Sermão 504 | Eu sei que meu Redentor vive

A MÃO DE DEUS esteve fortemente sobre nós esta semana. Um diácono idoso, que é membro desta Igreja há mais de cinquenta anos, foi removido do nosso meio; e uma irmã, a amada esposa de outro oficial da Igreja, membro há quase o mesmo período, adormeceu. Não é sempre que uma Igreja é chamada a lamentar a partida de dois membros tão veneráveis ​​- não deixemos os nossos ouvidos surdos a esta dupla admoestação para nos prepararmos para encontrar o nosso Deus. O fato de terem sido preservados por tanto tempo e mantidos com tanta misericórdia por tantos anos não foi apenas motivo de gratidão a eles, mas também a nós. Sou, no entanto, tão avesso à pregação dos chamados sermões fúnebres, que me abstenho, para não parecer elogiar a criatura, quando meu único objetivo deveria ser magnificar a graça de Deus.

Nosso texto merece nossa profunda atenção; seu prefácio dificilmente teria sido escrito se o assunto não tivesse sido da maior importância no julgamento do patriarca que o pronunciou. Ouça o notável desejo de Jó: "Oh, se minhas palavras fossem agora escritas! Oh, se elas fossem impressas em um livro! Que fossem gravadas com caneta de ferro e com chumbo na rocha para sempre!" Talvez, mal consciente do significado completo das palavras que pronunciava, ainda assim sua santa alma ficou impressionada com a sensação de alguma revelação de peso escondida em suas palavras; ele, portanto, desejou que isso pudesse ser registrado em um livro; ele realizou o seu desejo: o Livro dos livros embalsama as palavras de Jó. Ele desejava que fossem gravados numa rocha; corte fundo com uma caneta de ferro e depois as linhas incrustadas com chumbo; ou ele os gravaria, de acordo com o costume dos antigos, em uma folha de metal, para que o tempo não pudesse destruir a inscrição. Ele não teve seu desejo a esse respeito, exceto que em muitos e muitos sepulcros estão registradas aquelas palavras de Jó: "Eu sei que meu Redentor vive". É opinião de alguns comentaristas que Jó, ao falar da rocha aqui, pretendia seu próprio sepulcro escavado na rocha e desejou que este pudesse ser seu epitáfio; para que possa ser cortado profundamente, para que os anos não o desgastem; que quando alguém perguntou: "Onde Jó dorme?" assim que vissem o sepulcro do patriarca de Uz, poderiam saber que ele morreu na esperança da ressurreição, descansando sobre um Redentor vivo. Não sabemos se tal frase adornou os portais do último dormitório de Jó; mas certamente nenhuma palavra poderia ter sido escolhida de maneira mais adequada. Não deveria o homem de paciência, o espelho da resistência, o padrão de confiança, levar como seu memorial esta linha dourada, que é tão cheia de toda a paciência da esperança e da esperança da paciência quanto a linguagem mortal pode ser? Quem entre nós poderia escolher um lema mais glorioso para o seu último escudo? Lamento dizer que alguns dos que escreveram sobre esta passagem não conseguem ver Cristo ou a ressurreição nela. Albert Barnes, entre os demais, expressa sua intensa tristeza por não poder encontrar a ressurreição aqui e, de minha parte, sinto muito por ele. Se fosse desejo de Jó predizer o advento de Cristo e sua própria ressurreição segura, não consigo ver que palavras melhores ele poderia ter usado; e se essas verdades não são ensinadas aqui, então a linguagem deve ter perdido seu objeto original e deve ter sido empregada para mistificar e não para explicar; esconder e não revelar. O que pergunto, o patriarca quer dizer, senão que ele ressuscitará quando o Redentor estiver na terra? Irmãos, nenhuma mente pouco sofisticada pode deixar de encontrar aqui o que quase todos os crentes descobriram aqui. Sinto-me seguro em manter o antigo sentido, e esta manhã não buscaremos nenhuma nova interpretação, mas aderiremos à interpretação comum, com ou sem o consentimento de nossos críticos.

Ao discursar sobre eles, falarei sobre três coisas. Primeiro, vamos, com o patriarca, descer à sepultura e contemplar os estragos da morte. Então, com ele, olhemos para o alto em busca da consolação presente. E, ainda na sua admirável companhia, antecipemos, em terceiro lugar, as delícias futuras.

Em primeiro lugar, então, com o patriarca de Uz, DESÇAMOS AO SEPULCRO.

