Sermón 3498 | El Poder Suave de Dios

Elijah was a man of like passions with ourselves. We all know that when we have passed through any great excitement of high joy there almost always comes following, a corresponding reaction and depression. Elijah had gone to the top of Carmel and had pleaded his cause, and the rain floods had come in answer to his prayer He had taken the prophets of Baal, and had slain them, and gained a glorious victory for his God; and so full of excitement was he that he girded his loins as though he had been a young man, and ran before the chariot of Ahab, like the royal footmen. It was almost inevitable that after an excitement so high, and strong, that he should be desponding and depressed in spirits, and we find that he was so depressed. If the like should ever happen to any of you' my brethren and sisters, count it no strange thing, nor suppose that some extraordinary trial hath happened unto you. It is but a physical result from physical causes. The mind has operated upon the body. It has strung the bow too tightly, and now, unless the string be relaxed, there is a danger of its breaking altogether. Now as Elias was a man of like passions with us, we may conclude that the way in which God dealt with him is very much the way in which he would deal with us. With a similar case, and the same physician, we may look for the same treatment. As, therefore, the Lord spake to Elijah not by earthquake, nor wind, nor fire, but by the still small voice, so in all probability will he speak to us. It may be, it is just possible it may be, that here to-night there is some worker for God very much in the same condition as Elijah. You, my dear brother, have been working for God in a neighbourhood where you have met with little but opposition and disappointment, and you have almost resolved that you will go away from the place. "The soil is hard," you say, "and breaks the ploughshare. Shall oxen plough upon a rock?" 'Tis in vain for you to continue your labour there, you. think, and you have come here to-night still with this thought uppermost—that you have laboured in vain, and spent your strength for nought. Hear you the word of the Lord this night. He speaks not to you by any earthquake of judgment with which he means to visit you, neither by any fiery word of severe rebuke; but perhaps through me, this evening, he may speak with a still small voice that shall just meet your case and send you back to your labour. Brother, will you play the Jonahs Will you refuse to go to tile great city—to Nineveh? Remember there are worse places than Nineveh. He that goes out of the path that God marks for him may yet come to be at the bottom of the sea with Jonah, with the weeds wrapped about his head. You go at your own cost, remember, if you go away frown the post of duty, however arduous. Don't attempt the risk. But thus saith the Lord unto thee, "It may be thou hast not laboured in vain as thou hast supposed." Elijah knew nothing of the seven thousand men that God had in reserve. You don't know what converts God has given you. There are scattered up and down the world—perhaps some precious ones who owe their salvation instrumentally to you, and could they all stand before you—you would blush with shame at the thought of leaving a harvest—field that has really been so prolific, though not in your sight. Go back again to thy work, for the Lord has blessed thee. Play not the fool by deserting the post where he will give thee honour yet.

Pero luego la voz también le dijo a Elías que Dios castigaría a la gente que lo había tratado tan mal; que Él enviaría a Hazael con su espada afilada y a Jehú, todavía para segar la tierra por segunda vez. ¡Y oh! tú verdadero siervo de Dios, el Señor no permitirá que seas rechazado. Si te han rechazado, también han rechazado a tu Dios. Si has sido fiel a su verdad, deja ese asunto en sus manos—ve de nuevo a tu trabajo. Y otra palabra había para Elías. Debía regresar a ungir a su sucesor. Si Elías huye, y si al final Elías es llevado al cielo, aun así Eliseo lo sucederá. Quizás haya un hermano aquí que esté en el estado que he descrito y que no sepa lo que Dios tiene preparado para él. Debes llamar al ministerio cristiano a un hermano que haga más de lo que tú has hecho, iluminará como una lámpara mayor sobre la tuya. ¡Oh! ¡qué alegría debió sentir Elías cuando sintió que habría alguien para continuar su obra! No has, mi querido hermano, aún llamado a tu maestro al hombre que el Señor quiere llamar. ¡Qué hombre tan feliz debió haber sido aquel que fue medio de la conversión de Whitefield o Jonathan Edwards, o de algún gran misionero de la cruz! Tú puedes serlo, en ese pequeño pueblo—en ese suburbio remoto. Ve de nuevo entonces. ¿Qué haces aquí, héroe Elías? ¿Qué haces aquí? ¿Con quién has dejado esas pocas ovejas en el desierto? La voz del Maestro te habla. Ve a tu celda, y recibe nueva fuerza desde lo alto, y luego regresa a tus dificultades—regresa a tus negaciones personales, regresa a todo tu servicio con un buen corazón y verdadero. "No temas, gusano Jacob; yo te ayudaré, dice el Señor." Levántate, gusano, y trilla la montaña, porque "haré de ti un nuevo instrumento de trilla afilado con dientes." He entregado el mensaje. Es para alguien, no sé para quién, en este lugar.

