por favor, noten el carácter peculiar en que Cristo es conocido por los justificados. Lo conocen como el Siervo de Dios y lo conocen como quien lleva sus iniquidades. Algunas personas piensan mucho en Cristo en Su Gloria, y en Cristo en Su Segunda Venida. ¡Dios no permita que los haga olvidar de Él en esos caracteres, ni en ningún otro! Pero el aspecto salvador del alma de Cristo no es Su Gloria, ni Su Segunda Venida, sino Cristo el Siervo y Cristo el Portador del Pecado. Es desde la Cruz que vienen las palabras: "Mírenme a Mí, y sean salvos todos los confines de la tierra." "Yo, si soy levantado"—no en el Trono, sino en la Cruz—"Yo, si soy levantado, atraeré a todos los hombres a Mí." "Dios no permita que me gloríe salvo en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo." Que quien quiera predique a Cristo exaltado, "nosotros predicamos a Cristo Crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura, pero para nosotros, que somos salvos, la Sabiduría de Dios y el Poder de Dios." Permítanme dejar esto muy claro, porque, tal vez, ¡alguna alma podría recibir la Luz de Dios esta noche! Tienes muchos pecados sobre ti, Hombre. ¡Nunca podrás quitártelos por tus propios actos! Ninguna obediencia, ni lágrimas, ni nada más que puedas hacer, ¡puede mover un ápice un solo pecado! ¡Eres negro como la noche, negro como el Infierno, y no puedes hacerte blanco! Pero aquí está—si quieres conocer a Jesús, si quieres oír de Jesús, si quieres creer en Él—creer lo que Él enseña. Si crees que Él es el Siervo enviado por Dios, que es la Propiciación por el pecado, que es el Portador del Pecado—y si confías en Él con tu pecado y con tu alma—¡estás salvo! ¡No queda mancha de pecado sobre ti! ¡En este momento estás salvo, porque Él justificará, es decir, hará justo, y eso es una obra instantánea! ¡Un hombre puede haber sido un pecador condenado hace cinco minutos, pero en el momento en que conoce a Cristo, es un alma justificada! Por ese mismo conocimiento, o, como he dicho, por esa fe, por esa simple dependencia en el Cristo a quien ha aprendido a conocer, ¡el hombre es justo y puede seguir su camino gozoso!

Así que cerraré con ese tercer aspecto de los muchos. Se dice: "Él los justificará." ¡Qué grandiosa palabra es! "Él los justificará." Él los hará justos. Es un término forense, legal. Él los hará justos ante la Corte de Dios. Ahora observa en el texto que los pecados mencionados eran reales. La carga del pecado por Cristo fue real. Por lo tanto, la justificación en el texto es real. ¿Ves a ese ladrón en la cruz? ¡Qué miserable es! Ha sido culpable de todos los crímenes. Sus pecados son reales. ¡Pero cree en Jesús, Jesús el Salvador moribundo, y sus pecados son perdonados! Ahora escucha. Ese ladrón es un hombre justo. "¿Por qué?", dices, "Él no ha hecho ninguna acción justa." Te concedo eso. Lo haría si pudiera. Ahora está dispuesto a confesar al Maestro, porque pronuncia una palabra de reprensión al ladrón al otro lado de la Cruz. Pero no digo que sea justo por eso. Él es justo por nada de lo que haya hecho, ¡sino que es justo porque cree en el Salvador moribundo! Y tú, pobre pecador, aunque nunca hayas hecho una buena obra en tu vida, aunque merezcas ser condenado por toda la eternidad, aunque hayas vivido en todo lo vil, si tú, esta noche, confías tu alma a Jesús, y lo conoces, ¡Jesús te justifica y eres realmente justo!

Y, además, eres justo para siempre. ¡Tienes una Justificación que nunca se desgastará, una Justicia que sobrevivirá al tiempo mismo! El diente de la decadencia nunca la dañará, ni el óxido la corromperá, ni la polilla la consumirá. ¡Eres justo y justo para siempre! ¿Me entiendes? Lo dejaré claro y lo pondré en palabras que no se puedan malinterpretar. El alma que cree en Jesús está tan justificada que nadie puede cargarle nada. "¿Por qué?", dice uno, "ese hombre ha sido muy culpable y ha llevado una vida horrible." Así era Pablo. Había sido un perseguidor furioso, enfurecido contra los santos de Dios. Pero escucha a Pablo:—"¿Quién acusará a los escogidos de Dios?" ¿No teme decir eso? No, porque continúa diciendo: "Es Dios quien justifica." Supongamos que el juez dice en el tribunal: "Ese hombre está libre de culpa." No sirve de nada que alguien se levante y diga: "Déjenme subir al estrado, tengo algo en su contra." Estás fuera de lugar, señor. El juez dice que está libre de culpa y eso es suficiente. Dios dice del alma más culpable: "Puse los pecados de ese hombre sobre Cristo. Castigué a Cristo por ese hombre y ese hombre está libre de culpa." Y si Dios dice que estás libre de culpa, ¿quién podrá echarte en cara algo? Escucha de nuevo. Un Creyente no puede ser condenado. ¿Lo dudas? Pablo hablará de nuevo: "¿Quién es el que condena?" ¡Pero Pablo, has hecho mucho por lo cual mereces ser condenado! Oh, pero aquí está. "Es Cristo quien murió; sí, más bien, quien ha resucitado, que está sentado a la derecha de Dios, quien también intercede por nosotros." Esto significa:—"¿Cómo puedes condenarme? ¡Cristo fue condenado por mí! Él murió. Resucitó. ¡Eso probó que yo mismo no estoy condenado! Él pagó la deuda, de otra manera no se le habría permitido resucitar. Ha entrado en el Cielo para interceder por mí, y Él será el Juez. Y si murió por mí, ¿crees que Aquel que solo puede condenar condenará a aquellos por quienes Él murió? ¿Rechazará a sus propios escogidos condendiéndolos—una parte de Su propio cuerpo y rechazando con Su propia boca el alma a la que dijo: 'Te he perdonado, y he borrado tu pecado.'"? ¡No puede ser!