O corpo acaba de ser divorciado da alma. Amigos que amaram com mais ternura disseram: “Enterre meus mortos fora da minha vista”. O corpo é carregado sobre o esquife e entregue à terra silenciosa; está cercado pelas obras de terraplenagem da morte. A morte tem uma série de tropas. Se os gafanhotos e as lagartas são o exército de Deus, os vermes são o exército da morte. Esses guerreiros famintos começam a atacar a cidade do homem. Eles começam com os trabalhos externos; eles atacam a munição e derrubam as paredes. A pele, a muralha da cidade da masculinidade, está totalmente destruída, e as torres de sua glória cobertas de confusão. Com que rapidez os cruéis invasores desfiguram toda a beleza. O rosto adquire escuridão; o semblante está contaminado pela corrupção. Aquelas bochechas que antes eram belas pela juventude e rosadas pela saúde, caíram, assim como uma parede curvada e uma cerca cambaleante; aqueles olhos, as janelas da mente de onde a alegria e a tristeza brotavam alternadamente, estão agora preenchidos com o pó da morte; aqueles lábios, as portas da alma, os portões da Alma Humana, são levados e suas trancas são quebradas. Infelizmente, vocês, janelas de ágata e portões de carbúnculo, onde estão vocês agora? Como lamentarei por ti, ó cidade cativa, pois os homens poderosos te saquearam totalmente! Teu pescoço, outrora semelhante a uma torre de marfim, tornou-se como uma coluna caída; teu nariz, tão ultimamente comparável à “torre do Líbano, que olha para Damasco”, é como uma cabana em ruínas; e tua cabeça, que se elevava como o Carmelo, jaz baixa como os torrões do vale. Onde está a beleza agora? O mais belo não pode ser diferenciado do mais deformado. O vaso tão delicadamente trabalhado na roda de oleiro é jogado no monturo junto com os mais vis cacos de cerâmica. Vocês têm sido cruéis, guerreiros da morte, pois embora não empunhem machados e não carreguem martelos, ainda assim destruíram o trabalho esculpido; e embora não faleis em línguas, ainda assim dissestes em vossos corações: "Nós a engolimos, certamente este é o dia que procuramos; nós o encontramos, nós o vimos." A pele desapareceu. As tropas entraram na cidade de Alma Humana. E agora eles prosseguem o seu trabalho de devastação; os impiedosos saqueadores caem sobre o próprio corpo. Existem aqueles nobres aquedutos, as veias pelas quais costumavam fluir as correntes da vida, estas, em vez de serem rios de vida, ficaram bloqueadas com o solo e os resíduos da morte, e agora devem ser despedaçados; nem uma única relíquia deles será poupada. Observe os músculos e tendões, como grandes rodovias que penetram na metrópole, carregam a força e a riqueza da masculinidade - seu curioso pavimento deve ser arrancado e aqueles que nele trafegam devem ser consumidos; cada osso escavado, cada arco curioso e cada nó com nós devem ser quebrados e quebrados. Tecidos bonitos, armazéns gloriosos, motores caros, máquinas maravilhosas - tudo, tudo deve ser derrubado e não deve ser deixada pedra sobre pedra. Esses nervos, que como fios telegráficos conectavam todas as partes da cidade, para transmitir pensamentos, sentimentos e inteligência - são cortados. Não importa quão artístico o trabalho possa ser, e certamente somos feitos de maneira terrível e maravilhosa, e o anatomista fica parado e maravilhado ao ver a habilidade que o Deus eterno manifestou na formação do corpo - mas esses vermes cruéis destroem tudo em pedaços, até que, como uma cidade saqueada e estragada que foi entregue por dias à pilhagem e ao fogo, tudo fica em um monte de ruínas - cinzas em cinzas, pó em cinzas. poeira. Mas estes invasores não param aqui. Jó diz que a seguir eles consumirão suas rédeas. Costumamos falar do coração como a grande cidadela da vida, a fortaleza interna e a torre de menagem, onde o capitão da guarda resiste até o fim. Os hebreus não consideram o coração, mas as vísceras inferiores, as rédeas, como a sede das paixões e do poder mental. Os vermes não poupam; eles entram nos palácios secretos do tabernáculo da vida, e o estandarte é arrancado da torre. Tendo morrido, o coração não consegue se preservar e cai como o resto do corpo - vítima de vermes. Já se foi, tudo se foi! A pele, o corpo, os órgãos vitais, tudo, tudo partiu. Não sobrou nada. Dentro de alguns anos vocês aparecerão e dirão: “Aqui dormiu fulano de tal, e onde ele está agora?”, e vocês poderão procurar, caçar e cavar, mas não encontrarão nenhuma relíquia. A Mãe Terra devorou ​​​​sua própria prole.