Pero ahora la intención, el gran objetivo del sermón en este momento es hablar a los no convertidos. Con ellos también traté esta mañana. Me siento persuadido de que Dios lo bendecirá. Ahora, esta tarde, tengamos otra palabra con ellos. Volveremos a leer el texto. "¡Vea, el Señor pasó por allí, y un gran y fuerte viento sacudió las montañas y rompió en pedazos las rocas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento; y después del viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; y después del terremoto un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego; y después del fuego una voz apacible y delicada." Nuestra primera observación es que:—los medios poderosos pueden fracasar por completo al impresionar algunas mentes.

Reflexionemos un momento. Los juicios terribles parecen como si debieran convertir a los pecadores; sin embargo, puede haber quienes aquí, y ciertamente hay muchos en muchos lugares, que han pasado por toda una serie de juicios, y están más endurecidos que suavizados por ellos. Usted puede haber estado, querido amigo, en una tormenta de pecado; puede que apenas haya sido lavado sobre una roca, y escapado como con la piel de los dientes. También ha pasado por un tiempo de cólera. Ha estado en una ciudad azotada por la peste. Ha vivido en una casa donde otros se han enfermado y muerto; y en esos momentos se detuvo un poco y tomó algunas buenas resoluciones, pero todas terminaron en humo; y aquí sigue, una prueba de que Dios no está en el terremoto, ni en el viento, ni en el fuego. Puede que haya sufrido mucho por enfermedades personales. ¿Acaso no conozco a algunos aquí presentes que han sido muy abatidos por la fiebre, que han sido sujetos de accidentes muy espantosos, y llevados a las puertas de la muerte? Estas cosas fueron voces fuertes para usted, pero no las escuchó. Fueron los terrores de Dios, enviados para traerle a él, pero no lograron hacerlo. Permaneció justo donde estaba, quizás peor en lugar de mejor; porque cuando el sol brilla sobre la cera, la derrite, pero si brilla sobre el barro, lo endurece; y así los juicios de Dios han tenido justo ese efecto sobre usted. Se ha endurecido, en lugar de suavizarse por ellos. Los hombres no se convierten por los juicios. Pueden someterse de manera falsa, pero el poder y las demostraciones de terror no conquistan el corazón.