Entonces, el Creyente no puede ser acusado. No puede ser condenado y, en consecuencia, no puede ser castigado. ¿Por qué debería ser castigado? "Por sus pecados", dice alguien. ¡No tiene ninguno! ¡No tiene ninguno—fueron cargados sobre Cristo! "Él llevará sus iniquidades." ¿Puede un pecado estar en dos lugares a la vez? Si mis pecados están sobre Cristo, no pueden estar sobre mí. Si Dios ha puesto el peso de mi culpa sobre Cristo y Cristo lo soportó y lo terminó, ¡entonces estoy libre de ello como si nunca hubiera pecado! ¡Gloria a Dios por un Evangelio como este—pensar que un alma, condenada y perdida por naturaleza, pueda ser completamente limpia mediante la purificación del gran Sacrificio expiatorio de nuestro querido Señor y Maestro! Porque, fíjate, hay más que eso, porque cuando Cristo justifica a un hombre, Él no solo borra su pecado, sino que él es un hombre justo, ¡y a partir de entonces se trata al hombre como si fuera justo! Ahora el justo será recompensado—¡el justo tendrá el favor de Dios! El justo entrará al Cielo—¡y tú también, pobre y culpable Pecador! Si confías en Cristo, ¡esa Justicia de Cristo se convierte en tuya! Podría predicar toda la noche sobre un tema así, pero te cansaría. Sin embargo, no me cansaría a mí mismo de reflexionar sobre ello, ¡ni tú de meditarlo! ¡Es suficiente para hacer que el Cielo resuene una y otra vez con melodía! Estoy seguro de que es el Evangelio de Dios, ¡porque nadie podría haberlo inventado—un plan tan justo para Dios, tan seguro para el hombre!

Y estoy aún más seguro de que es el Evangelio de Dios porque hay muchos que lo odian. ¡No pueden soportarlo! ¿Cómo podrían? ¡Se consideran justos en sí mismos y esperan entrar al Cielo por sus propias obras! Intentan establecer su propia justicia, pero esto ha sido siempre así. Como era en los días de Pablo, así es ahora — y esto solo confirma nuestra confianza en el Evangelio que predicamos. Creyendo esto, puedo ir a mi cama y dormir en paz, sin importarme si despierto nuevamente en esta vida o no. Creyendo esto, las dudas y los temores no prevalecen, porque mi alma vuela al Sacrificio expiatorio, una vez más, y le dice al diablo que mis pecados ya no son míos, sino de Cristo, o mejor dicho, que Él los asumió, que fueron imputados a Él y sobre Él recayeron, y que Él fue castigado por ellos en mi lugar, ¡y yo estoy libre porque Cristo ha sufrido por mí! Cree esto, querido Corazón — ¡créelo! ¡Nunca has oído un mejor Evangelio! Lo has oído predicar mejor — pero nunca te ha llegado a los oídos una noticia mejor que esta. Y hasta que llegues al Cielo, nunca escucharás una música que pueda superar esto — ¡la música de las heridas, gemidos y muerte de un Salvador en lugar de un pobre pecador! Sé lo que harás si lo crees. Volverás a casa con gozo en el corazón, y en el momento en que llegues dirás: "Soy un alma salva, porque he terminado con mis pecados anteriores."

Ahora, por el amor que le tengo a Su nombre,
Lo que fue mi ganancia lo cuento como pérdida,
Mi antiguo orgullo lo llamo mi vergüenza

Y clavar mi gloria en Su Cruz. ¡Oh, te habrás separado de tus antiguos compañeros! El amor de Cristo te obligará. ¡Nada limpia el establo de Augías de la naturaleza humana como un torrente de amor y sangre hecho para correr a través de él! Cuando el sacrificio de Cristo llega a un alma, expulsa el pecado y a Satanás, pone al hombre a trabajar de inmediato—y nadie puede trabajar tan vigorosamente como aquellos que sienten que lo deben todo a la Gracia de Dios, que sienten que no tienen nada que hacer para salvarse—a ellos ¡ya están salvados! ¡Ese trabajo está terminado para siempre! Y ahora, por gratitud, dan toda su vida, alma y fuerza para difundir el Evangelio de Jesús, ahora, y hacer famoso el nombre de Dios, ¡hasta el fin del tiempo! Dios los bendiga, queridos oyentes. Que todo esto sea suyo, por amor a Cristo. Amén.