Queridos amigos, por que deveríamos desejar que fosse de outra forma? Por que deveríamos desejar preservar o corpo quando a alma se foi? Que tentativas vãs os homens têm feito com caixões de chumbo e envoltórios de mirra e incenso. O embalsamamento dos egípcios, aqueles mestres ladrões de vermes, o que fez? Serviu para manter alguns pobres pedaços enrugados de mortalidade acima do solo para serem vendidos como curiosidades, para serem arrastados para climas estrangeiros e observados por olhos irrefletidos. Não, deixe a poeira ir, quanto mais cedo ela se dissolver melhor. E o que importa é como vai! Se for devorado pelos animais, se for engolido pelo mar e virar alimento para peixes! E se as plantas com suas raízes sugassem as partículas! E se o tecido passar para o animal, e do animal para a terra, e da planta para o animal novamente! E se os ventos soprarem ao longo da estrada! E se os rios o levarem para as ondas do oceano! Está ordenado que, de uma forma ou de outra, tudo seja separado - "pó em pó, cinzas em cinzas". Faz parte do decreto que tudo pereça. Os vermes ou alguns outros agentes de destruição devem destruir este corpo. Não procure evitar o que Deus propôs; não encare isso como algo sombrio. Considere isso como uma necessidade; mais ainda, veja-o como a plataforma de um milagre, o estágio elevado da ressurreição, uma vez que Jesus certamente ressuscitará dentre os mortos as partículas deste corpo, por mais separadas que sejam umas das outras. Já ouvimos falar de milagres, mas que milagre é a ressurreição! Todos os milagres das Escrituras, sim, mesmo aqueles realizados por Cristo, são pequenos comparados com isso. O filósofo diz: “Como é possível que Deus caçará cada partícula da estrutura humana?” Ele pode fazer isso: ele tem apenas que falar a palavra, e cada átomo, embora possa ter viajado milhares de léguas, embora possa ter sido soprado como poeira através do deserto, e em seguida ter caído no seio do mar, e então ter descido às suas profundezas para ser lançado em uma costa desolada, sugado por plantas, alimentado novamente por animais, ou passado para a estrutura de outro homem, eu digo que o átomo individual encontrará seus companheiros, e o todo o grupo de partículas ao som da trombeta do arcanjo viajará para o lugar designado, e o corpo, o mesmo corpo que foi colocado no chão, ressuscitará.

Receio ter sido um tanto desinteressante ao me demorar na exposição das palavras de Jó, mas penso que grande parte da essência da fé de Jó residia nisso: que ele tinha uma visão clara de que os vermes destruiriam seu corpo após sua pele e, ainda assim, que em sua carne ele deveria ver Deus. Você sabe que poderíamos considerar um pequeno milagre se pudéssemos preservar os corpos dos que partiram. Se, por algum processo, com especiarias e gomas, pudéssemos preservar as partículas, o fato de o Senhor fazer viver aqueles ossos secos e vivificar aquela pele e carne seria um milagre, certamente, mas não uma maravilha palpável e claramente tão grande como quando os vermes destruíram o corpo. Quando a estrutura tiver sido totalmente quebrada, o cortiço todo demolido, feito em pedaços e atirado em punhados ao vento, de modo que nenhuma relíquia dele seja deixada, e ainda assim, quando Cristo estiver nos últimos dias sobre a terra, toda a estrutura será reunida, osso com osso - então o poder da Onipotência será visto. Esta é a doutrina da ressurreição, e feliz é aquele que não encontra dificuldade aqui, que olha para isso como sendo uma impossibilidade para o homem, mas uma possibilidade para Deus, e se apega à onipotência do Altíssimo e diz: “Tu o dizes, e será feito!” Eu não te compreendo, grande Deus; Fico maravilhado com o teu propósito de ressuscitar meus ossos mofados: mas sei que fazes grandes maravilhas, e não estou surpreso que concluas o grande drama de tuas obras criadoras aqui na terra recriando a estrutura humana pelo mesmo poder pelo qual trouxeste dentre os mortos o corpo de teu Filho Jesus Cristo, e pela mesma energia divina que regenerou as almas humanas à tua própria imagem.

Agora, tendo descido à sepultura e não tendo visto nada lá além do que é repugnante, OLHEMOS PARA CIMA COM O PATRIARCA E VEJAMOS UM SOL BRILHANDO COM CONFORTO PRESENTE.