Nuevamente, naturalmente esperamos que los hombres se conviertan durante los tiempos de sincera excitación religiosa. Algunos son traídos; pero hay ciertas personas que no parecen verse afectadas por los avivamientos. Cuando otros se inclinan como el trigo que se mece en el viento, ellos se mantienen rígidos y firmes, y permanecen completamente intocables. Es algo solemne cuando una temporada de gracia no es una temporada de gracia para nosotros. Cuando yacemos, como el vellón de Gedeón, totalmente seco, mientras todo a nuestro alrededor está mojado con el rocío del cielo, aun así con algunos es exactamente así: las excitaciones piadosas y los avivamientos espirituales no los tocan. El Señor no está en el viento, y el Señor no está en el terremoto, y el Señor no está en el fuego, al menos para ellos. Lo mismo ocurre con los sermones poderosos. No me refiero con esto a los "sermones elocuentes", así llamados. Los "sermones elocuentes" usualmente me parecen las cosas menos elocuentes del mundo; porque la elocuencia significa hablar desde el corazón; y no puedo creer que los finos períodos que a veces escuchamos sean leídos alguna vez surjan de otro lugar que no sea la cabeza. Pero me refiero a cuando un sermón está lleno de la verdad del evangelio, cuando se presenta de manera pertinente, cuando se urgencia de manera conmovedora, cuando el corazón del predicador está calentado y sus ojos se llenan de lágrimas; cuando ves una congregación conmovida, te dices a ti mismo: "Seguramente eso debe tocar el corazón de fulano". Y luego viene un pasaje del sermón que parece tan conmovedor que las mismas rocas podrían llorar y las piedras podrían romperse; pero ¡oh! cuando todo termina, simplemente termina, y también se olvida; y para muchos oyentes el Señor no está en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego. Y así también ocurre en la impartición de los juicios de Dios en el ministerio. Es deber del pastor cristiano, si quiere hacer una plena demostración de su ministerio, advertir a los hombres de las consecuencias del pecado, decirles que hay un juicio, que por cada palabra ociosa que hablen tendrán que rendir cuentas. Debemos declarar continuamente que por toda transgresión habrá una recompensa de castigo. ¡Pero ah! querido oyente, aunque hemos leído libros y escuchado sermones llenos de los terrores del Señor, que creímos seguramente moverían a los hombres, sin embargo hay hombres que no se preocupan en absoluto por la ira venidera, ni por el fuego que se enciende para los malvados, ni por los aterradores terrores de la Justicia Divina. El Señor no está en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego, en lo que a ellos respecta. Los medios que parecen ser poderosos no tienen poder sobre ellos; y cuando piensas que seguramente se volverán y se arrepentirán, endurecen sus cuellos y continúan en su pecado. Esto, hechos abundantes podrían probarlo.

Pero la siguiente observación será que a veces una fuerza mucho más suave logra lo que de otro modo no se podría haber conseguido. Muchos han sido convertidos a Dios por la voz apacible y pequeña que ningún viento, aunque se levantara como huracán, ningún terremoto, aunque partiera el mundo hasta su centro, y ningún fuego, aunque lamiera los bosques, podría jamás mover. Una palabra suave lo ha hecho. A veces esa voz apacible y pequeña ha llegado a nosotros por medios aparentemente muy, muy insuficientes. Es asombroso cuán pocas cosas usará Dios cuando así lo desea. Quiso suavizar el corazón de ese áspero profeta Jonás, y envió un gusano y una calabaza, y lo hicieron. Quiso llevar a Pedro al arrepentimiento, y ordenó a un gallo que cantara. Era un predicador extraño, pero era tan bueno como un decano de catedral para el Apóstol. Los medios pueden parecer absolutamente ridículos, sin embargo, Dios hace uso de las cosas que no son, como si lo fueran. Recuerdo haber escuchado la historia de un hombre, blasfemo, profano, ateo, que fue convertido de manera singular por una acción pecaminosa suya. Había escrito en un pedazo de papel: «Dios no está en ninguna parte», y le pidió a su hijo que lo leyera, porque también quería hacer de su hijo un ateo. Y el niño lo deletreó: «Dios n-o-u-n-c-a a-h-í-Dios ahora está aquí». Era una verdad, en lugar de una mentira, y la flecha penetró en el corazón del hombre. Recuerdo a uno que había vivido una vida de grave iniquidad y que entró en Exeter Hall y encontró a Cristo allí. Sin embargo, no fue mi sermón lo que Dios bendijo: fue solo esto. Leí el himno: «Jesús, amante de mi alma». Solo esas palabras tocaron su corazón. «Jesús, amante de mi alma», se dijo a sí mismo. «¿Jesús amaba mi alma? Entonces, ¿cómo es que pude haber vivido como lo he hecho?»; y esa palabra lo quebrantó. Dios obra grandes resultados mediante pequeñas cosas. Un pequeño himno aprendido en la Escuela Dominical es cantado en casa por un pequeño parlanchín, y el corazón del padre se suaviza por ello. Una pequeña frase pronunciada por un visitante amistoso llega a la conciencia de una madre y marca su corazón. Sí, y Dios puede usar la quietud de la tarde, o el silencio de la noche, o un relámpago, o un trueno, o una gota de rocío, o una pequeña flor—puede usar cualquier cosa que Él quiera para traer a los suyos de regreso a casa. A menudo, así habla el Espíritu con una voz apacible y pequeña.

Pero, hermanos, amados, el Espíritu Santo también habla a los hombres sin ningún medio en absoluto. Sin ningún agente externo, la pequeña y quieta voz vendrá. ¡Oh! ¡cómo desearía que viniera esta noche a alguien aquí sentado escuchando al predicador! Desearía que pudieran olvidar—olvidar la congregación, y olvidar todo excepto ustedes mismos y su Dios. Hemos conocido personas que han estado caminando por los campos, despreocupadas y descuidadas. Todo a su alrededor estaba en silencio, y de repente han pensado, y el pensamiento a menudo es la vía hacia la oración. Hemos conocido a algunos que pasaban por un cementerio rural, y aunque ningún texto en la tumba los conmoviera, la simple vista de esos montículos verdes les ha sido un sermón. Sí, y hombres han caminado por huertos, y las hojas les han dicho: "Todos nos marchitamos como la hoja". O sentados en su habitación, o acostados en su cama sin poder dormir, los viejos tiempos han vuelto de nuevo. El hombre que vive hasta ser un viejo pecador recuerda la pequeña oración que dijo de rodillas junto a su madre. El soldado que ha estado en batalla recuerda la enseñanza de la Escuela Dominical, aunque ya haya pasado de su quincuagésimo año; y dice: "Ojalá pudiera borrar todo lo que hay entre el beso de mi madre y esta hora. Ha sido una temporada oscura, muy oscura". Solo el pensamiento lo ha hecho. El Espíritu de Dios solo tocó el resorte secreto, y el alma fue movida correctamente. La pequeña y quieta voz lo ha hecho. ¡Oh! ¡qué satisfecho estaría si el Señor no me diera una sola alma en este lugar por mi predicación, si él mismo solo lo hiciera! ¿Qué importa mientras sean salvados? Él pone honor en su palabra predicada, y trae a la mayoría de los hombres por ello; pero mientras sean traídos y Él reciba gloria, ¿qué importará respecto a los medios que use? Que él todavía les hable por su pequeña y quieta voz. Se los encomiendo en mi oración ferviente, algunos de ustedes que están muy familiarizados con mi voz, y para quienes es tan inútil como familiar. Nunca serán llevados a Cristo por mí. Me temo que Dios nunca me dará sus almas. Durante muchos años he trabajado por ellas, y no me han sido dadas. Bien, buen Maestro, llámalos por algún otro medio, solo tráelos; y concede que esta misma noche, la conciencia pueda ser despertada por pensamientos que tú mismo sugieras, y puedan venir a ti.

Ves, entonces, los dos primeros puntos, que los medios más poderosos a menudo fallarán, y que los medios más débiles pueden tener éxito. Sí, y el Espíritu Santo puede obrar sin medios en absoluto. Y ahora una vez más: cuando Dios habla a los hombres, su voz siempre está vinculada con la dirección personal.

Look at the text. What says the still small voice? "What doest thou here Elijah?" There was the man named. It was no general statement about prophets who proved faithless, or about believers who grew doubtful, or about men of courage that played the coward. Oh! no; it was, "What doest thou here, Elijah?" It is a mark of God's Spirit that when he speaks to men he speaks to them personally. Just take a case or two. You remember Jesus Christ going through Jericho, preaching as he went. He meant to call that rich publican who had climbed the tree. In what way did the effectual voice of grace do it? He says, "Zaccheus" It was not a general observation about people up in trees that were to come down; but "Zaccheus"—that is the man. "Zaccheus, make haste and come down, for to-day I must abide in thy house." The personal call did it. And Mary, when she did not know her Master, and was in the garden, and thought he was the gardener—what was it that opened her eyes to know her Lord, and made her say, "Rabboni?" It was no word else except that he said unto her, "Mary." The tone in which he said it, and the name—the old familiar name, Mary—that did the work. And when the Saviour meant to break Simon Peter's heart, and yet to assure him that he was forgiven, how did he speak to him? Three times he said to him, "Simon, son of Jonas. Simon, son of Jonas, lovest thou me?" This is how God speaks to men. And when out of the open heavens Jesus spake to the maddened persecutor who was on the road to Damascus, but whom he meant to make his elect apostle to the Gentiles, how did he speak but thus? "Saul, Saul, why persecutest thou me? It is hard for thee to kick against the pricks." Now here I cannot speak except to the crowd and the congregation, and though one labours hard to make a description apt and plain, and to fit the cap to all wearers' heads, yet men slip through in the crowd; they will not take it to themselves, nor can we make them. But when the Holy Ghost speaks with the still small voice, it is always, "Thou art the man. Thou art the man. Thou art the sinner condemned. Thou art the sinner invited to mercy. Thou art the sinner that shall be received by grace." Believe thou, and thou shalt be saved, for he loves thee and gave himself for thee. May the Lord send us such personal work as this. I know every Christian here, if he could state his experience, would tell you that the word never came with power to his soul until it came right to him as though he were the only sinner, and the gospel were meant for him above all others. Oh! for an arrow from the great archer's bow to go right into you, that, like a stag that is smitten by the archer, you might retire into the glades of the forest, to weep alone and die alone, unless the hand that sent in the dart shall gently draw it out and heal the wound that it has made! Oh! for this personal conviction!—conviction of sin, of righteousness, and of judgment laid home to each man's heart. It must be so, or you cannot be saved. But now another truth is suggested by the text. It is this, that:—when God's still small voice speaks to men personally, the subject is themselves and their actions.