“Eu sei”, disse ele, “que meu Redentor vive”. A palavra “Redentor” aqui usada está no original “goel” – parente. O dever do parente, ou goel, era este: suponha que um israelita tivesse alienado sua propriedade, como no caso de Noemi e Rute; suponhamos que um patrimônio que pertencesse a uma família, tivesse passado pela pobreza, fosse tarefa do goel, tarefa do redentor pagar o preço como parente mais próximo e recomprar a herança. Boaz manteve essa relação com Rute. Agora, o corpo pode ser visto como a herança da alma - a pequena fazenda da alma, aquele pequeno pedaço de terra no qual a alma costuma caminhar e se deleitar, como um homem caminha em seu jardim ou mora em sua casa. Agora, isso se torna alienado. A morte, como Acabe, tira a vinha de nós que somos como Nabote; perdemos nosso patrimônio patrimonial; A morte envia as suas tropas para tomar a nossa vinha e para estragar as suas vinhas e arruiná-la. Mas nos voltamos para a Morte e dizemos: “Eu sei que meu Goel vive, e ele resgatará esta herança; eu a perdi; tu a tiraste de mim legalmente, ó Morte, porque meu pecado perdeu meu direito; Irmãos, Jó poderia dizer isto de Cristo muito antes de ele ter descido à terra: “Eu sei que ele vive”; e agora que ele ascendeu ao alto e levou cativo o cativeiro, certamente podemos dizer com dupla ênfase: “Eu sei que meu Goel, meu parente, vive, e que ele pagou o preço, para que eu tivesse de volta meu patrimônio, para que em minha carne eu veja Deus”. Sim, minhas mãos, vocês foram redimidos com sangue; comprado não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo. Sim, pulmões agitados e coração palpitante, vocês foram redimidos! Aquele que redimiu a alma para ser seu altar, também redimiu o corpo, para que fosse um templo para o Espírito Santo. Nem mesmo os ossos de José podem permanecer na casa da escravidão. Nenhum cheiro do fogo da morte poderá passar pelas vestes que Seus santos filhos usaram na fornalha.

Lembre-se, também, de que sempre foi considerado dever do goel não apenas redimir pelo preço, mas, quando isso falhasse, redimir pelo poder. Conseqüentemente, quando Ló foi levado cativo pelos quatro reis, Abraão convocou seus próprios empregados e os servos de todos os seus amigos, e saiu contra os reis do Oriente, e trouxe de volta Ló e os cativos de Sodoma. Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, que uma vez desempenhou o papel de parente pagando o preço por nós, vive e nos redimirá pelo poder. Ó Morte, você treme com este nome! Tu conheces o poder do nosso parente! Contra o braço dele você não pode ficar de pé! Uma vez você o encontrou pé a pé em uma batalha severa, e ó Morte, você realmente pisou em seus calcanhares. Ele se submeteu voluntariamente a isso, ou então, ó Morte, você não teria poder contra ele. Mas ele te matou, Morte, ele te matou! Ele revirou todos os seus caixões, tirou de você a chave do seu castelo, abriu a porta da sua masmorra; e agora, tu sabes, Morte, que não tens poder para segurar meu corpo; você pode ordenar que seus escravos o devorem, mas você o abandonará, e todos os seus despojos deverão ser restaurados. Morte Insaciável, de tua boca gananciosa ainda retornarão as multidões que você devorou. Você será compelido pelo Salvador a restaurar seus cativos à luz do dia. Acho que vejo Jesus vindo com os servos de seu Pai. As carruagens do Senhor são vinte mil, até milhares de anjos. Toquem a trombeta! toquem a trombeta! Emanuel cavalga para a batalha! O Mais Poderoso em majestade cinge sua espada. Ele vem! Ele vem para arrebatar pelo poder as terras de seu povo daqueles que invadiram sua porção. Oh, quão gloriosa é a vitória! Nenhuma batalha haverá. Ele vem, ele vê, ele conquista. O som da trombeta será suficiente; A morte voará assustada; e imediatamente, dos leitos de pó e barro silencioso, para os reinos do dia eterno, os justos surgirão.

Para ficarmos aqui por um momento, havia ainda, muito visivelmente no Antigo Testamento, somos informados, um terceiro dever do goel, que era vingar a morte de seu amigo. Se uma pessoa tivesse sido morta, o Goel era o vingador do sangue; pegando sua espada, ele imediatamente perseguiu a pessoa culpada de derramamento de sangue. Então agora, vamos nos imaginar sendo atingidos pela Morte. Sua flecha acaba de nos atingir o coração, mas no ato de expirar, nossos lábios são capazes de se gabar de vingança, e diante do monstro clamamos: “Eu sei que meu Goel vive”. Tu podes voar, ó Morte, tão rapidamente quanto quiseres, mas nenhuma cidade de refúgio pode te esconder dele; ele te alcançará; ele se apoderará de ti, ó monarca esqueleto, e vingará meu sangue em ti. Eu gostaria de ter poderes de eloquência para elaborar este magnífico pensamento. Crisóstomo, ou Natal Evans, podiam imaginar a fuga do Rei dos Terrores, a perseguição do Redentor, a ultrapassagem do inimigo e a morte do destruidor. Cristo certamente se vingará da morte por todos os danos que a morte causou a seus amados parentes. Conforte-se então, ó cristão; tu sempre viverás, mesmo quando morreres, alguém que te vinga, alguém que pagou o preço por ti, e alguém cujos braços fortes ainda te libertarão.