"What doest thou here, Elijah?" This was the voice of God. May the same voice come to-night to some here about their actions. Let me take the text and use it to you. What are you doing? What doest thou? What have you been doing? You are getting on in life. What have you done? Mischief I fear. What good have you done? You were made to glorify God, that was the end for which you were created. Have you glorified him? You have been fed by him, clothed by him. Have you made him any return? What have you done? No good—much evil. What are you doing now? Sitting here and listening. Ay, but how are you treating the Word? Are you receiving it? Do you hear the voice of mercy, and do you reject it, or will you accept it? What are you going to do? What are you going to do to-night when you get out of this place? How will the last hours of the precious Sabbath be spent? And to-morrow, and the next day—what are you planning? Is there anything holy in it, anything noble in it, anything that will be glorifying to God? Do you never take stock? Spiritual trader, do you never take stock? Mariner upon the sea of life, cost thou never consult thy chart? Dost thou never heave the lead, or take thy bearings? Art thou so mad as to sail on in the fog, and not care what becomes of so goodly a vessel as thy soul? Oh! pause. What hast thou done? What art thou doing? What wilt thou do? Especially what wilt thou do in the swellings of Jordan? Unsaved, what will you do when the death-sweat stands upon your brow—when the cold beaded drops are there, and the marrow is frozen, and the strong man gathers up his feet in the bed for the last dread struggle—what will you do without a Saviour? What will you do when the trumpet rings through heaven and earth, and sea, and men live again, and you, with them, stand before the judgment-seat, and amidst the rolling thunder the book is opened and your sins stand there unforgiven? What will you do? What will you do? Oh! that you may never be brought to this, but be brought to Christ to-night! Do you notice how the word was put? It was not, "What are you doing?" only, but "What doest thou—thou, Elijah?" And there are some special persons whose sins receive an aggravation by the very fact that they are what they are. I know thee—what thou west of old. What a sweet child. How his mother loved him, and loved to hear him sing, and pray, too, in his way. What happiness it was to the parents! Ah! they fell asleep and died, and 'tis a mercy they did, else perhaps your course would have brought them to the grave with grief. What doest thou, child of many prayers and many tears? What doest thou? Still to be an enemy to thy mother's God, and to blaspheme the name they father loved. You have been hearers of the gospel, some of you almost ever since you can recollect. Your mother carried you in her arms to God's house, and sometimes conscience has pricked you, and the word has gone through, and through, and through; but you have resisted it. What has led you, I pray you, to remain still what you are? What infernal power has helped you to steel your heart? In what fire has your soul been annealed to make it hard as adamant stone? O soul, soul, sinful soul, delaying, procrastinating soul! what doest thou in such a states after so much love and mercy? And I might speak to some that promised fair many times, and that have been almost persuaded to be Christians, and yet still are out of God, and out of Christ, and on the borders of destruction. What do you here? Perhaps there is someone who has come to London lately, that in the country was an observer of religion, apparently sincere, but oh! this wicked London! You have given up those good habits; you—have got into bad company, and oh! I shall not tell what you have done; but I hope you will confess it to God in your own secrecy. But how dare you do it? How could you do its Oh! how could you do it? How could you be a prodigal?—you, your fathers dearly beloved, taught so well, with so much light, with such a tender conscience—how could you sin? Why the very tramps of the street might be ashamed of you, for they never knew much better. Those that go into foulest sin might condemn you, for with their bad street training, educated perhaps in the kennel, who wonders that they are what they are? But for you, it is a wonder. The angel Lucifer, son of the morning, fell down to the deeps of hell. You have fallen from the side of the pulpit, fallen from a Christian parent's side, and almost from inside the Church of God, and fallen into sin. Perhaps I speak to some that have belied their baptism, have given up the profession that they made when they there were buried with Christ, who have belied the sacramental table where they once sat, and professed to eat his bread and drink of his cup, and to be partakers of his body and of his blood. You have crucified the Lord afresh, and put him to an open shame. "What doest thou here, Elijah?" My, and you used to preach too; you used to preach to others, and now what are you? You were once, as it were, a priest at the altar of God, and now you are a priest at the altars of Baal. God have mercy upon you, and may his still small voice now speak in your soul.

Hubo un punto en la pregunta que se hizo, que fue este: "¿Qué haces aquí?" Cada hombre, cuando es llamado a examinarse a sí mismo por el Espíritu de Dios, debe recordar su entorno. Doy gracias a Dios, mis hermanos y hermanas, de que ustedes son oyentes—no para felicitarlos por ser fariseos, porque casualmente asisten a un lugar de culto. No obstante, alabo a Dios porque están aquí. Cuando los enfermos yacían alrededor del Estanque de Betesda, había alguna esperanza de que fueran sanados. Ustedes tienen el favor de estar donde se predica Cristo; pero ¿qué haces aquí? ¿Viniste a buscar un chiste? ¿Viniste a escuchar a alguien de quien se hablaba mucho a tu alrededor? ¿Viniste por curiosidad? ¿Viniste por un motivo peor? Bueno, no importa, pero ¿qué estás haciendo ahora? ¿Estás dispuesto a escuchar la voz de Dios? ¿Te rendirás ahora? Alrededor tuyo ahora, como con las bandas de un hombre, desearía dejar caer las ataduras de su amor, quien fue entregado por ti, y atarte firmemente a su altar. Solo es rendirse; y seguro que debe ser difícil resistir cuando es la misericordia divina la que te impulsa y el amor eterno el que te persuade. "Venid a mí," dice Jesús; "venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descanso." ¿No vendrás? "Todo aquel que quiera, venga y tome gratuitamente del agua de la vida." ¿No vendrás? ¡Oh! que tu respuesta a la pregunta, "¿Qué haces aquí?" pueda ser esta noche, "Estoy haciendo esto aquí; estoy poniendo mis pecados sobre Jesús; estoy confesando el pasado; estoy pidiendo gracia para el futuro; estoy mirando a las heridas de aquel que fue partido como se parte una roca para poder refugiarme en él; estoy diciendo, 'Dios, ten misericordia de mí, pecador.'" Alabado sea tu Dios si este es el caso. Pero debo concluir con la última observación, y eso es que—donde el Señor habla con una voz pequeña y apacible a los hombres personalmente sobre su conducta y su pecado, siempre es eficaz.

Notas lo que hizo Elías. Primero se envolvió el manto alrededor del rostro—se volvió sumiso y lleno de asombro—lleno de reverencia. ¡Oh! es algo grande cuando un pecador está dispuesto a cubrirse el rostro cuando está confundido y decir: "No puedo defender mi conducta; soy culpable." Sabemos que si ante nuestro tribunal un hombre se declara culpable, será castigado; pero ante el tribunal del evangelio, quien se declara culpable es perdonado. Cúbrete el rostro. ¡Oh! pero pensabas que eras mejor que la mayoría; ibas a la iglesia y al templo de reunión, a la capilla, regularmente, ¿y no eras acaso mejor que los demás? ¡Ah! cúbrete el rostro. Tus idas a la iglesia y a la capilla solo han aumentado tus responsabilidades si has rechazado al Salvador. Toma el manto de la humillación propia y envuélvelo alrededor de tu rostro ahora. Di, como el leproso: "¡Impuro! ¡Impuro!" Dondequiera que estés en el Tabernáculo, donde estés, no importa dónde te pares o te sientes, te encomiendo la oración del publicano. Dila ahora, y que Dios te ayude: "Dios, ten misericordia de mí, pecador." ¿La dijiste de corazón? Ve a casa. Irás a casa a tu hogar justificado, porque el que se humilla será exaltado.