Passando em nosso texto para observar a próxima palavra, parece que Jó encontrou consolo não apenas no fato de ter um Goel, um Redentor, mas que este Redentor vive. Ele não diz: “Eu sei que meu Goel viverá, mas que ele vive”, tendo uma visão clara da auto-existência do Senhor Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e eternamente. E você e eu, olhando para trás, não dizemos: “Eu sei que ele viveu, mas ele vive hoje”. Hoje mesmo, vocês que choram e sofrem por amigos venerados, seu apoio e pilar nos anos passados, vocês podem ir a Cristo com confiança, porque ele não apenas vive, mas é a fonte da vida; e você, portanto, acredita que ele pode dar vida por si mesmo àqueles que você confiou ao túmulo. Ele é o Senhor e doador da vida originalmente, e será especialmente declarado como sendo a ressurreição e a vida, quando as legiões de seus redimidos forem glorificadas com ele. Se eu não visse nenhuma fonte da qual a vida pudesse fluir para os mortos, ainda assim acreditaria na promessa quando Deus disse que os mortos viverão; mas quando vejo a fonte fornecida e sei que ela está cheia até a borda e que transborda, posso me alegrar sem tremer. Visto que existe alguém que pode dizer: “Eu sou a Ressurreição e a Vida”, é uma coisa abençoada ver os meios já diante de nós na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo. Vamos olhar para o nosso Goel, que vive neste exato momento.

Ainda me parece que a medula do conforto de Jó está naquela pequena palavra “Meu”. "Eu sei que MEU Redentor vive." Oh, para se apegar a Cristo! Eu sei que em seus escritórios ele é precioso. Mas, queridos amigos, devemos adquirir uma propriedade nele antes de podermos realmente apreciá-lo. O que é mel na floresta para mim, se, como os desmaiados israelitas, não ouso comer. É mel na minha mão, mel nos meus lábios, que ilumina os meus olhos como os de Jônatas. O que é ouro na mina para mim? Os homens são mendigos no Peru e mendigam o pão na Califórnia. É ouro em minha bolsa que irá satisfazer minhas necessidades, comprando o pão que preciso. Então, o que é um parente se ele não é meu parente? Um Redentor que não me redime, um vingador que nunca defenderá meu sangue, de que adiantaria isso? Mas a fé de Jó era forte e firme na convicção de que o Redentor era dele. Queridos amigos, queridos amigos, todos vocês podem dizer: “Eu sei que meu Redentor vive”. A questão é simples e simples; mas, oh, que coisas solenes dependem da sua resposta: "É o MEU Redentor?" Eu lhe ordeno que não descanse, não fique satisfeito até que pela fé você possa dizer: “Sim, eu me lancei sobre ele; eu sou dele e, portanto, ele é meu”. Eu sei que muitos de vocês, embora considerem tudo o mais que possuem como não sendo seu, ainda assim podem dizer: “Meu Redentor é meu”. Ele é a única propriedade que é realmente nossa. Pegamos emprestado todo o resto, a casa, os filhos, ou melhor, nosso próprio corpo, devemos devolver ao Grande Credor. Mas Jesus, nunca podemos partir, pois mesmo quando estamos ausentes do corpo estamos presentes com o Senhor, e sei que nem a morte pode nos separar dele, para que corpo e alma estejam verdadeiramente com Jesus mesmo nas horas sombrias da morte, na longa noite do sepulcro e no estado separado da existência espiritual. Amado, você tem Cristo? Pode ser que você o segure com a mão fraca e pense que é presunção dizer: "Ele é meu Redentor"; contudo, lembre-se, se você tem apenas fé como um grão de mostarda, essa pequena fé lhe dá o direito de dizer, e dizer agora: “Eu sei que meu Redentor vive”.

Há outra palavra nesta frase consoladora que sem dúvida serviu para dar um toque especial ao conforto de Jó. Foi para que ele pudesse dizer: “EU SEI” – “EU SEI que meu Redentor vive”. Dizer: “Espero que sim, confio que sim” é confortável; e há milhares no rebanho de Jesus que dificilmente vão muito além. Mas para alcançar a medula do consolo você deve dizer: “EU SEI”. Ses, mas e talvez, são certamente assassinos de paz e conforto. As dúvidas são coisas tristes em tempos de tristeza. Como vespas picam a alma! Se eu tiver alguma suspeita de que Cristo não é meu, então há vinagre misturado com fel da morte. Mas se eu sei que Jesus é meu, então as trevas não são trevas; até a noite é clara para mim. Do leão sai mel; do que come sai doçura. "Eu sei que meu Redentor vive." Esta é uma lâmpada brilhante que alegra a umidade da abóbada sepulcral, mas uma esperança débil é como um pavio fumegante, apenas tornando a escuridão visível, mas nada mais. Não gostaria de morrer com uma mera esperança misturada com suspeita. Posso estar seguro com isso, mas dificilmente feliz; mas, ah, descer ao rio sabendo que tudo está bem, confiante de que, como um verme culpado, fraco e indefeso, caí nos braços de Jesus e acreditando que ele é capaz de manter aquilo que lhe confiei. Gostaria que vocês, queridos amigos cristãos, nunca olhassem para a plena certeza da fé como algo impossível para vocês. Não diga: “É muito alto; não posso alcançá-lo”. Conheci um ou dois santos de Deus que raramente duvidaram de seu interesse. Há muitos de nós que muitas vezes não desfrutamos de êxtases arrebatadores, mas, por outro lado, geralmente mantemos o teor uniforme de nosso caminho, simplesmente agarrados a Cristo, sentindo que sua promessa é verdadeira, que seus méritos são suficientes e que estamos seguros. A segurança é uma joia pelo valor, mas não pela raridade. É privilégio comum de todos os santos se eles tiverem apenas a graça de alcançá-lo, e esta graça o Espírito Santo dá gratuitamente. Certamente, se Jó estivesse na Arábia, naquelas eras escuras e nebulosas, quando havia apenas a estrela da manhã e não o sol, quando eles viam apenas pouco, quando a vida e a imortalidade não haviam sido trazidas à luz, se Jó, antes da vinda e do advento, ainda pudesse dizer: “Eu sei”, você e eu não falaríamos de forma menos positiva. Deus não permita que nossa positividade seja presunção. Vamos nos testar e ver se nossas marcas e evidências estão corretas, para não formarmos uma esperança infundada; pois nada pode ser mais destrutivo do que dizer: “Paz, paz, onde não há paz”. Mas, ah, vamos construir para a eternidade e construir solidamente. Não nos satisfaçamos com o mero fundamento, pois é dos cenáculos que obtemos a perspectiva mais ampla. Oremos ao Senhor para que nos ajude a empilhar pedra sobre pedra, até que sejamos capazes de dizer, ao olharmos para ela: “Sim, eu sei, SEI que meu Redentor vive”. Isto, então, para o conforto presente hoje na perspectiva da partida.

E agora, em terceiro e último lugar, como A ANTECIPAÇÃO DO PRAZER FUTURO, deixe-me lembrar a outra parte do texto. Jó não apenas sabia que o Redentor vivia, mas antecipou o tempo em que estaria na Terra nos últimos dias. Sem dúvida, Jó se referiu aqui ao primeiro advento de nosso Salvador, ao tempo em que Jesus Cristo, “o goel”, o parente, deveria estar na terra para pagar no sangue de suas veias o preço do resgate, que havia, de fato, sido pago em fiança e estipulação antes da fundação do mundo em promessa. Mas não posso pensar que a visão de Jó tenha ficado ali; ele estava ansioso pelo segundo advento de Cristo como sendo o período da ressurreição. Não podemos endossar a teoria de que Jó ressuscitou dos mortos quando nosso Senhor morreu, embora certos crentes judeus tenham defendido esta ideia com muita firmeza em algum momento. Estamos convencidos de que “os últimos dias” se referem ao advento da glória e não ao da vergonha. Nossa esperança é que o Senhor venha reinar em glória onde antes morreu em agonia. A brilhante e sagrada doutrina do segundo advento foi grandemente reavivada em nossas igrejas nestes últimos dias, e aguardo os melhores resultados em conseqüência. Sempre existe o perigo de que seja pervertido e transformado em abuso por mentes fanáticas, por especulações proféticas; mas a doutrina em si é uma das mais consoladoras e, ao mesmo tempo, uma das mais práticas, tendendo a manter o cristão acordado, porque o noivo chega numa hora em que pensamos que não. Amados, acreditamos que o mesmo Jesus que subiu do Monte das Oliveiras virá da mesma maneira que subiu ao céu. Acreditamos em seu advento e reinado pessoal. Acreditamos e esperamos que quando tanto as virgens sábias quanto as tolas dormirão; à noite, quando o sono pesa sobre os santos; quando os homens estiverem comendo e bebendo como nos dias de Noé, de repente, como um relâmpago brilha do céu, Cristo descerá com um grito, e os mortos em Cristo ressuscitarão e reinarão com ele. Aguardamos com expectativa a posição literal, pessoal e real de Cristo na terra, como o momento em que os gemidos da criação serão silenciados para sempre e a sincera expectativa da criatura será cumprida.