Pero deben notar que mientras Elías así cubría su rostro con reverencia, permanecía inmóvil y escuchaba. Era una voz pequeña y silenciosa, y el profeta estaba atento. No se escuchaba otro sonido más que este: "¿Qué haces aquí, Elías?" Pero él permaneció firme. No dudo que ese hombre de hierro se quedó de pie y lloró, y parecía decir en su alma: "Habla, Señor, porque tu siervo oye." "El que tenga oídos para oír, oiga." ¡Oh! ¡Estad muy atentos a la voz del Espíritu de Dios! Si solo tienes la mitad de un buen pensamiento, cuídalo. Puede ser el comienzo de otro. ¡Oh! si solo tienes un pequeño inclinarte, da gracias a Dios por ello. Recuerda que Cristo no apaga la mecha que humea; no la apagues tú mismo. "No apaguéis al Espíritu." ¡Oh! he conocido tiempos en que habría dado toda mi vida por tener una lágrima de arrepentimiento. ¿Puedes arrepentirte ahora? ¿Puedes desear a Dios ahora? ¡Oh! cuida ese deseo. Cede al Espíritu de Dios. No seas como el hierro frente al fuego que necesita tener el horno a toda marcha para derretirse; ¡sino oh! sé como la cera frente a la llama, como el corcho sobre el agua que se mueve hacia arriba y hacia abajo con cada influencia. Dios te haga así. Se necesita un viento fuerte para sacudir al roble; pero el helecho que crece debajo de él mueve sus ramas con cada soplo del céfiro. Que seas tan sensible como eso. Inclínate ante la influencia del Espíritu. Que el Señor haga que lo hagas por amor a su nombre.

Y luego, lo mejor de todo y lo último de todo, el profeta no solo era reverente, humilde y atento, sino que era obediente. Dios le dijo que fuera y hiciera esto y aquello. Nunca cuestionó, sino que se fue y ejecutó la comisión divina, y hasta el momento en que fue llevado en el carro de fuego, Elías nunca más flaqueó. La pequeña voz silenciosa lo había hecho un hombre dos veces más fuerte, y lo endureció una vez más para soportar todo lo que tenía que sufrir en su vida llena de altibajos. Era obediente a la visión celestial. ¿Serás obediente esta noche? "Si estás dispuesto y eres obediente, comerás lo bueno de la tierra". Que Dios te haga obediente. Pero tú dices: "¿Cuál es entonces su mandamiento? ¿Cuál es la obra de Dios, esta gran obra que Dios manda?" Este es el único precepto del evangelio: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo"; o tómalo en la forma en que el Maestro lo expresó: "El que cree y es bautizado será salvo". Creer es confiar. Bautizarse es ser sumergido en Cristo—sumergido en el agua al hacer profesión de fe, porque así se expresa, y no me atrevo a darles la mitad del evangelio. Así se expresa: "El que cree con su corazón, y con su boca hace confesión de él, será salvo". No dejes fuera ninguna parte del mandato divino. Sé obediente a la totalidad de él. "Cree y bautízate", o como lo puso el Apóstol: "Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes". Que Dios conceda que puedan ser obedientes a esto. El gran mandamiento es: "Cree en el Señor Jesucristo." Confía en él—en su obra sustitutiva por los pecadores. Él llevó su culpa y fue castigado en su lugar, y todo aquel que confía en lo que él hizo—en una palabra, confía en él, es salvo. Que Dios te conceda hacerlo. Lo dejo a su pequeña voz silenciosa para que produzca este bendito resultado. Amén.