Marcos, que Jó descreve Cristo como estando de pé. Alguns intérpretes leram a passagem: “ele permanecerá nos últimos dias contra a terra”; que assim como a terra cobriu os mortos, como a terra se tornou o cemitério dos mortos, Jesus se levantará para a disputa e dirá: "Terra, eu sou contra ti; entrega os teus mortos! Vocês, torrões do vale, deixam de ser guardiões dos corpos do meu povo! Profundezas silenciosas, e vocês, cavernas da terra, libertem, de uma vez por todas, aqueles a quem aprisionaram!" Macphelah entregará seu precioso tesouro, cemitérios e cemitérios libertarão seus cativos, e todos os lugares profundos da terra renunciarão aos corpos dos fiéis. Bem, seja assim ou não, a postura de Cristo, ao permanecer na terra, é significativa. Isso mostra seu triunfo. Ele triunfou sobre o pecado, que outrora, como uma serpente enrolada, prendia a terra. Ele derrotou Satanás. No mesmo local onde Satanás obteve o seu poder, Cristo obteve a vitória. Terra, que foi um cenário de bondade derrotada, de onde a misericórdia uma vez foi praticamente expulsa, onde a virtude morreu, onde tudo o que é celestial e puro, como flores sopradas por ventos pestilentos, pendia de cabeça, murchava e deteriorava - nesta mesma terra tudo o que é glorioso soprará e florescerá em perfeição; e o próprio Cristo, uma vez desprezado e rejeitado pelos homens, o mais belo de todos os filhos dos homens, virá no meio de uma multidão de cortesãos, enquanto reis e príncipes lhe prestarão homenagem, e todas as nações o chamarão de bem-aventurado. "Ele permanecerá no último dia sobre a terra."

Então, naquela hora auspiciosa, diz Jó: “Na minha carne verei a Deus”. Oh, bendita antecipação - "Verei a Deus." Ele não diz: “Verei os santos” – sem dúvida veremos todos eles no céu – mas: “Verei a Deus”. Observe que ele não diz: “Verei os portões de pérolas, verei as paredes de jaspe, verei as coroas de ouro e as harpas da harmonia”, mas “verei a Deus”; como se essa fosse a soma e a substância do céu. "Na minha carne verei a Deus." Os puros de coração verão a Deus. Foi um deleite para eles vê-lo nas ordenanças pela fé. Eles ficaram encantados em vê-lo em comunhão e em oração. Lá no céu eles terão uma visão de outro tipo. Veremos Deus no céu e seremos completamente semelhantes a ele; o caráter divino será estampado em nós; e sendo feitos semelhantes a ele, ficaremos perfeitamente satisfeitos e contentes. Semelhança com Deus, o que podemos desejar mais? E uma visão de Deus, o que podemos desejar melhor? Veremos a Deus e assim haverá perfeito contentamento para a alma e satisfação de todas as faculdades. Alguns lêem a passagem: “Ainda assim, verei Deus em minha carne” e, portanto, pensam que há aqui uma alusão a Cristo, nosso Senhor Jesus Cristo, como a palavra que se fez carne. Bem, seja assim ou não, é certo que veremos Cristo, e Ele, como o divino Redentor, será o objeto de nossa visão eterna. Nem jamais desejaremos qualquer alegria além de simplesmente vê-lo. Não pense, querido amigo, que esta será uma esfera estreita para a nossa mente habitar. É apenas uma fonte de deleite: "Verei a Deus", mas essa fonte é infinita. Sua sabedoria, seu amor, seu poder, todos os seus atributos serão objetos de sua eterna contemplação, e como ele é infinito sob cada aspecto, não há medo da exaustão. Suas obras, seus propósitos, seus dons, seu amor por você e sua glória em todos os seus propósitos e em todos os seus atos de amor - ora, estes constituirão um tema que nunca poderá ser esgotado. Você pode, com deleite divino, antecipar o momento em que em sua carne verá Deus.

Mas devo fazer com que você observe como Jó nos fez notar expressamente que está no mesmo corpo. "No entanto, em minha carne verei a Deus;" e então ele diz novamente: “a quem eu verei por mim mesmo, e meus olhos verão e não outro”. Sim, é verdade que eu, o próprio homem que está aqui, embora deva descer para morrer, ainda assim, como o mesmo homem, certamente me levantarei e contemplarei meu Deus. Não parte de mim mesmo, embora somente a alma tenha alguma visão de Deus, mas todo o meu ser, minha carne, minha alma, meu corpo, meu espírito contemplará Deus. Não entraremos no céu, queridos amigos, como um navio desmamado é puxado para o porto; não chegaremos à glória de alguns nas tábuas e outros nos pedaços quebrados do navio, mas todo o navio flutuará com segurança para o porto, corpo e alma estando ambos seguros. Cristo poderá dizer: “Tudo o que o Pai me dá virá a mim”, não apenas todas as pessoas, mas todas as pessoas - cada homem em sua perfeição. Não será encontrado no céu um santo imperfeito. Não haverá santo sem olho, muito menos santo sem corpo. Nenhum membro do corpo terá perecido; nem o corpo terá perdido nada de sua beleza natural. Todos os santos estarão lá, e todos de todos; precisamente as mesmas pessoas, apenas que elas terão subido de um estado de graça para um estado de glória. Eles estarão maduros; não serão mais folhas verdes, mas grãos cheios na espiga; não há mais botões, mas flores; não bebês, mas homens.

Por favor, note, e então concluirei, como o patriarca coloca isso como sendo um verdadeiro prazer pessoal. "A quem meus olhos verão, e não outro." Eles não me trarão um relatório como fizeram com a rainha de Sabá, mas eu mesmo verei o rei Salomão. Poderei dizer, como fizeram aqueles que falaram à mulher samaritana: “Agora creio, não por causa da tua palavra, que me trouxe um relatório, mas eu mesmo o vi”. Haverá relações pessoais com Deus; não através do Livro, que é apenas um copo; não através das ordenanças; mas diretamente, na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, seremos capazes de comungar com a Deidade como um homem fala com seu amigo. "Outro não." Se eu pudesse ser um changeling e pudesse ser alterado, isso prejudicaria meu conforto. Ou se meu céu deve ser desfrutado por procuração, se goles de felicidade devem ser bebidos para mim, onde está a esperança? Oh não; por mim mesmo, e não através de outro, verei a Deus. Não lhe dissemos centenas de vezes que nada além da religião pessoal servirá, e não é este outro argumento para isso, porque a ressurreição e a glória são coisas pessoais? "Outro não." Se você pudesse ter padrinhos para se arrepender por você, então, confie nisso, você teria padrinhos para serem glorificados por você. Mas como não há outro que veja a Deus por você, você mesmo deve ver e encontrar interesse no Senhor Jesus Cristo.

Para encerrar, deixe-me observar quão tolos você e eu fomos quando ansiamos pela morte com arrepios, com dúvidas, com aversão. Afinal, o que é isso? Vermes! Você treme com essas coisas rastejantes? Partículas espalhadas! Ficaremos alarmados com isso? Para enfrentar os vermes temos os anjos; e para reunir as partículas espalhadas temos a voz de Deus. Tenho certeza de que a escuridão da morte desapareceu completamente agora que a lâmpada da ressurreição está acesa. Despir-se não é nada agora que roupas melhores nos aguardam. Podemos ansiar pela noite para nos despirmos, para que possamos ressuscitar com Deus. Tenho certeza de que meus veneráveis ​​amigos agora presentes, ao chegarem tão perto do momento da partida como estão agora, devem ter algumas visões da glória do outro lado da corrente. Bunyan não estava errado, meus queridos irmãos, quando colocou a terra Beulah no final da peregrinação. Não é o meu texto um telescópio que lhe permitirá ver através do Jordão; não seria como mãos de anjos trazer-lhe feixes de mirra e incenso? Você pode dizer: “Eu sei que meu Redentor vive”. Você não pode querer mais; você não se satisfez com menos em sua juventude, não se contentará com menos agora. Aqueles de nós que somos jovens somos consolados pela ideia de que em breve poderemos partir. Digo confortado, não alarmado com isso; e quase invejamos aqueles cuja corrida está quase terminada, porque tememos - mas não devemos falar assim, pois a vontade do Senhor será feita - eu estava prestes a dizer, tememos que nossa batalha possa durar muito e que talvez nossos pés possam escorregar; somente aquele que guarda a Israel não dorme nem dorme. Portanto, visto que sabemos que nosso Redentor vive, este será nosso conforto na vida: embora caiamos, não seremos totalmente abatidos; e visto que nosso Redentor vive, este será nosso conforto na morte, que embora os vermes destruam este corpo, ainda assim em nossa carne veremos Deus.

Que o Senhor acrescente sua bênção às débeis palavras desta manhã, e a ele seja glória para sempre. Amém.

Grave, o guardião do nosso pó!

Sepultura, o tesouro dos céus!

Cada átomo da tua confiança

Descansa na esperança de voltar a subir.

Ouça! a trombeta do julgamento soa;

Alma, reconstrua tua casa de barro,

Imortalidade suas paredes,

E a eternidade teu dia.